مجلة دراسات تاريخية - علمية فصلية محكمة - ط. لجنة كتابة تاريخ العرب بجامعة دمشق - سورية

دراسات تاریخیه

دراسات تاريخية

«تعنى بتاريخ العرب»

السنة الثائية والعشرون / العددان / ۷۸-۷۷/ كانون الثاني - حزيران/ ٠٠٠۲‏

في القطر العربي السوري )۲٠١(‏ لس (۰۰) لس
في الأقطار العربية (۲۰) دولار أمريکي )٤١(‏ دولار أمريکي

في البلاد الأجنبية

يمكن الاشتراك بمجموعات الأعداد الصادرة منذ عام ۱۹۸١‏ بالبدل نفسه لكل عسام» ويتسم
تسديد بدل الاشتراك بشيك إلى لجنة كتابة تاريخ العرب» أو بتحويل المبلغ إلى 'حساب جامعة
دمشق في مصرف سورية المركزي رقم .۲١ / ٠۴۲۳‏

المراسلات: لجنة كتابة تاريخ العرب ‏ مجلة دراسنات تاريخية _ جامعة دمشق.

المکاتب: جامعة دمشق ‏ هاتف ۲٠۲٤٤٩۱/‏
مسی

تصدرها وتشرف على نحريرها
لجنة كتابة تاريخ العرب بجامعة دمشق

المدير المسؤول أ.د. هاني مرتضى
رئيس جامعة دمشق
رئيس التحرير
مدير التحرير
أ عبد الكريم علي
هيئة التحرير والإشراف
د. هاني مرثتضی د. طیب تيزيني د. عيد مرعي
د. عادل العوا د. سلطان محیسن د. فيصل عبد الله
د. شاكر الفحام د. محمود عبد الحميد أحمد د. علي أحمد
د. محمد خير قارس د. سهیل زکار د. ابراهیم زعرور

. تصميم الغلاف د. بثينة أبو الفضل

شروط النشر في المجلة

إن مجلة دراسات تاريخية هي جزء من مشروع كتابة تاريخ العرب» وخطوة من
خطوات تخدم كلها وبمجموعها الغرض الأساسيء وهو كتابة تاريخ العرب من منطلق
وحدوي»ء وضمن منظوري الفهم الحضاري للتاريخ والتقيد بأسلوب البحث العلمي›
تحاول طرح الجديد في ميدان البحث في التاريخ العربي» وتسليط الضوء على
التيارات العامة التي حركت تاريخ الأمة العربية وأعطته خط مساره الخاص» وإيضاح
مالفه الغموض» وتصحيح ما شوه وكشف الزيف إن وقعء وكل ما يمكن أن يثير جدلا
علمياً واعيأ ينتهي عند الحقيقة الموضوعية.

والمجلة ترحب بكم قلم يشارك في إغناء فكرتها وبكل مقترحا ورأي يساعد في
مسيرتهاء وتنشر البحوث والدراسات في تاريخ العرب وما يتصل به» على أن يراعى
فيها مايلي:

آ - أن تتوافر في البحث الجدة والأصالة والمنهج العلمي.

ب - أن لا يكون البحث منشورأ من قبل.

ج أن يكون مطبوعاً على الآلة خالياً من الأخطاء الطباعية.

د تعرض البحوث» في حال قبولها مبدئيأًء على محكمين متخصصينن لبيسان
مدى صلاحيتها للنشر» وفق المعايير المذكورة أعلاه والتعديلات السلازم
إدخالها عليها عند الافتضاء. وتبقى عملية التحكيم سرية.

وتحتفظ المجلة بحقها في الحذف والاختزالء بما يتوافق مع أغراض الصياغة.

ولا تشر المجلة قوائم المصادر والمراجع»ء ولذلك يحسن أن يتثقيد السادة الباحثون

بشكليات التوثيق المتعارف عليهاء على النحو التالي:

أ - في ذكر المصادر والمراجع (للمرة الأولى):

ذكر اسم المؤلف كاملا وتاريخ وفاته بين قوسين ( ) إن كان مثوفيء اسم المصدر
أو المرجع وتحته خط عدد المجلات أو الأجزاءء اسم المحقق إن وجد الناشر»ء
المطبعة ورقم الطبعة ن وجدت» مکان النشر وتاریخه» الصفحة.

ب في محاضر المؤتمرات:

ذكر اسم الباحث كاملاء عنوان الدراسة كاملا بين قوسين مزدوجين « »» عنوان
الكتاب كاملاء اسم المحرر. أو المحررينء الناشرء المطبعة ورقم الطبعة إن وجدت

ج - في المجلات:

اسم الباحث كاملا عنذو ان البحث بين قوسين مزدوجين « » اسم المجلة كاملا
وتحته خط رقم المجلد أو السنةء رقم العدد وتاريخهء الصفحة.

ثم ذكر الرمز الذي يشار به إلى المجلة في المرات التالية.

د - في المخطوطات (للمرة الأولى):

اسم المؤلف كاملاء عنوان المخطوط كاملا الجهة التي تحتفظ بهء تاريخ النسخة
وعدد أوراقهاء رقم الورقة من الإشارة إلى وجهها (آ) وظهرها (ب). ثم ذكر ما يشار
به إلى المخطوط في المرات التالية.

وتكتب الأسماء الأجنبية بالعربية واللاتينية بين قوسين ( )» ويشار إلى الملاحظات
الهامشية بنجمة *. وترقم الحواشي بأرقام تتسلسل من أول البحث إلى آخره؛ دون
التوقف عند نهاية الصفحات.

يمنح الباحث نسخة من العدد الذي نشر فيه بحثه والأعداد الصادرة خلال ذلك

محتويات العدد

٣ص‎

" إشكالية التفسير في علم الآثار: ظاهرة التضحية بالأطفال في
قرطاجة نموذجا
د. مولاي محمد جانیف
" جمالية النحت في «جوزانا» الآرامية ١ - ٠١‏ ق.م مملكة
«بیت بخياني»
أ.م.د.الذحات عبد الله السيد
" الجيش في الأندلس زمن الإمارة والخلافة الأموية الثانية
د. صالح فياض أبو دياك
* معطيات عن دمشق وضواحيها في السنوات الأولى للحكم ص١١٠‏
العثماني (وقفية السلطان سليم الأول)
د. محمد م. الأرناؤوط
ه أهمية المصادر العثمانية لفسترة النشأة من خلال الدفاتر

۱٦۱٣ صس‎

والفرمانات ودفاتر المهمة
د. محمود عامر

" نشاط الاستخبارات البريطانية في مصر في عهد اللورد کرومسر ص١۱۸‏

Lord Cromer‏ 1۸41-1۸۸ م

د. ضاوي بن هندي السلمي

إشكالية التفضسير في علم الآثار:
ظاهرة التضحية بالأطفال في قرطاجة نموذجاً

د. مولاي مجمد جائیف

معهد الآثار - جامعة اليرموك
اريد - الأردن

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ کانون الثاني/حزیران ۲٠۶*۲‏ __مولاي محمد جانیف
ا ص

إشكالية التفسير في علم الآثار:
ظاهرة التضحية بالأطفال في قرطاجة نموذجا"
مولاي محمد جانيف

إربد - الأردن

تكتسي مسألة التفسير أهمية خاصة في علم الآثارء إذ تتوخى الإجابة عن أسئلة
الهدف منها هو فهم الظاهرة الأثرية وتعليلها. والفهم لا يتأئى طبعأ إلا بعد عملية
الوصف والتركيب» وهي في كل الأحوال عملية شاقة طويلةء تبدأ في الميدان ولا
تنتهي إلا بعد استکمال البحث لمختلف أوجهه وجوائبه.

إن اختيارنا لظاهرة التضحية بالأطفال في قرطاجة البونية نموذجاً لإشكالية التفسير في
علم الآثار» هو اختيار ينطلق من السمة الجدلية لهذه المسألة التي أثارت على امتداد
قرن من الزمان أو يزيد جدلاً يبدو زخمه واضحا في الكم الهائل من الأدبيات التسي
كتبت في هذا الموضوعأ'ء والتي حاولت الإجابة عن السوال الإشكالي: لماذا
مورست التضحية بالأطفال في قرطاجة والعالم البوني.؟

سؤال لا تطمح هذه الدراسة للإجابة عليه بقدر ما تسعى إلى استعراض الفرضيات أو
النماذ ج التفسيرية التي قدمت كمحاولة لتقديم تفسير للظاهرة. لكن ربما بدا من الأصح
لو أننا تساءلنا أولا: هل مورست التضحية بالأطفال فعلا في قرطاجة؟ ما المقصود
بكلمة تضحية أولا؟ للأسف يبدو الحقل الدلالي لهذه الكلمة مقيداً في اللغفة العربية

“ أساس هذه الدراسة عمل أكاديمي فم لنيل شهادة الماجستير (دبلوم الدراسات العليا) في الأثار من معهد الآشار
والألشروبولوجية- جامعة اليرموك- الأردن؛ سنة ۹۹۷".

بمعاني "الذبح» القتل.. ', (Immolatign)‏ وهي pS, i ag‏ ج8 پپیطاً من مدلولات
اللفظة المقابلة في اغات الأعكية" (eخ LE‏ في الفر نسية و الإنكليزي ية و pe۲‏ في
الألمائية) .ولب كاف الكلمةأالار شى hj),‏ دي لمي خامانإرفد مشا المعنضى
الذي أدته إالكلمة في أصلها, إللاتيني (دءآ#اءهه)» إضفاء القداسة على الشيء أو جعل
ايء مقا قان اكلمة اثاية o,‏ يقابلها في الفرنسية ١ه‏ وفي الإنكليزية

8 لا تخرج عن نطاق هذا المعنى إن نحن اعتبرناها متأاصلة من الفعل اللاتيني
(operari)‏ [ا ر فی بهد u‏ بغجد|/ أدى التز اما].

هكذا يتشيج-أن اللسنءالذي,تغلقة كلمة اتطلجية" في اللغة :العربية غيو. ارا فيي اللخات
الأجلبية شواء ب 'الكلمة (عا6:۴ةŞ)‏ أو :مغ مالكلمة (وه ۴۴# ه)ء؛ كلكا هما تجنيان تقو يط:
أؤ:تقديم. الشللء, المكراس: أو بشت ب ,إلين سيلطة 'غليالاغير: ادي ء هبقل مور سبك
التضحية بالأطفال فعلاً في قرطاجةنوالعإلم.إلبولي؟

,هذا .السؤالل لياخ إجديب لأنه آي لحقيقة انز نة ,14ء السنة لقي غل فيل الأدبيب
الثر نستي غواستاف فلو بي 61اس ة 9.4۴1 ۷45:1 د۸4 (). ر وايتي اللشغاهيوة: نجلب"
(6اmاSa)‏ .اللي استله, فيها” كتايات.جملة بمن. الم لفين اإكلاسيكيين؛ علليي نأسخهخ
ديودوز 'إلطقلي: ,و الواقع .أن فلوبيو. بزو ايت هذه قد ول ,انار مكلتارفشاي صفيوفب
هؤلاء المؤلفين أنفسهم الذين ل تكن بلتصزطاليمسلطة كافية تهت ناحا مث س جمانت-+
وف Şainte, Beuve,‏ 9 التسلؤل: هلب مورست التضجية ب بالإطفال, فعلاً علا في قرطاجية؟
ومن, الإجابة يتفي !

التشكيكذ إن .في" مبحة إلرو ايانعہ الكاهْيكية ليس .حذيث.جهد. ولئن: كيان فلي البحالة
'المفكوزة انتقاداللص: (رؤايةءفل زير ار وبايات الكلاسيكية) فان حدم هذا التشكرك بم
تخف إلا بعد توالي اكتشافات "أحرام التضحية" في عموم العالم البوني: في نورا
ارو و ا ي

مجلة دراسات قا ريخية تالغ دان .4-0۷ انو نة الثاني /حریران۲ ۲١۰‏ . :مولا محمد جائيف .'

هكذا جاءت الشواهد المادية لتدفع إلى أخذ الرنؤًآيانت الفلاييكية اكز رة بعلن محضل

اإجدء وفوق ذلك إلى التخلص من نزعة الشك وطح السو اب الإشكالي: ماد مورست ۽

اتنبحية بالأطفال في قرطلجة زفي عبر قرطاجة؟ 0

لم يتخذ الجواب عن هذا السؤال منحى واحداً في كل الحالات. لكن ما تحكم في
الأجوبة بشكل أو بآخر ووجهها نحو تقديم نماذج تفسيرية وصارمة في أغلب الأحيان
هو اتخاذ أو عدم اتخاذ روايات العهد القديم مرجعاً في تحقيق قيق ذلك. إن هذه الروايات
باعتبارها سلطة مرجعية حقيقية لم تكن مجرد نصوص تحتاج إلى شواهد مادية تشت
ما ورد فيها من أخبار» بل كانت المصدر الذي تستلهم منه التفسيرات والأجوبةء
وليست استعارة اللفظي "توفت" من هذه الروايات تسمية على "أحرام التضحية"
سوی مثال بسيط على ذلك؟

بيد أن الحكم على هذه النماذج التفسيرية انطلاقاً من اتخاذها أو عدم اتخاذها لروايات
العهد القديم مرجعاً يبدو حكماً اختزالياً قد يصح على جماعة الفيلولوجيين الذين أعلَو'
النص على ما سواه» لكنه لا ينطبق على جملة من علماء الآثار ومؤرخسي الأديان
الذين حاولوا التخلص من المرجعية الواحدة التي يمظلها النص (توراتيا كان أن
كلاسيكيا) باعتماد مرجعيات متعددة بدءأً بعلم الآثار المقارن والأنثروبولوجيا العضوية
مروراً ب الباليوديموغرافيا والديموغرافيا التاريخية وانتهاء بالإيكولوجيا.

ولأن المرجعيات تعذدت فقد انفتحت آفاق واسعة أمَام هذه النماذج التفسيرية» ما أدى
إلى التباين بينها مع أن هناك نماذج حاولت التوفيق بين نموذجين أو أكثر.

وهنا محاولة لاستعراض هذه النماذجء مع ضرورة التنبيه إلى أن تصنيفهاءتحصست
عناوين كبرى هو مجرد أسلوب إجرائي صرف لا يهدف إلى إصدار تصنيفية بقدر ما
يحاول تقديم صورة واضحة نسبياً على الخطوط التي قاربت أو باعدت بين
التفسيرات.

-١‏ النموذج التفسيري المحافظ:

استمد نزعته المحافظة من ارتباطه بروايات النص التوراتي» لذلك اتجه رواد هذا
النموذج لحو تفسير مضمون هذه الروايات تفسيرأً حرفيأً: هناك إله (مولسوخ) ذو
أصول كنعانية أو سورية تعميماً قدم له بنو إسرائيل أطفالهم عندما حادوا عن طريق
(يهوه) ومشوا في طريق (بعل)ء فجاء الأنبياء ليشجبوا هذا الخروج عن الطريق القويم
ويردوا أتباع (يهوه) إلى سراط إلههم...

الفينيقيون كنعانيون» التشروا في حوض البحر الأبيض المثوسط فنقلوا معهم إلى
مستعمراتهم الجديدة عبادة (بعل) وطقوس التضحية بالأطفالء وكفى بأحاديث الكتاب
الكلاسيكيين ثم بعد ذلك ب "أحرام التضحية" في نوراء موتيه» قرطاجة...دليلاً علسى
ذلك.

أصحاب هذا النموذج نجد فيهم عالم الآثار ومؤرخ الأديان ورجل اللاهوت» لكن ما
يوحد بين مناهجهم هو المركزية التي يشغلها النص التوراتي في أعمالهم. كيف أجاب
هؤلاء عن السؤال الإشكالي: لماذا مارس الكنعانيون وبنو إسرائيل التضحية بالأطفال؟
الماذا قدموا للإله (مولوخ) الأضاحي من أبنائهم؟

لم تؤثر كثيراً الخلفية العلمية أو الأكاديمية لأصحاب هذا النموذج في توجيه الأجوببةء
بل إن ما أثر في ذلك هو النص الذي كانت له الأسبقية على ما سواه. وهفضالن
نستعرض سوى بعض التفسيرات التي طرحت ضمن هذا النموذج وحاولت فهم
الطقس من خلال تاريخ الأديان. هناك أولا النظرة التطورية التي رفع لواءها جيمس
فرایزر ۴۵2۲۲ .6 والتي يجد تطبيقها على قرطاجة (القرن الثامن- القرن الثاني ق.
م.). حواجز من غير السهل تجاوزها. وهناك النظرة التي رأت في طقوس التضحية
بشكل عام محاولات مارسها بنو البشر قديمأء لتغذية آلهتهم حسب فكرة كانت رى
الآلهة مثلها مثل الإنسان تحتاج إلى طعام يقيم أودها“.

مجلة دراسات تاريخية, العددان ۷۸-۷۷ کانون الئانی/حربراں ۲۰۰٣۲‏ مولای محمد خاسف
E O TT TES TE IR RA T2‏

۲-النموذج التفسيري المشكك:

إذا كانت جذور هذا النموذج ثرجع إلى أواسط القرن الماضي» كما تجلت عند سانت-
بوف (انظر أعلاه)» فإن معاودة ظهوره على ساحة البحث لم تتحقق إلافي
الخمسينيات من القرن الحاليء على لسان كلود شيفر ء۴۴مةطء؟ :٥.‏ "أعتقد أنه في
قرطاجة أيضاً لم يتعلق الأمر في الحقبقة بأطفال أحياء قموا كأضاحي (ء ل ك)ء
ولكن بأطفال ولدوا أمواتاً أو قضوا في سن مبكرةء فتم دفنهم في جبانات خاصة
بالقرب من أحرام أو هياكل (٣نهuء«هء).‏ إن الوفيات في صفوف الأطفال كانت قد
أوجدت في القديم [عند الكتاب الكلاسيكيين] فكرة أضاحي الأطفال التي تبناها بعسض
الآثاريين. لكن عندما نبحث عن دلائل نقوشية أو أثرية غير قابلة للرفض؛ فإن
الفرضية تتلاشي ".

اقتبسنا مقطعاً مطولاً من نص شيفر لسببين ائنين: أولاً لأنه يطرح فكرة تأسيسيةء
وثانياً فرضيته تقدم جملة من القضايا لم تثر انتباه أحد قبله. إن نصه تأسيسي لأنه
يشكل في الواقع بداية تيار حقيقي نظر بعين الشك للروايات الكلاسيكية وتخلص نسبياً
من سلطة النص التوراتي» إذ لم يرجع لأسفار العهد القديم إلا للتحقق من بعسضص
الأمور التقنية مثل المكان الذي كان يحرق فيه الأطفال وكيفية الحرق»ء أما القضايا
التي تطرحها فرضية شيفر فهي فعلاً جديدة:

الارتفاع الكبير في وفيات الأطفال؛ موقف الكتاب الكلاسيكيين من هذه الظاهرة حيث
نظروا إلى وفيات الأطفال كأضاحي ذبحت ثم أحرقت وقدمت ل کرونوس/ ساتورن.
غير أن في نص شيفر أمر غير واضح» إنه يتحدث عن "أطفال ولدوا أمواتاً أو قضوا
في سن مبكرة فتم دفنهم في جبانات / معابد؟ ولماذا كانت هذه الجبانات بالقرب مسن

أحرام؟

لن نجد الإجابة عن هذه الأسئلة سوى عند جملة من الباحثين» الفرنسيين والإيطاليين
بالأساس» الذين طوروا فرضية شيفر التي وإن كانت فرضية تأسيسية إلا أنها ظلَّست

Ps

بحاجة إلى أعمال تطورها وتسد ثغراتها.

مهمة مثل هذه كانت ضرورية لإخراج الفرضية المذكورة من الغموض المحيط بهاء
ومساعدتها على الإجابة عن أسئلة تتبادر إلى الأذهان بمجرد ما يقال بأن العظام
المتضمنة في جرار (محرم ت ن ت) تعود لأطفال ولدوا أمواتأء أو توفوا في سن
مبكرة. إذا كان الأمر كذلك فلماذا تم اللجوء للحرق؟ ولماذا صاحبت الجرار
"الجنائزية" أنصاب نذرية؟ كيف نفسر وجود بقايا حيوانية مع عظام عائدة لأطفال؟

لم يجب شيفر عن هذه الأسئلةء لكن من أخذ على عاتقه إنجاز ذلك هو سباتينو
موسكاتي M0٥1‏ .5. يتفق عميد الدراسات الفيليقية'» مع شيفر حول قضية ارتفاع
نسب الوفيات بين الأطفال في المجتمعات القديمة بشكل عام؛ ويتفق معه بالطبع في أن
العظام الموجودة في الجرار "الجناتزية" في أحرام التضحية تعود لأطفال ولدوا أمواتاً
آو قضوا في سن مبكرة").

لكن إذا كان الأمر كذلكء فلماذا تم اللجوء للحرق؟ ولماذا صاحبت الجرار "الجنائزية"
أنصاب نذرية؟ بل إذا كان الأمر كذلك» أي كانت ظاهرة الوفيات بين الأطفال مرتفعة
في القديم» فلماذا لم يمارس اليونان والرومان طقوساً مماثلة؟ ألم تصرف مجتمعاتهم
الظروف ذاتهاء ما دام الحديث يدور عن مجتمعات تحكمت في نموها الديموغرافي
والاقتصادي إواليات (ميكانيزمات) مشابهة؟

لا بد من القول: إن (الفينيقيين) ليست سوى التسمية التي أطلقها الإغريق -انطلاهاً من (الاوديسية)
المنسوبة إلى الشاعر الملحمي هوميروس-~ على كنعاني الساحل السوري (الأوسط) ثم شاعت التسمية
لاحقا ادى هيكاتيوس الملطي وهرودوتس وغيره من الكتاب الإغريسق والرومسان....الخ. (رئاسة
التحرير)

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيرات ٠٠٠۶۲‏ مولاي محمد جاأنیف
TTT]‏

لم يحالف موسكاتي كثير من النجاح في الإجابة عن هذه الأسئلةء فهو حتسى يفسسر
ظاهرة الحرق أو اللجوء للنار استعان بالميثولوجيا والفكر الدينيء فحاول من خلالهما
قراءة دور النار عند القدماءء ذلك الدور الذي اعتبره تطهيرياً بالأساس» ثم ليتحسدث
من هذا المنطلق عن طقس تطهیر ي ٣|۴! a0۲ ٥(‏ »م '(rito‏ . بيد أنه تحدث أيضاً عن
طقوس تعميدية أو ulتılة (riti d’iniziazione)‏ كان يتم بموجبها تطهير الطفل الذي
ينظر إليه باعتباره متوفى في سن مبكرة كإنسان غير طاهرء لا بد من إحراقه
لإخراجه من هذه الحالة إلى حالة الطهارة التي تجعله مقبولاً في المجتمعء وتخوله
التمتع في الما وراء بالمزايا التي يتمتع بها "المشفيون*''.

لكن كيف أجاب موسكاتي عن السؤال الصعب: لماذا لم تقدم لنا المجتمعات المجاورةء

تحديداً المجتمعان اليوناني والرومانيء ظواهر مشابهة مع أنها عسات ديموغرافياً
و اقتصادياً من المشاكل نفسها؟

بالنسبة له النفي الوارد في السؤال غير صحيح» لأن هناك مثالين على الأقل يقدمسهما
لنا العالمان اليوناني والروماني يدلان على أن أنداد الفينيقيين والبونيين مارسوا هم
ايضاً حرق الأطفال: هناك أولاً مثال أثينا التي عثر فيها على جرار احتوت عظاماً
محروقة تعود لأطفال وحيوانات تم تأريخها للقرن الرابع- الثالت ق. م. ثم هناك مثال

بولياهااوم الواقعة جنوب شرق إيطاليةء التي عثر فيها على مدافن خاصة بالأطفال
امتد تاريخها من العصر الحديدي حتى القرن الثاني الميلادي. كيف قرا أو أول
موسكاتي هذين المثالين؟ كيف تم ربطهما بمثال قرطاجة وبالأمثلة الفينيقية-البونية
الأخرى؟

في نظره يقدم المثال الأرل الدليل على أن اليونان مارسوا طقسا لا يختلف عن
الطقوس التي مارسها البونيون؛ أما المثال الثاني -مقال بوليا- فيقدم حسب رأيه الدليل
على أن الفصل قد ساد في العالم الكلاسيكي (اليوناني- الروماني) بين مدافن البالغين

ومدافن الأطفال"'. في رأي موسكاتي إذن لم تمارس التضحية بالأطفال بالصورة
التي نقلها لنا الكتاب الكلاسيكيون. أئى لتلك الصورة أن تصح -يتساءل موس-كاتي-
٠‏ والآلهة التي كانت تقدم لها هذه الأضاحي المزعومة قد أسبغت عليها صفات
الأمومة"'؟ كان صفات الأمومة هذه تجعل أي ممارسات من هذا القبيل أمرا غير

نا
إن وقوفنا الطويل نسبياً على التفسير الذي قدمه موسكاتي نبرره بسبب وجيه: المنطلق
الذي شكله التفسير لتطوير فرضيات شكلت استمرارا حقيقيأ للنهج التشكيكي الذي
لمسناه عند شيفر وموسكاتي.

هناك أولاً الباحثة الفرئسية کولیت بیکار ١. ۲٠٠۲۵‏ التي اقتبست الكثشير من أفكار
موسکاتي» لكنها تحدثت عن النار بوصفها مبداً تطهيرياً أو تخليصيا (من الخلاص)
يقود إلى الخلود؛ حاولت قراءة ذلك في ضوء الحكاية التعليلية (ءأعهاهن٠ه)‏ الواردة في

جوستان ناو[: كيف تهربت ديدون (أليسا) من ملك اللوبيين الذي أراد أن يتزوجها
بان ألقت بنفسها في محرقة أقيمت بأمر منهاء فكان من نتيجة ذلك أن كرست لها فسي
الموضع نفسه عبادة ارتبطت بها .

إذا كانت بيكار قد اقتبست أفكار موسكاتي دون أن تضيف عليها جديداء فإن غرا .۷

‰5 ور ویار ؛ ۲۵اااه‌R‏ .۴ وتیکسیدور »اه J.‏ أغنوا هذه الأفكار بأن طرقوا
بعض الجوانب التي أغفلها موسكاتي في دراسته. بالنسبة للباحثين الثلاثة.ء لاشلك أن
الوفيات في صفوف الأطفال كانت مرتفعة قديماء وهو ارتفاع تبدو ملامحه واضحة
في ال "توفت" الذي دفن فيه أطفال ماتوا في مراحل مبكرة. إما قبل أوان ولادتهم
(أجنة) أو عند الولادة أو بعدما بلغوا من العمر أشهرا”'. بيد أن غرا وزميليه
يتجاوزون هذه المقدمة' التي لا شك أنها الصرح الذي بدونه تنهار فرضيتهم ليحاولوا

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزیران ۲٠٠۰۲‏ مولاي محمد جانيف
E E‏

الجواب عن سؤال مهم: كيف يمكن تفسير موقف الكتاب الكلاسيكيين مسن ظاهرة

التضحية بالأطفال عند البونيين؟
الجواب عند الباحثين الثلاثة واضح وبسيط: عائت مجتمعات حوض البحر الأبيض .

المتوسط قديماً من نسب عالية في وفيات الأطفال. هذه ظاهرة عامة عانى منها
المجتمع البوني كما اليوناني كما الرومانيء لكن الاختلاف تجلى في الطريقة التي
تعامل وفقها كل مجتمع مع هذه الظاهرة. هنا يبرز دور الثقافةء وهو دور مهم الغايية
لأنه هو الذي وجه هذه الطرق وغلّفها بمفاهيم معينة. ولعل أفضل مثال لتوضيح هذه
الفكرة هو مقارنة الطريقة التي اتبعها اليونان في تعاملهم مع هذه القضية بالطريقة
التي سلكها الفينيقيون- البونيون: فإذا كان الأولون قد دفئوا موتاهم من الأطفال في
جرار أو في قدورء أي حسب الطريقة التي اصطلح على نسميتها 'الوضع في قدور'"
(otsم ¡n cooking‏ عtinاpu)»‏ غير بعيد عن مدافن الآباء» فإن الآخرين أحرقوا موتاهم
من الأطفال ولم يدفنوهم إلا في النادر من الحالات. فعل مثل هذا كان كفيلا بإشارة
الاستغراب وسوء الفهم عند الطرف الآخر؛ الذي انبرت أقلام كتابه واصفة هذا الفعلى
بأقذع الصفات"'. ۰

في ظل هذا التفسير يصبح موقف الكتاب الكلاسيكيين مفهوماء إنه موقف حاصل عن
سوء فهم»٬‏ عن تباین ثقافي مثلته ظاهرتان تقافیتان متمایزتان: عند اليونان كانت
الرغبة قوية في الاحتفاظ بالأموات من الأطفال قرب آبائهم» أما الفينيقيون-البونيون
فلجئوا للحرق مهشمين بذلك أطفالهم الذي قضوا في سن مبكرةء وهو الفعل الذي رأى
فيه الكتاب الكلاسيكيون مظهراً من مظاهر القسوة والبربرية'.

بيد أن الدراسة المتميزة في إطار النموذج التفسيري المشكك هي تلك التي أنجزتها
هیلین بنعیشو -سفر ہهه8-ںهطاه8é ٨.‏ وسارت في اتجاهین: اتجاه فیلولوجي واتجاه
تناول بالنقد والتمحيص السجل العظمي والمعطيات الأثرية المتاحة. في إطار الاتجاه

الأول“'ء استطاعت الباحثة أن تقدم قراءة جديدة للمصطلببج (م ل ك) ,في ضيبويئ
المعطيات التي يقدمها العمهد القديم سواء في نصسبه. الماسسوريتئ:(ها×ه). جا
Î (massorétique‏ السبعوني (la Septante)‏ و اللاتيني الشسعي, e (la Vylgate)‏
استنتجت بأن اللفظة (م ل ك) هي دلالة على طقس استهلالي المراد منه تفويض أمر
الأطفال المتوفين في سن مبكرة إلى سلطة دينية عليا أو تحديداً إدخالهم تحت نير الإله
laÎ .(le rite d'entrée sous le joug)‏ في الاتجاه الثاني ٠“‏ فقد حاولت من خلال مقارئة
ال (توفت) أو "هياكل التضحية" بالمقابر» معرفة ماهية ووظيفة "هياكل التضحية"
هذه. وقد توصلت بناء على جملة من المقارنات إلى أن ال (توفت) أدى وظيفة
جنائزية وطقسية في الوقت نفسه»ء أي أن الأماكن التي عثر فيها على بقايا الأطفال
المتفحمة كانت هياكل دون أن ينفي عنها ذلك وظيفتها الجنائزية.
ما يلاحظ حول دراسة غراء روټار وتیکسیدور فضلا عن تفسیرات بنعیشو-سفر هو
أنها عالجت هذه الطقوس في سياق تزامني (سنكروني)ء لكنها لم ثقدم أي جواب فيما
يخص تطور الطقسء تحديداً ظاهرة ارتفاع نسب بقايا الأطفال في الجرار "الجنائزية"
خلال الفترة الممتدة بين القرئين الرابع والثاني ق.م.
دراسة أضاحي الأطفال في قرطاجة في سياقها التطوري (دياكروني) سنجدها في
نموذج تفسيري آخر»› إنه نموذج لورنس ستايغر r‌چھSt W.,‏ .1.

-فرضية ستايغر أو النموذج التفسيري التوفيقي:
ليس المقصود في نعتنا لهذا النموذج بالتوفيقيةء التوفيق بين النموذجين التفسيريين
السابقين» النموذج التفسيري المحافظ والنموذج التفسيري المشكك» بل القصد منه هو
التباين الشديد بين المقدمات التي انطلقت منها فرضية ستايغر وبين النتائج التسي
توصلت إليها والسعي نحو التوفيق بين هذه وتلك.

راسا تاريخيةر الغددان ۷/2۷۷ كانون النانئ/حزيزان۲ ٠.۷5‏ مولاي محمد بالف

انلق هذ الودج من
امنتقاها مر الباليوديفو :

ail,‏ ھا E‏ ية

سل صاب هذا النموڈج في (هيكل تان ت) ب قرطاجة خلال النصف الثاني من

سبعينيات آقرن المأضيءزبللف يكو هو الوحيد بين المفسرين الذي به في مجموعة
ليله جأ من المقالات اشارا“

إن اهتمام ستايغر بتطور الطقس قاده إلى تحليل المعطيات المتوفرة ضمسن مسياق
دیاکروني (سوزي): ملت درا ا
ا رمن زين ٤, ٠‏ جر ي حصيلة يات آفتي أجزاها هو وفريقة في جزء
من انت د العقد ي

مھ | (القبرن السإيعج السادس قء.م.) بثتها , جرة قإمت اإنسب المئوة
4

عظام: طفالع: ۲۲,١,‏ اة"

اعا ر االات :۳ 6 ۱ جر

1 u أ‎
4 ب‎ LA a ا‎ ٍ

e 0

بن متجمو جةه ب (القرن إلررايع ق :م٠)‏ متلتها ٠.٠:‏ .جؤة قدمت, النسب .المئوية, التإلية: .!
عظام أطفال: AA‏ 2
اطم یو ا e)‏ جر

و
ل & ERE Fike‏ قاد ي ب

عظام مختلطة: ۲ (جرة ss‏ ّ

كيف فسّر ستايغر هذه الأرقام والنسب ؟ إن الدلالات بالنسبة لهء لا تكمن في تغسيَر
طارئ على الطقس فحسب» بل تتجاوز ذلك لتقدم لنا صورة ديموغرافية مقارنة لجانب
من الجغرافية البشرية في قرطاجة. بيد أن ستايغر لم يبلور فرضيته بشسكل واضسح
نسبیاً إلا بعد ذلك بسنتين حين نشر في دورية ( Review‏ yع‏ 10٥1ء۸‏ امiااا8)‏ التي
يقوق اهتمامها بالإثارة والدعاية اهتمامها بالعلمء لأنها موجهة في الأصل للقارئ العام
المسكون بهاجس الدعاوى الصهيونيةء نشر بالاشتراك مع وولف ۴۴ا۷ مقالة حملت
عنواناً مثيراً: 'التضحية بالأطفال في قرطاجة: طقس ديني أم وسيلة للتحكم في النمو
السكاني"؟"").

ما فعله ستايغر حقيقة هو أئه قدم النموذج التفسيري التقليدي بصورة جديدة: الشواهد
المادية التي نصادفها في (هيكل ت ن ت) تقدم الدليل على صحة ما ورد في النسص
التوراتيأ"'ء وهنا تكمن نزعة المحافظة في فرضية سئايغرء لكنه على خلاف
أصحاب ذلك النموذج جرد الشواهد المادية من مدلولها الديني أو الطقسيء ليعتبرها
مظهراً من مظاهر التحكم في النمو السكاني الذي لا تخفى أبعاده الاقتصادية
والاجتماعية. وهو لكي يثبت النقطة الأخيرة عمد إلى إجراء سلسلة مسن القياسات
التاريخية (ءعءعهاه”ة ادءiإهاءط)‏ التي تصب في خانة "قتل الأطفال" دون إيداء آي قدر
من الحذر؛ فتحدث مثلاً عن مستشفى "الروح القدس" الذي بناه في نهاية القرن الثاني
عشر البابا إينوسنت الثالث في روما "لأن العديد من النساء ألقين بأبنائهن في [إنهر]
التيبر"» ثم ذكر بين أمثلة عدة كيف أنه كان من المستحيل استيعاب عدد الأطفال غير
المرغوب فيهم (4ء؛,««ں) في أحد مستشفيات لندن خلال أواسط القرن الشامن
عشر9".

ونحن من جانبنا نريد أن نضيف إلى الأمثلة التي ذكرت أعلاه أمثلة أخرى ربما كانت
أكثر أهميةء لأنها ترتبط بمجتمعات عاشت الظروق نفسها التي عاشتها قرطاجة تقريباً
وظهرت على المسرح التاريخي خلال الفترة ذاتها: هناك مثال إسبارطة التي يخبرنا

1

مجلة دراسات تاريخيةء العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزیران ٠۰۶٣‏ مولاي محمد جانیف
خخ gag‏

بلوتارخ أن أهلها كانوا يلقون بأبنائهم المشوهين في أمكنة هامشية أسموها "مواض عع
العزل" (هناءاممه)"ء ثم هناك الأمثلة التي يقدمها لنا العالم الروماني حيث قدرت
نسبة الوفيات من الأطفال في عامهم الأول بين %۳٠,1‏ و%۳۲,۸".

ولكن هل القباس هنا صحيح؟ إن القياس حتى يكون سليماً لا بد أن يتم بين نظيرين.
کن ن رة تار ا ارط هل ف قان كه فر اجة على اة ارر رة
القرن السابع عشر؟

إن ستايغر مدفوعاً بالرغبة في جعل فرضيته أكثر تماسكاأًء يتجاهل تماماً عبارة مهمة
في كل الإستشهادات التاريخية التي اعتمدهاء المقصود عبارة "الأطفال غير المرغوب

. (unwanted children) "aqف‎

إن الحديث عن "أطفال غير مرغوب فيهم" يعني أن هناك "اطفالاً مرخوباً يهم" » أي
أن النوع الأول من الأطفال لم يكن مقبولاً في المجتمع إمسا لضعفه أو لتشوهاته
الخلقيةء لذلك أخضع للانتخاب الطبيعيء» أما النو ع الثاني فهو الجدير بحمل أسماء
الآباء وتحمل المسؤوليات في المجتمع مستقبلا. ويبدو أن ستايغر لم يرد أن يقرأ في
هذه العبارة سوى معنى واحد ووحيدء معنىْ يجعلها تنطبق على النوعين معا من
الأطفال» هذا بالطبع من أجل إضفاء مدلول اقتصادي على الطقس الذي كان يمكن في

رأيه "الآباء من تنظيم الو لادات والقيام باختبار على مستوى الجنس. أما بين النخبة
الاقتصادية ل قرطاجة فربما استخدمت المؤسسة الدينية القيّمة على أضاحي الأطفلل
من قبل الأسر الغنية للحفاظ على ثروتهاء وذلك بالحد من عدد الورثة الذكور الذين
كان من المفروض أن يقسّم الإرث بينهم وكذا من عدد الإناث المفروض تقديم
مهورهن عند أوان الزواجا"".

إذن الطقس في ضوء هذا التفسير ارتبط بالأسرةء وممارسته خضعت لحسسابات
اقتصادية صنارمة أقله عند الأسر الموسرة. يخر ج ستايغر بهذا الاستنتاج العقيم وهو لم

يقم بأدنى محاولة لدراسة اقتصاد قرطاجة ولا تحديد نمط الإنتاج الذي ساد في هذه
المدينة. ويقيناً لو أنه فعل ذلك لقدم لنا نموذجاً تفسيرياً يعاني بصورة أقل من أغراض
الارتجالية.

إن ارتباط الطقس بالأسرة في رأي ستايغر هو الكفيل وحده بتفسير احتواء بعسض
الجزار في (هيكل ت ن ت)ء كل جرة على حدة» على بقايا طفلين أحدهما ولد قبسل
الأوان أو هو حديث ولادة والآخر تراوح عمره بين سنتين وأربع سنوات»ء وهذا يعني
أن الطفلين معا ينتميان إلى الأسرة نفسهاء لأن سنثين إلى أربع سنوات -والرأي ل
ستايغر- هي المدد الطبيعية E‏ ا 8
تمارس أي نوع من تنظيم النسل قبل الإنجاب.

بقي أن نشير إلى نقطة أخيرة في فرضية ستايغرء؛ وهي نقطة لا تخاو مسن الأهئية
لأنها تسعى إلى تحديد طبيعة الموضع الذي عثر فيه على بقايا الأطفال: ميكل آم
مقبرة. في إجابته على تعقيب وجهة بيكار" انبنى على أساس المقارنة بين اشدرة
قبور الأطفال في مدافن قرطاجة وبين ارتفا بقاياهم في هي_اكل التضحية أو الل ا
(توفت)» تحدث ستايخر عن ظاهرة ندرة قبور الأطفال في مدافن فرطاجة باغتبارهنا
ظاهرة عادية تصادف على سبيل المثال في مقابر بلاد ألشام خلال الدور الثاني من
العصر الحديديء محاولاً في الوقت نفسه استغلال هذه النقطةء ء التي لا زاك ان بانها
غير واضحة تماما بالنسبة لعلماء الأنثربولوجيا العضويةء في" إشفاء تقاسنك مزعو
على فرضيته» وهذا ما قاده إلى الخروج باستتتاج ماكر : إذا كانت قبور أو حالات دفن
تعود على قلتها لأطفال في المداقن البونيةء فليس لذلك سوئ معي أو احد اهز" آن" هو لاء
الأطفال ماتوا موتا طبيعياً فتم دفنهم» بينما تمثل الحالات التي يقدنها ال (توقفت)
نماذج تضحية والموضع الذي أمدنا بهذه الحالات ليس مدفناً بل هو هيكل(“", " ٠".‏

مجلة دراسات تاريخية؛ العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيران ۲٠٠*۲‏ __مولاي محمد جانيف
ڪڪ ڪڪ

هذه هي الخطوط العريضة للنموذج التفسيري التوفيقي كما بذاه ستايغر الذي عجز عن
الاستفادة من أدوات ناجعة استقاها من علوم وليدة مثل الباليوديموغرافيا والديموغرافيا
التاريخية. والحق أن ما يثير الاستغراب في محاولة ستايغر هو أنه على الرغم ممن
استفادتها من هذه العلوم لم تستطع الاهتداء إلى فكرة خصبة أصبحست من الأدوات
الأساسية في العلوم المذكورةء المقصود فكرة 'قدرة الاستيعاب" مع أنها لامسستها أو
كادت مرات عدة إلى الحد الذي يجعلنا نعتقد بأن نموذج ستايغر التفسيري كان منطلة ا
لنموذج آخر قام بشكل أساسي على هذه الفكرة.

؛-قدرة الاستيعاب نموذجا تفسيريا:
لا ندري تماماً ما إذا كانت عبارة "قدرة الاستيعاب" تؤدي في العربية بأمانة المعنى أو
المعاني التي يحملها المصطلح الإنكليزي "رانءدمدء ع« إدء". فهذا المصطلح الذي
استعاره علماء الباليوديموغرافيا والديموغرافيا التاريخية شم المهتمون بالمنهج
والنظرية في علم الآثار من إيكولوجيا الأحياء (رعه‌اهءء اهءعهاهنطا)ء لا يخضع
لتفسير موحد عند جميع مستخدميهء والسبب في ذلك هو أن له معنيين متمايزين:
معنى مجرداً يُستخدم في الأبنية النظرية ومعنئ علميا يستخدم في قياس المظاهر
المحددة لعلاقة جماعة معينة من الناس ببيئتها'.
كيف تم استخدام هذا المفهوم في تفسير ظاهرة التضحية بالأطفال؟ كيف تمت قراءة
هذه الظاهرة في ضوء فكرة لا زالت تبحث عن ذاتها على المستوى النظري؟
الإجابة نجدها عند فاجنر ٣٠عه۷‏ .6 .© وألبار ها۸ .[". لكن قبل النظر في كيفية
استخدام هذا المفهوم في تفسير أضاحي الأطفالء لا بد من استعراض الطريقة التي

وظفه بها كل من فاجنر وألبار في تحديد الدوافع التي كائت وراء توس الفينيقييسن

۱۷ م۲٠‏ مجلة دراسات تاريخية

غرباً. بالنسبة للباحثين لا يمكن فهم هذه الدوافع إلا في ضوء فكرة '"قدرة الاستيعاب"

(capacidad de sustentacion)‏ لأنها الفكرة الكفيلة بتوضيح صورة تعامل الفينيقيين مع
جملة من العوامل كانت في الحقيقة أسباباً وراء توجههم نحو منطقة غرب البحر
الأبيض المتوسط. يلخص فاجئر وألبار هذه العوامل في:

- عامل جغرافي:
فرستة زوف الجر اة الطبيسة المميزة لمنطقة الناحل اشوري الجناتي: خت

يتسع مجال الجبال والمرتفعات على حساب السهول والأراضي الواطئة الصالحة
للزراعة""'.

- عوامل بيئية:

تمثلت أساساً في الظروف المناخية التي ميزت منطقة فينيقياء والتي أثر فيها بشكل
أساسي وجود سلسلة جبال تمتد على طول هذه المنطقة. سلسلة الجبال هذه تتلقى مياه
الأمطار الناتجة عن عملية التبخر في البحر الأبيض المتوسط. تلقيها للأمطسار
بالإضافة إلى اعتدال ارتفاعها في المتوسط جعل منها منطقة غابوية غئيةء مما ساعد
في الوقت نفسه على حصول استقرار في الدورة المناخية. لكن هذا الاستقرار اعدم
بمجرد ما أصبحت المنطقة الغابوية المذكورة فريسة لاستغلال مكثف كان السبب
وراءه تزايد الطلب على أخشاب لبثانء خصوصاً من قبل مصر الفرعونية. كل ذلك
كان له مفعول سلبي على الزراعة التي أصبحت تعني من التقلب المناخي ومن
التقلص في الموارد المتاحةأ".

- عوامل ديموغرافية:

مجله دراسات تاریخية, العددان ۷۸-۷۷ کانوت الثاني/حزیران ۲۰۰۲ __ مولاي محمد جانیف
EEE E OEE EEE‏

تمثلت في النمو السكاني المضطرد وما فرضته من ضغط واستنزاف للملواردء
خضنوضنا بذ حخصول تعفن الآحدات الثارتخية الؤثر ةمل زحف شرب البجر".

غير أن هذه العوامل لم تكن وحدها المسؤولة » في رأي فاجنر وألبار» عن توجه
. الفينيقيين غرباًء ذلك التوجه الذي اتخذ حسب الباحثين طابعاً زراعيأء بل لا بد من أخذ
العوامل الاقتصادية والسياسية (=التاريخية) كذلك بالحسبان"'.

بعد هذا الاستعراض لنموذج تفسيري طبق بصورة "قدرة الاستيعاب" في قراءة التوسع
الفينيقي في منطقة غرب البحر الأبيض المتوسط لا بذ الآن من استعراض كيفية
توظيف المفهوم نفسه في تفسير ظاهرة التضحية بالأطفال عند الفينيقيين ما جاء أساساً
في فاجنر ".

أول ما يثير الانتباه في دراسة فاجئر هو عنوانها: 'التضحية مولوخ في فينيقيا"
استجابة ثقافية للضغط الديموغرافي". الحديث إذن يمس فينيقياء الأرض الأمء
المستعمرات في غرب المتوسط! اليس في ذلك مصادرة على المطلوب؟

على الرغم من اعترافه بأن الجدل لا زال قائماً حول ما إذا كانت فينيقيا قد عرفت أو
لم تعرف طقوساً من هذا القبيلء مشيرا في هذا الإطار إلى موقعي أوغاريت-رأس
الشمرة وتل سوكاس'ء قدم فاجئر دراسته كما لو أن هذا الجدل قد زال وأصبح من
الثابت أن الفينيقيين قد مارسوا في وطنهم الأم طقوس التضحية بالأطفال. وهو بناء
على تسليمه بذلك» طرح نموذجه التفسيري القائم بشكل أساسي على مفهوم "قدرة
الاستيعاب".

يعرف فاجنر الطقس (مولوخ) بأنه قنل للأطفال يخفي أصداء بسيكولوجية (نفسية)
وسلوكية متلازمةء مارسه فينقيو الغرب بعد أن تخلى فنيقيو الشرق عن ممارستها"".
الطقس (مولوخ) إذن يجب البحث عن تجلياته "الأولى" في شرق المتوسط مع الأخذ
بعين الاعتبار ارتباط هذه التجليات بظروف بيئية قاسية عرفتها هذه المنطقة خلال

الآثار: ظاهرة التضحية بالأطفال في قرطاجة نموذجا.

نهاية الألف الثانية ق. م. إنه a an‏ إلا إذا تحدثنا في الوقست

نفسه عن حصول ضغط دیموغر افي» حيث تتخذ العملية منحى توليدي :(processual) La‏
ت کک وی بی ا کی مرن ت ل الغذائيء
كما أن الضغط الديموغرافي يستنزف هذه الموارد الآخذة أصلاً ذ في التقلص باطرادء
وعندما يصل الأمر إلى الحد الذي ينعدم في التوازن» بين الموارد المتاحة وبين عدد
السكان المعتمدين على تلك المواردء تصبح الحاجة ماسة إلى تنظيم الوضع غير
السوي» والعودة إلى حالة التوازن بالنسبة للفينيقيين كان المفتاح هو قتل الأطفال('“.

بيد أن هذا التفسير تواجهه مشكلة حقيقية: إذا كان الطقس (مولوخ) استجابة تقافية
E BOA‏ استيطانية
مثل قرطاجة وغيرها...؟ إذ لا يعقل أن تلك المراكز عانت منذ قيامها ضغطاً سكانياء
بل إن العكس ربما كان صحيحاً.

حاول فاجنر حل هذه المعضلة بالحديث عن طقس ممارسته على النخبةء معتمدأ في .
ااك ذلك عى تسين لأ قران لشي افر هما ف يرون و الأ ل فيلون
الجبيلي» ومتحدثاً في الوقت نفسه عن احتمال كون ال (توفت) جبانة للأطفال('“).

ما المقصود باقتصار ممارسة الطقس على النخبة؟ ريما نفهم من ذلك أن النخبة تعني
هنا الطبقة الحاكمة أو يمكن التوسيع من الدائرة التي يشملها هذا المصطلح لنتحدث
عن معنى للمواطنةء أي اقتصار ممارسة الطقس على آفراد الشعب أو من يُعدون
مواطنين"“ء أو ربما ذهبنا مع بيكار إلى اعتبار أن الطقس (مولوغخ/ م ل ك) كان
طقساً وطنيا تنظمه الطبقة الحاكمة أو ممثلوها في البدايةء ثم تحوّل إلى طقس أسسري
ارتبط أكث, بالأسرة").

إذا كان هذا الاستعراض للنماذج التفسيرية التي حاولت تحديد الداففع وراء طقوس
التضحية بالأطفال يوحي بشيء بأنه بحجم الغموض الذي لا زال يخيم بظلاله على

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيرات ۲٠٠۲‏ مولاي محمد جانيف
TE E EET‏

هذا اوو والغريب أن الغموض لم يمنع أصحاب النماذج المذكورة من اتخاذ
مواقف وثوقية جعلتهم يلون اوور على حد رآي باولو کسیللا
مااه× .م “)- إلى استخلاص نتائج غير ناضجة.

إن انعدام النضوج يتضح في كل نموذج تفسيري على حدة: في النموذج التفسيري
التقليدي هناك إغراق في التعامل مع النص دون إخضاع مقولاته انقد فيلولوجي عميق
يُمكن من التمييز بين الحقيقة النصية وبين الحقيقة التاريخية. ولئن كان هذا النموذج
يشكو بسبب ذلك من توظيف كل الشواهد وعلى رأسها الشواهد الأثرية في خدمة
النص قصد إثبات تاريخيته» فإن النموذج التفسيري المشكك أعطى لنفسه الحق في
استبعاد النص وتجاهل مقولاته استناداً إلى 'حقائق" الباليوديموغرافيا والديموغرافيا
التاريخية. أما النموذج التفسيري التوفيقيء أي نموذج ستايغرء فيحسن أخذه مثالآل__
تمَأزق" المنهج والتفسير في علم الآثار الشرقية. إن "التمأزق' هنا ليس مصدره النتائج
التي توصل إليها هذا النموذج: التضحية بالأطفال وسيلة من وسائل الحد من الستزايد
السكاني » بل من. المقدمات التي للق مه فا تاف رمن اسن ون ار
ما تم التوصل إليه في حقل النظرية في علم الآثار. لذلك ليس من المستغرب أن نجد
ستايغر ضائعاً في نموذجه بين مقولات النص وبين الأدوات التي استعارها من الحقلى ‏
اانظري (القياس الإنوغرافي مثلأ)ء إلى الدرجة التي جعلته غير قادر تماما على
توضيح الحد بين الطقسي' وبين الديموغرافي في ظاهرة التضحية بالأطفال. كيسف
يمكن تصوّر مجتمع ظل يمارس طيلة قرون الحد من الستزايد السكاني بطريقته
الخاصة: قتل الأطفال؟! إذا كانت التضحية بالأطفال استجابة للضغط الديموغرافي
فعلاًء فمن المفروض أن يتم اختيار الضحايا أساساً من البنات(“)ء بل إذا كسانت
التضجية بالأطفال استجابة للضجط الديموغرافي» فقد كان من الأولى أن نجدلها

حضوراً عند الأمم الأخرى!

۲١

يتحدث ستايغر في نموذجه عن الضغط الديموغرافي دون أن يقدم أدنى تعريف لسه.
من البديهي أن الضغط الديموغرافي لا يمكن في أي مجتمع إلا إذا كانت نسبة النمو
السكاني عالية فيهء أي إذا كانت نسبة المواليد تفوق نسبة الوفيات. هل انطبق ذلك
على قرطاجة البونية؟ في الوقت الراهن لا يمكن تقديم الجواب حتى لو تم اللجوء مثلاً
ل سترابون الذي قال بأن عدد سكان قرطاجة بلغ ۷٠٠٠٠٠‏ نسمة“)"

أُما النموذج التفسيري الأخيرء أي 'نموذج قدرة الاستيعاب"» فهو النموذج الوحيد الذي
أبان حتى الآن بين النماذج المذكورة عن نضج نسبي» لكن خطأه المنهجي هو أنه
تعامل مع "فكرة قدرة الاستيعاب" كمحدد مستقل منفصل تماما عن العوامل الاجتماعية
والاقتصاديةء مع أن ذلك غير صحيح. إن الانتقاد الأساسي الذي يمكن توجيهه لهذا
النموذج وكذلك لنموذج ستايغر هو أنه يعظم من شأن مسألة 'الضغط الديموغراففي"
إلى حد اعتبارها عاملاً أساسياً في عملية التغير الثقافيء وهذا يقود بالضرورة إلسى
إغفال المتغيرات الديموغرافية الأخرىء مثل مقدار نسبة المستهلكين إلى المنتجيسن
وحجم الأسرة المرغوب فيه“.
ويبقى أن الانتقاد الذي وجه ل 'فكرة قدرة الاستيعاب" يدعو إلى إعادة النظر في هذه
الفكرة وعدم الوثوق كثيراً في نجاعتها إلا إذا تم التوصل إلى تحديد:

١-كمية‏ الغذاء المتاح في منطقة محددة تستخدمها جماعة معيّنة من الناس»

-كمية الغذاء المتاح في ظل استخدام تقنية أو تقنيات إنتاج محددة»

۳ التغيرات الطارتة على بيئة المنطقة قيد الدراسة.
لكن هل بالإمكان تحديد هذه العناصر الثلاثة؟ نعتقد بأن الجواب ب نعم على هذا
السؤال سيكون فيه ضرب من التفاؤل المفرط (انظر في هذا الإطار حديث هليدن .8
مره عن معضلة "قدرة الاستيعاب"“).

۲۲

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ کانون الیاني/حزیراں ۲۰۰۲ مولاي محمد جانیف
أ ب ج صصص TT‏

النماذج التفسيرية المذكورة تعاني كل حسب أطروحاتها من تأزم. ونحن هنا لن ندعي
بأننا وجدنا الحل أو وضعنا يدنا على الجواب الذي سيحيل ظاهرة "التضحية بالأطفال"
في العالم البونيء من ظاهرة غامضة مُلغزة إلى ظاهرة غاية في الوضوح.

ما نريد قوله في ختام هذه الدراسة المتواضعة يتلخص فيما يلي:

هناك نص (-العهد القديم والكتابات الكلاسيكية) تحدث وأسهب في الحديث عن
ممارسة الكنعانيين ثم من بعدهم الفينيقيين- البونيين ل "التضحية بالأطفال"٠‏ وهناك

من جهة أخرى شواهد مادية قد تثبت أو قد تنفى هذا الحديث.

لكن مشكلة النص هو أنه مبهم» يحتمل تفسيرات عدة ولذلك استخدمته كل النماذج
التفسيرية وفق ما تراه متفقاً مع طريقة إجابتها عن السؤال الإشكالي: لماذا مورست
"التضحية بالأطفال"؟

بالنسبة للنص التوراتي نعتقد أن إقحامه بشكل مكثف في دراسة موضوع "التضحية
بالأطفال" عند البونيين هو أمر في غير صالح البحث» لأن هذا الموضوع ليس بحاجة
إلى غموض يستعيره من النص التوراتي ليضيفه إلى حجم الغموض الكثيف الذي
يحيط به في الأصل. أما الكتابات الكلاسيكية فلا يمكن الاستغناء عنها وإن كان ممن
غير المفيد التعويل عليها كثيرأء لأنها تنقل في الحقيقة أخبار انطباعية هدفها تنميسط
الآخر» إما باختلاق حكايات عنه قد لا يكون لها أساس من الصحة»ء أو بتأويلها بأفعال
أتاها هذا الآخر بصورة مغرضة لأنها لم تكن مفهومة للذات أو لم ترد الذات فهمها.
والتفسير الأخير محتمل إلى الحد الذي يدعونا إلى استحضار حكاية هيرودوت عن
وفود القبائل التي جاءت إلى بلاط ملك الفرس العظيم» لتقديم الولاء ف "كان كل وفد
منها يشهق فزعاً كلما سمع عن المراسم الجنائزية لدى الوفد الآخر» فالبعض كان
يحرق موتاه» والبعض الآخر كان يحنطهم» وفي النهاية اقتبس هيرودوت بيتا للشاعر
بندار ٣ةلمذ‏ يقول فيه إن العرف هو الملك الذي يحكم الجميع"“.

بيد أن هذا التفسير لا يجب أن يدفعنا إلى استبعأد هذه الكتابات استبعاداً كليأء ذلك أن
فيها معلومات هامةء مثل تلك التي تحدثنا عن ارتباط ممارسة الطقس عند القرطاجيين
بظروف الحرب أو بظروف استثنائية بشكل عام ). هذه معلومة في غاية الأهميسة»
تزداد أهمية كلما حاولنا ربطها بالإطار التاريخي لعلاقات قرطاجة بجيرانهاء وقرأنا
في ضنوئها بالتالي التغير الطارئ على الطقس بالصورة التي قدمتها لنا جرار (هيكل
ت ن ت) في قرطاجة وفي غير قرطاجةء على المستوى الدياكروني"" (التطوّري).
فالسجل العظمي لجرار (هيكل ت ن ت)في قرطاجة وفي موتيه" يعلمنا بارتفساع
نسب بقايا الأطفال خلال فترة ما بعد القرن الخامس ق. م. مقارنة بالفترة السابقة.
وعلى الرغم من أن المعلومات التي يقدمها السجل العظمي هي معلومات نسبية لان
الجرار التي تمت دراسة محتوياتها قد لا تكون ممثلة لكل الجرار "الجنائزية" تمثيلاً
جيدأًء إلا أن ذلك يدعونا إلى طرح سؤال» الجواب عليه مرهون بالطبع بوضع وحالة
المعلومات المتاحة في الوقت الراهن: ما مدلول هذا التغير؟ لماذا كان القرن الخامس
هو بداية التغير؟

هناك مسألة لم يتم التنبه إليها حتى الآن» تتمثل في "الثورة" التي جلبها القرن الخامس
إلى قرطاجة وربما إلى المراكز الدائرة في فلك المدينة؛ إنها "ثورة" بدت ملامحها في
أكثر من ميدان: في الدين ظهرت (ت ن ت ف ن بعل)ء في الفن تغيرت ملامح
الفخار من فخار مرتبط بالصناعة الفخارية الفيئيقية الشرقية إلى فخضار ذي ملامح
محليةء كما تحولت الأنصاب النذرية من أنصاب -عروش أو أنصاب- مذابح إلى
مسلات رقيقة ذات رؤوس مثلثةء وهذا التحول صاحبه تحول آخر على مستوى
النماذج الزخرفية(““.

إذا رجعنا إلى التاريخ سنجد أن الفترة نفسها كانت غنية بالأحداثء هنا لن نشير سوى
إلى معركة حميرا ٤٠٨١(‏ ق. م.) التي أسفرت عن هزيمة القرطاجيين أمام يونانئيي

4

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيران ٠٠٠۲‏ مولاي محمد جانیف
ص ڪڪ

صقلية. ما دلالة هذه التحولات. وما علاقتها بازدياد نسبة "أضاحي الأطفال"' في
قرطاجة بعد القرن الخامس؟

قبل الإجابة عن هذين السؤالين لا بد من التطرق لقضية "أضاحي الأطفال"'. نود
الإشارة بدءاً إلى أن الأمر ربما تعلق ب "أضاح" -إن نحن تشبثنا باستخدام الاصطلاح
الشائع- من أطفال توفوا في سن مبكرة» في وقت كانت فيه نسب الأموات من الأطفال
مرتفعة تتراوح بين ٠٠‏ و %٤١‏ بحيث أن عدد أطفال الأسرة الواحدة الذين كانوا
يصلون إلى سن الزواج لم يكن يتعدى طفلين"“. طبعاً الأسباب وراء هذه الظاهرة
متباينة. هناك أولاً السن الصغير للم عند إنجابها أول أبتائها الذي إن لم يتعمرض
للوفاة فهو معرض لا محالة للهزال. وليس هناك من تعبير أفضل عن هذه المسألة من
القول المنسوب إلى حكيم بابلي:

كيف يكون المولود البكر على الدوام هزيلاً؟

إن العجل الصغير الذي يليه فيساوي ضعف قيمته»

الطفل الضعيف يأتي إلى العالم أولا

لكن "القوي البطل" يكون اسم الثاني( .

وهناك أسباب أخرى تتعلق بمستوى الرعاية المتواضع المتاح الذي كان يؤثر بشكل
كبير على مقاومة المواليد للظروف المحيطة.

ظاهرة "التضحية بالأطفال' قد تجد تفسيرها إذن في مسألة ارتفاع نسبة وفيات الأطفال
قديمأًء ذلك الارتفاع الذي لا شك أن وطأة الإحساس به ازدادت في ظل ظروف
الحروب التي خاضها القرطاجيون ضد جيرانهم سراقوزةء يونانبيّ صقلية والرومان.
ولئن كانت هذه الحروب قد صاحبتها تحولات تفافية عميقة لم تفدر بعد حق قدرها ولم
تذرس بما فيه الكفايةء فإن موضوع "التضحية بالأطفال" يجب أن بُقرأ في إطار هذه

التحولات. صحيح أن هذا الطقس مورس في قرطاجة منذ بداية تأسيسهاء لكن
ممارسته كانت محدودة ولم تصبح ظاهرة ملحوظة إلا بعد القرن الخامس ق. م. وليس
لذلك سوى معنى واحد على الأرجح: مارس القرطاجيون والبونيون عموما 'التضحية
بالأطفال" أي حرق الأموات من أطفالهم مستعيرين بذلك طقسا كنعانياً قاتماً ربما على
نظرة خاصة للنارء باعتبارها مبدا تخليصيا أو تطهيرياً قادرا على تجديد قوى الدولة
والمجتمع والشد من أزرهما في مجابهة العدو. أما تقديم هؤلاء الأطفال ل (ت ن ت
ف ن بعل) و(بعل ح م ن)ء أي لمبدأي الأنوثة والذكورة (= مبداً الخصب) فمن
المحتمل أن الغاية منه كانت العون من الإلهين المذكورين لتعويض الآباء بأطفال
أصحاء بدل من الذين قضوا في سن مبكرة. وهذا لا يعني بالطبع أن القرطاجيين
والبونيين عموماً لم يمارسوا كذلك دفن الموتى من أطفالهم. صحيح أن الأمثلة نادرة
في هذا الإطارء لكن ندرتها قد تغزى إلى مسألة الطافونوميا (۳٥۸٠٠مها)‏ فحسسب
التي تجعل العثور على بقايا الأطفال في المقابر أمرا نادرأ جدا.

خاتمه:
ما نصادفه من شواهد مادية في 'هياكل التضحية" في قرطاجة وبعض مواقع العالم
البوني لا يقدم لنا الدليل المعاين على روايات الكتاب الكلاسيكيين في روايات
صحيحة» بل يجعل على العكس من ذلك التشكيك في هذه الروايات أمرا واردا. من
المحتمل أن النص الكلاسيكي يعكس حالة من عدم الفهم عانى منها واضعو هذا النص
تجاه ظاهرة "التضحية بالأطفال" عند البونيينء فوضعوا جملة من الحكايات التي هدفت
إلى تنميط الآخر ووضعه في خانة معينةء جمعت كل الأوصاف التي أراد لا شور
الذات أن يتصف بها هذا الآخر.

الشواهد المادية في هذه الحالة قد تكون مجرد شواهد عاكسة لتعامل تقافي محذد مع
ظاهرة ديموغرافية: ارتفاع وفيات الأطفال. وعلى الرغم من أن رسم الحد بين ما هو

٦

مجلة دراسات باریحیة., العدداں ۷۸-۷۷ کانوں الناني/حزیرات ۲٠٣٢٣‏ مولاي محمد جانیف
TL O SETTERS]‏

ثقافي وبين ما هو ديموغرافي في هذه الظاهرة يظل أمرأً افقراضياًء إلا أنه يمكن
الحديث عن لجوء البونيين إلى حرق أطفالهم الذين توفوا في سن مبكرة لاعتبارهم
النار مبدا تخليصياً تطهيرياء ولتكريس من أحرقوه من أطفالهم الأموات ل (ت ن ت
ف ن بعل) ول (بعل ح م ن)ء لأن هذين الإلهين كان ينتظر منهما تعويض الآباء عن
موتاهم من الأطفال بأطفال أصحاء يشون من أزر الدولة ويدرؤون عنها الخطر
الداهم.

لذلك قد يكون من غير المستغرب أن البونيين اضطروا أكثر لحرق موتاهم مسن
الأطفال حينما أصبحوا متورطين في حروب طاحنة مع جيرانهم في عرض البحر
المثوسط حصل ذلك خلال القرن الخامس ق. م. وما بعده» وهي الفترة ذاتها التي
شهدت فيها قرطاجة جملة من التحولات الشاملة التي تستحق أن تكون عنواناً علسى
ور

ويبقى أن الشعور بالتهديد الممارس على الكيان القرطاجيء ذلك الكيان الذي شكل
مركزاً مهماً في عالم "الدياسبورا" (الشتات) الفينيقي» جعل اللجوء إلى طقوس من هذا
القبيل أمراً مرغوباً فيه قصد درء الأخطارء وإعادة القوة للدولة التي تهددتها الأخطار
لأول مرة بصورة حقيقية بعد معركة حميرا ٠۸١(‏ ق. م.). وإذا كان هناك أمرّ يمكن
أن نأسف له في نهاية هذه الخاتمة فهو غياب أي نص بوني يعكس لنا الحالة النفسية
للقرطاجيين بعد هزيمتهم أمام يونانييّ صقليةء أو عند خوضهم الحرب ضد أغاثوكليس
طاغية سراقوزة أو ضد روما في الحروب البونية الثلاث.

أما التوصية التي نحس أن طرحها لازم في نهاية البحث فهي ضسرورة التصدي
لدراسة التحولات التي عرفتها قرطاجة والمراكز الدائرة في فلكها بعد القرن الخامس»
لأن تلك التحولات هي من العمق والخطورة بحيث تستحق أن تدرس بشكل شامل

0

ومعمى.

YY

المصادر والمراجع والحواشي

)١(‏ من أجل بيبلوغرافية تغطي جوانب مختلفة من المشكلة انظر

H. Bênichou-Safar, “Tophets et nécropoles puniques” VF Colloque

International sur (‘Histoire et I'archéologie de [° Afrique du Nord, Nancy,
1995, P. 91-102.

(2)J. Henninger, “Sacrifice”, the Encyclopedia of Religion, Vol. 12, New
York, 1987, P. 544.

(3)M. Gras, P. Rouillard, J. Teixidor, “The Phoenicians and Death”,
Byretus, 39, 1991, P. 127-67.

(٤)‏ وردت كلمة "توفت" في سياقات مختلفة من العهد القديم (انظر على سبيل المثال
إرميا ۷: ۳١‏ "وبنوا مرتفعات توفت التي في وادي ابن هنوم ليحرقوا بنيهم
وبناتهم بالنار الذي لم آمر به ولا صعد على قلبي).

)٥(‏ حسب فرایزر کانت طقوس التضحية تمأرس منذ القديم لكنها تطورت حيث
مورست التهدئة الإله بان تحرق على شرف الملك أو ابنه [...] إشم] حصل
الاستبدال...فحل ابن الملك مكان أبيه» فرجل من العامةء فحيوان ثم أخيرأ صورة

C. Bonnet, “Melqart: Cultes et mythes de PHéraklès Tyrien en
Méditerranée”, Namur, 1988, P, 105.

(6) R. Dussaud. “Milk, Molok, Melqart”, Revue de [Histoire des
Religions, 49, 1904, P. 181; W. Hallo, “ Hallo, “Fhe Origins of the
Sacrifcial Cult: New evidence from Mesopotamia and Israel”, in
Ancient Israelite Religion, éds P. D. Miller Jr., P. D. Hanson, S. D.
McBride, Philadelphia, 1987, p. 3-13.

(7) C. Schaeffer, Communication dans Comptes rendus de
1’académie des inscriptions et Belles-lettres,. 1956, Pp. 67; cf. id.,
apud A. Herdner, Une prière ã Baal des Ugaritains en danger’,

Comptes rendus de I ‘académie des Inscriptions et Belles-lettres,
1972, p. 698-99,

۸

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني /حزیران ۲٠۶۰۲‏ مولاي محمد جانیف
ڪڪ

(8) S. Moscati, “II sacrifio.punico dei fanciulli: realta O invenzione?”
Accademia Nazionale dei Lincei, Quaderno, 261, 1987, p. 3-15.

نشير هنا أيضاً إلى دراسات ل موسكاتي تسير في الاتجاه نفسه:

id. “Gli adoratori di Moloch. Indagine su un celebre rito
cartaginese”, Milan, 1991; S. Moscati & S. Ribichini “Il sacrifio
dei bambini: un aggiornamento”, Accademia nazionale dei
lincei, Quaderno, 266, 1991, p. 1-44.

(9) ibid, p. 10.
(10) ibid.

الر أي نفسه یرد في
C. Picard, “Les sacrifices Molk chez les Puniques: certitudes et‏
hypothèses”, Semitica, 39, 1990, p. 84;‏

P. Xella, “Tendenze e prospetive negli studi religione fenicia e
punica”, Atti del II Congresso Internazionale di Studi Fenici e
Punici. vol. 1, Rome, 1991, p. 429.

(12) Moscati, “Ii sacrifio punico. . .”, op. cit., p. 10.
(13) Ibid, P. 6.
(14) C. Picard, op. cit. p. 84-85, n. 39

حول تحليل واف لحكاية انتحار ديدون» انظر
C. Baurain, “Le röle de Chypre dans la fondation de carthage”, Studia‏
Phoenicia VI (Carthago), Leuven, 1988, p. 15-27.‏
Gras, Rouillard, Teixidor, op. cit., p. 172.‏ )15(
ibid.‏ )16(
ibid, p. 172-173.‏ )17(

(18) H. Bênichou-Safar, “Le rite d’entrée sous le joug des stèles de
Carthage Aã PAncien Testament’, Revue de I ‘Histoire des
Religions, 210, 1993, p. 131-43.

۲۹

(19) H. Bênichou-Safar, “Tophets et nécropoles puniques”, VI
Colloque International sur I ‘Histoire et 1 ‘archéologie de 1 ‘Afrique
du Nord, Nancy, 1995, p. 91-102

(20) L. W. Stager, “Carthage: A View from the Thphet”, Phönizier im
Westen (Madrider Beitrãge 8), Mainz, 1982, p. 155-66; id.,
“Phoenician Carthage: The Commercial Harbor and the Tophet”
(en hébreu), Qadmoniot, 17, 1984. p. 39-49; id., Le tophet et le port
commercial Pour sauver Carthage, Unesco, 1992, p. 72-78; L. W.
Stager & S. R. Wolff “Child Sacrifice: Religious Rite or Population
Control?”, Biblical Archaeology Review, 10, 1984, p. 30-5 1.

(21) W. Stager, “Cartbage A View from the Topbet”, op. cit., p. 159.

(22) L. W. Stager & S. R. Wolff, “Child Sacrifice: Religious Rite or
Population Control?” , op. cit, p. 30-51.

(32) ibid, p. 32.
(24) ibid. p. 51.
(26) Gras, Rouillard & Teixidor, op. cit., p. 173.

(26) W. V. Harris, “Child Exposure in the Roman Empire”, Journal of
Roman Studies, 84, 1994, p. 1-22.

(27) Stager, “Le tophet et le port commercial”, op. cit, p,. 75.

(28) Stager, “Cartahge: A View from the tophet”, op. cit., p. 161-62;
id., “Phoenician Carthage: The Commercial Harbor and the
Tophet”, op. cit., p. 48.

(29)' G.-Ch. Picard, apud Stager, “Carthage: A View from the Tonhet”,
op. cit., p. 165.
(30) Stager, “Csrthage View from the Tophet”, op. cit., p. 165

(31) M. A. Glassow, “The Concept of Carrying Capacity in the Study
of Culture Process”, Advances in Archaeological Method and
Theory, New York, 1978, p. 31-48.

(32) C. G. Wagner & J. Alvar, “Fenicios in occidente: la colonizacén
agricola”, Rivista di Studi Fenici, 17: 1989, p. 61-102; C. 0. Wagner.
“EL sacrificio del Moloch en Fenicia : una respuesta adaptativa a

محلة دراسات تاریحیةء العدداں ۷۸-۷۷ کانوں الئانی/حزیراں ۲٠٠۰۲‏ مولاي محمد جانیف
ص ر س

la presiéon demografica”, Atti del 11 Congresso Internazionale di
Studi Fenici e Punici, Vol. 1, Roma, 1991, p. 411-16.

(33) Wagner & Alvar, op. cit., p. 63-64.
(34) ibid. p. 65-67.

(35) ibid, p. 68-72.

(36) ibid, p. 72-73.

(37) Wagner, op. cit.

(38) ibid. p. 415.

(39) ibid.

(40) ibid, 415416.

(41) ibid. 416.

(42) M. E. Aubet, “The Phoenicians and the West. Politics, Colonies
and Trade”. Cambridge, 1993, p. 216.

(43) G.-Ch. Picard & C. Picard, “Life and Death of Carthage”, New
York, 1968. 153-54.

(44) P. Xella, “Tendenze e prospective negli studi religione fenicia e
punica”, Atti del Il] Congresso Internazionale di Studi Penici e Punici,
vol. I, Rome, 1 „ p.42

(45) M. E. Aubet, op. cit., p. 2 15.

(46) E. Lipiiiski, “Sacrifices d’enfants ù Carthage et dans le monde
sémitique oriental”, Srudia Phoenicia VI (Carthago), Leuven, 1988,
p. 159.

(47) F. A. Hassan, “Demographic Archaeology”, New York, 1985, P.
163.

(48) Hayden, “The Carrying Capacity Dilemma”, American
Antiquity, 40, 205-22 1.

(4۹( لبا. رسل» 'حكمة الغرب“ الجزء الأولء ترجمة فا. زکریناء سلس لة عالم

المعرفة 1Y‏ الكويت» ۲۳ ص. ۰٩۰‏

۳١

)١(‏ انظر في هذا الإطار

A. Simonetti, “Sacrifici umani e uccisione rituali nel mondo fenicio-
punico. Il contributo delle fonti letterarie classiche”, Revista di Studi
Fenici, 11, p. 91-1 11.

)٥۱(‏ انظر
L. W. Stager, “Carthage: A View from the Tophet”, op. cit.,‏
)١١(‏ الملاحظة نفسها تنطبق على مواقع أخرى مماثلة من قبيل ثاروس في صقلية»
انظر في هذا الإطار

F. Fedele & G. V. Foster, “Tharros: ovicaprini sacrificali e rituale del
Tofet”, Revista di Studi Fenici, 16: 2946.

)٠١(‏ الحق أن هذا التغير الذي حصل على مستوى الدين لم ينل بعل الاهتمام السذي
A.M. Bisi, “La ceramica punica Aspetli e problemi”, Napoli, 1970,‏ )54(
p. 191.‏

(55) C. PICARD, “Les representations du sacrifice olk sur les ex-
voto / stèles de Carthage”, Karthago, XVII, 1973-74 [1976j,p. 67-
138; XVII, 1975-76 [1978~,p. 5-JI. `

(56) W.Suder, ‘“tophet a Carthage. quelques remarques sur le rite
funéraire et les problèmes démographiques”, Atti del II
Congresso Internazionale di Studi Fenici e Punici, vol. I, êd. S8.
Moscati, Rome, 1991, p. 407408.

(57) E. Lipihski, “Sacrifices d’enfants a Carthage et dans le monde
punique”, Studia Phoenicia VI (Karthago), éd. E. Lipihiski, Leuven.
1988, p. 161.

۳

جمالية النحت في 'جوزانا' الأرامية
۹-۰ .م

مملكة "لست بخياني"'

4 +» 0»

أ.م.د.النجات عبد الله السيد
كلية الفنون الجميلة
جامعة دسق

م٣‏ مجلة دراسات تاريخية

مجلة دراسات تاريجبة. العددان ۷۸-۷۷ کانوں الثاني /حزيران ۲٠٠٠۲‏ النحات عبد الله السيد
ال س ا ي اي ي يا س ي س ا ا ا س ج ا

جمالية النحت في «جوزانا» الارامية
۹-۰ قم
مملكۀ «بیت بخیاني»
أ.م.د.النحات عبد الله السيد

جامعة دمشق

۱ - مدخل منهجی
١دا:‏ إشكالية المنهج..
لا يمكن الحديث عن نحت آرامي» قبل تحديد خصائص هذا النحت» ومقارنتشه مع
الفنون الحضارية الأخرى» إلا أن تحديد الخصائص» يمكن أن يوقع في منطق سكوني
وو ر یی ا ا ا ما في الزمان والتاريخ
المتحركين. والتساؤل المنهجي الأول:
هل يمكن لمنهج أن يمسك بصيرورة فن في لحظتيه: لحظة الثبات ولحظة التحول؟..
:١‏ الفكر النقدي..
ألما كانت قرائن موضوع البحث» تضاء بتاريخ المجموعة البشرية التي أنتجته» وكان
هذا التاريخ مرهوناأء بالتنقيب الأثري أولاًء وبالوثائق المدونة ثانياء فإن الشرط الأول
يفتح باب الاحتمال» لأنه لم يتم كليةء أما الشرط الثائي.. فقد دون وفق أيديولوجيیات

fo

جمالية النحت في «جوزابا» الآرامية ٩ - ٠١‏ ف.م مملكة «ببت بخياني»

محددة» من قبل أعداء هذه المجموعة البشرية المسماة بالآراميين» فهي أيديولوجية
الدعاية والتعاظم» كما في الوثائق الآشورية"ء وهي ايديولوجية الحقد والأشفي
والتعويض كما في الأسفار التوراتية"ء وهذا ما يتطلب الحذر في استخلاص
المعلومات من هڏين المصدرين› إضافة إلى ضرورة الحذر من علم الآثار التوراتي
المزعومء وما انزلق منه من مصطلحات ومفاهيم ونتائج إلى الدراسات الحديثة.
وتبقى الوثائق الآرامية ‏ وهي ضئيلة ‏ أهم المصادر لتاريخ الآراميين.

:۳-١‏ تحديد موضوع البحث..

إن طلائع المعرفة بالوجود الآراميء تعود إلى القرن الرابع عشر قبل الميلاد. .
وربما إلى ما يزيد عن الألف عام قبل هذا التاريخء ويمتد هذا الوجودء حتى تاريخنا
المعاصر. أما الامتداد الجغرافي لهذا الوجودء فقد كاد يغطي بلاد الشام وبلاد الرافدين
في الألف الأول قبل الميلاد".

إن ضخامة هذه الكتلة التاريخية الحضاريةء التي عرفت اختلاطاً واسعاأ بالشعوب
الأخرى'"ء كما تميزت بإنتاج حضارة مركبة _ حسب سبتينو موس کاتي ا شع
لتحديد موضوع البحث قدر الإمكانء ولذا.. حصرناه بموقع واحد هو موقع
«جوزانا»؛ المدينة التي تعود آثارهاء إلى القرن 1-٠١‏ ق.م» وبذا يككون موضوع
بحثنا هو «النحت في مملكة جوزانا الآرامية» لاعتبارين: الأول.. تواجد الآراميين
وبوضوح في هذا الموقع» والثاني... الئنقيبات الواسعة التي أجريت في هذا الموقع.
:٤-١‏ وضع إشكالية الموضوع..

تتجلى الإشكالية الآرامية العامةء من خلال واقعء أن دراسة المواقع الآرامية»ء قد
توزعت وفق اتجاهين اختصاصيين في الآثار: علم الآثار الآشوريء وعلم الآثار
الحثي» وهو ما نراه بوضوح» حين ألحق «بارو» موقع «جوزانا» بالفترة الآش-ورية

۳

مجلة دراسات تاريخية, العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيران ٠٠٠٠‏ النحات عبد الله السيد
إا ج

الحديثةء أما «كارل بيتل» فألحق ملطية ومرعش وزنجرلي وكركميش بالفترة
الحثية المتأخرة " (أو الحديثة)ء في الحين الذي يصرح فيه «بارو» أن فن
«جوزانا» فن محلي أو إقليميأ"'ء وفي الحين الذي يقول فيه «مورتغات»» أن
أمارات تل حلف وملاطيه ومرعش وكركميش وساکتشاکوتسي وتل برسيب وزنجرلي
وحماة» عرفت تأثيراً آرامياً قويأً"')ء وفي الحين الذي يرى «وري» ثلائة أساليب في
الفترة النيو ‏ حثية (الحيّة الحديثة): أحدها تقليدي» والثاني آشوري» والثالث آرامي.
(v)‏

١ه:‏ المنهج:

سوف نستخدم في دراسة مأدة الموضوع؛ منهج علم الجمال التجريبي؛ حیث نلاد ‏ ظ

الظاهرة الفنيةء من خلال تفسيم الأثر الفني إلى أربعة عوالم مميّزة: ٠‏

-١‏ العالم الظاهراتي hénoménalمp monde‏ eاء‏ الذي يتضمن المواد والأبعاد والتقنات.

۲ العالم الممنّل 6اءء۲مهء مدص مء الذي يتضمَن العناصر والأشكال الممثلة في
الأثر الفني.

۳ العالم الفني المستقل بذاته ۸٥اه‏ ل٣٠"‏ ١ء‏ الذي يتضمن النظم الجمالية.

٤‏ العالم المعنوي اماه" 0٣#‏ ١1ء‏ الذي يتضمن الرموز والمعاني والدلالات
و المضامين.

ويعتبر العالم الفني المستقل بذاته» هو العالم الأكثر جذرية في العمل الفنيء الذي لا

يخضع إلا إلى قائونه الخاص("'ء هوعالم محكوم بمنطق الأشكال» الذي يعني -بمعنى

عام - الضرورة التجريديةء كعلاقات الخطوط فيما بينهاء والذي يعني -بمعنى أكثر

دقة - بنى أو علاقات تنظيمية: تضمين استبعأدء هويةء تناقض» مشابهة؛ كما يعني

مجموعات هندسية لجزئيات ذرية زخرفيةء مشكلة فيما بينها بنى قابلة للانعكاس» أو

۳۷

جمالية النحت في «جوزانا» الآرامية ٩ - ٠١‏ ق.م مملكة «بيث بخياني»

مجموعات اتفاقيةء على أساس عناصر غير هندسية؛ وقد يعني علاقة مجموعة إلسى
مجموعة على أساس من الهويةء أو المشابهةء أو التناقض. أما فيما يخص الألوان؛
فهو ا العلاقات القائمة بين مساحات لونيةء على أساس من التجاور أو المشابهة
حين تكون هذه المساحات محدودة.. الخ "'ء وبالنسبة إلى النحت فهو يعني العلاقلت
القائمة بين نسب الكتلء وبين نسب السطوح» وبين الملامس السطحيةء ونسب التنوع
فيهاء وئسبة الكتلة إلى الفراغء وتمركزات الفراغء كما يعني تنوعات اللون النحتي من
خلال الظل والنورء وآليات تحرك النورء ونوعية الحركة النحتيةء خارجية أو داخليةء
والأساس البنيوي لها شاقولي أم محوري أم أفقي ('.

۲ -النحت في «جوزانا»
:١۲‏ أوليات النحت والعمارة..

إن ما يجمع النحت والعمارة هو أنهما يستخدمان الشكلء مثل بناء أو هيكل للمادة
والفضاءء حيث يستظهر هذا الشكل بالتوازن الكئلي» وتنويع المضاء والمظلم»ء بالدرجة
وباللمسة. )١*(‏

وللا كان ما يمز السارة عن التحت» هى أنها تمل بمغابة ومستاكن ومنشات يلها
الناس» فتستظهر كتلتين داخلية وخارجيةء وترس فضائين داخلي وخارجي. فسإن
النحت الحديث ‏ عند اتيين مارتان مثلاً - يستخدم هذا المفهوم المعماريء في حين
أن العمارة قد استخدمت النحت ومنذ عهود بعيدةء في تنويع كثافة السطوح المعمارية

من خلال الأشكال التزيينية واللوحات الجداريةء بل واستخدمت النحت فيهاء لفصاحته
التصويرية والرمزية والتعبيريةء التي تعطي للعمارة النبرة التأويلية الواضحة.

۴۸

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيران ۲٠٠۲‏ __النحات عبد الله السيد
CR A TRS TT RTT‏

۲-۲: الغمارة الآرامية..

كان حظ العواصم الآرامية كبيرأء من جهود المنقبين» منذ فجر علم الآثارء إلا أن أكثر
المكتشفات»› كانت بوابات مدن وأجزاء من أسوارء وقصوراً مع بواباتهاء في حين لم
یعثر إلا على معبد واحدء هو معبد عین داراء حسب ما يقوله د. علي أبو عساف. )۹(

۱-۲-۲: بيت هيلاي..

من العمارة الدنيوية. وهو نمط من العمارة مكتملء ومرتقفع» لا يسمح بإضافات
عشوائية. يتألف من قاعتين بشكل مستطيلين متوازيين على الضلع الكبسير» وبوابة
ساكفها محمول على حامل» أو اثنين» أو ثلائةء يوجد بوابة بين الصالتين» كما قد توجد
غرف على الأبعاد الأخرىء وقد يوجد درج في القاعة الأولى '". وقد لاحظ
«بيتل»: «إن هذه العمارة ليست مختلفة عن عمارة المعبد» ". أماد.علي أبو
عساف فيرى أن المعبد الآرامي» إنما نشا من امتزاج تقليدين حضاريين عريقين» في
بلاد الشام» أولهما المعبد الكنعاني الأموري» والتاني بيست هيلاني» أي البيت
العالي.)

٠‏ وجد نمط بيت هيلاني في موقع «جوزانا»» كما وجد في کل من تل برسسيب وفي
شمأل» ويعود النموذج الأول لهذا النمط إلى مدينة ألالاخ (تل عطشانا)» ويؤرخ في
منتصف الألف الثاني قل اك © رش ة٠‏ فى مان ى اتاد انسح
عنصراً متميزاً في المدن الحثية - السورية"'ء حيث اقتبسه الآشوريون كما في
«خداتو»("ء ويبدو أن د.علي أبو 2 يميّز بين الأمارات الحثية وبين الآرامية»›
من خلال تواجد بیت هيلاني. "

إن هذا النموذج الذي وجد في «جوزانا» هو الذي يقتم لنا معظم القرائن النحتية» من
تماثيل ولوحات جدارية»ء والتي ستكون موضوع بحئنا مع التماثيل الجنائزية»ء التي

۳۹

جمالية النحت قي «جوزانا» الآرامبة ۱۰ - ٩‏ ق.م مملكة «س بجتانیى»

وجدت في المدينة.

۲-۲-۲: اللوحات الجدارية..

إن اللوحات الجدارية في قصور الآراميين؛ كانت عبارة عن نعلة حجرية ملحوتة
ومنقوشةء وضعت في الأجزاء السفلى من الأبئيةء لحماية جدران هذه الأبئيسةء من
تأثيرات العوامل الطبيعية أو الإنسائية حيث كانت من مادة اللبن الطيني.

أما الميزة المشتركة بين. القصر 'الآشوري والآرامي» فهي أن كل منهماء كان يستخدم
اللوحات الجدارية الحجرية المنحوتة والمنقوشةء لتزيين الجدرانء لكنهما اختلفا في
موقعهاء فالآشوري يزين داخل القصر» والآرامي يزين خارج القصر. ا"

۳۲۲ : المعبد..,

لم تشر الدراسات إلى اكتشاف معبد في جوزاناء علماً أن المعبد الوحيد هو المكتشف
في عين داراء وأن قصر «جوزانا» الغربي أطلق عليه اسم المعبد ‏ القصر.
:٠-۲‏ بوابات المدن..

كان للمدن الآرامية بو ابات» تحرسها التماثيلء وتحميها من أسفلها الألواح الحجرية
المنقوشةء وقد وجدت هذه البوابات في كل من «خداتو» (موقع أرسلان طاش) “"أوفي
«تل برسيب» (موقع تل أحمر)» " حيث زينت البوابات بتماثيل الأسود. وقد وجدت
مجموعة من المنحوتات التي كانت تزين بوابة حصن وباب المدينة الجنوبي في «شماأل»
(موقع زنجرلي). ("

30

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيرات ۲٠٠٠‏ النحات عبد الله السيد
EEE E E E SS E SE‏

أما بالنسبة إلى «جوزانا»» فقد أشير إلى بوابات المدينةء لكن لم يشر إلى منحوتات

تزین مداخلها.

٤١

ق.م مملكة «بیت بخياني»
جمالية النحت في «جوزانا» الآرامیة ۱۰ - ٩‏ ق.م

4۲

مجلة دراسات تاريخيةء العددانت ۷۸-۷۷ كانوت الناني/حزيرات ٠۲٠٠٠۲‏ النحات عبد الله السيد

E

جمالية النحت في «جوزانا» الآرامية ٩ - ٠١‏ ق.م مملكة «بيت بخياني»

۳ - الدراسة التحليلية

۳-ا: موقع تل حلف «جوزانا»..

موقع أجريت فيه تنقيبات أثرية في الأعوام: ۱۸۹٩۹‏ ۱۹۱۱ ۹۱۳
۱۹۲۹-۷ برئاسة الدبلوماسي الألماني البارون «ماكس فون أوبنهايم». يجاور
الموقع بلدة رأس العين عند منابع الخابور في شمال سورية.

أبعاد مساحة المدينة المسورة بشكل مضلع ٠‏ *٠١۳م.‏ ترتفع في الوسط قلعة
مستطيلة الشكل» وفيها قصران: الأول سمي القصر الغربي» الذي يعود إلى القرن
التاسعء أي فترة الحكم الآرامي» والثاني الشمال غربي» وهو مقر الحاكم الآشوري
بعد عام ۸٠۸‏ ق.م. بنى القصر الغربي» وهم الأهم على نمط بيت هيلاني» من قبل

٤

مجلة دراسات تاريحية» العدداں ۷۸-۷۷ كانون الثانى/حربران ۲٠٠۲‏ النحات عبد الله السبد
E‏

«كا بارا بن خاديانو»» الذي يبدو أنه من سلالةء بدأت حكم هذه المدينة الآراميسة»
من القرن الثاني عشر قبل الميلاد.

أما الأعمال النحتية التي اكتشفت في هذا الموقعء فقد عمدنا إلى تصنيفها وفق التالي:
آنه النحت المعماري:

١‏ زوج الإنسان ‏ العقرب

۲ أنصاب البوابة.

۳ زوج أبي الهول.

٤‏ اللوحات الجدارية (الواجهة الأمامية . الواجهة الخلفية)

ب - النحت المستقل:

١‏ نصب المصطبة.

۲ التماثيل الجنائزية.

۲-۳: النحت المعماري

۲۳-ا: زوج الإنسان ‏ العقرب:

ارتفاع ٠,١١‏ - م القرن التاسع ق.م ‏ متحف حلب متحف الدولة ببرلين. من
حجر البازلت. يتداخل كل منهما في الدعامة الجانبية للبوابةء التي تقود إلى الحسي
الملكي.

الأسلوب هندسي _ عضوي. يتألف الشكل من: رأس إنسان + الجزء العلوي لجسم
طائر كاسر وأقدامه + مؤخرة عقرب.

خلاصة التحليل تبدي العمل وهو يطرح الجدلية بين العضوي والهندسسيء» وجدلية

to

جمالية النحت في «جوزانا» الآرامية ٩ - ٠۰‏ ق.م مملكة «بيت بخياني»

الأليف والغريب» وجدلية السطوح عبر كثافتها أو المليء والفارغء وجدلية التشابه
والاختلاف.

:١-١-۳‏ أنصاب البوابة..

ثلاثة أنصاب ضخمة من حجر البازلت الأسود. الحوامل الثلاثة تتألف من قاعدة
بشكل حيواني: لبوة» وثور وأسد» ومن تمثالين لرجلين» ومن تمثال لامرأة.

بالنسبة للقواعدء شغل الصانع بتفاصيل المخالب والآذان والعيون وعضلات الوجه
ولم تلق كتلة الجسم ذات العنايةء مما يستنتج منه أن الهندسية في الشكل التمثيلي›
إنما هي الحل الثوافقي بين المطالب التصويرية وبين المطالب المعمارية. المرأة
بنسبة ٠١/١‏ والرجلان بنسبة ١/٤ء‏ عولجث المرأة بشكل مبسط, والتفت الكثلة
بشكل أسطواني» تبدو معمارية أجسام الذكور من خلال حصرها في شكل مستطيلي
۲-۳-": زوج أبي الهول..

شكل ترکيبي خيالي» يتألف من:

رأس إنسان + جسم أسد + أجنحة نسر. يتداخل كل منهما في عضادة البوابةء بحيث
تبدو المقدمة مجسمةء وتبدو الواجهة الجانبية بشكل «رولييف». الجسم بشكل هندسي
منتظم. تغلب على الشكل القيم التشكيليةء وتتراجع الرغبة التمثيلية إلى المستوى الثاني
من الاهتمام.

:٠-۲۳‏ اللوحات الجدارية..
۳؟٤-ا:‏ لوحات الواجهة. الأمامية:

عددها سبعةء وربما كانت ثمانية في الأصل. بعضها موجود في متحف حلب. كانت

٤

مجلة دراسات تاريخية, العددات ۷۸-۷۷ کایوں الثانی/حزیرات ۲٠٠۲‏ البحات عبد الله السيد
ت ڪڪ ڪڪ

هذه اللوحات تتوضع على جانبي البوابةء ثلاث لوحات من كل جانب من البوابسة
ورابعة تستند إلى جدار البرج» حيث يتوقع أن يكون ترتيبها من جانب البوابة إلى
البرج كالتالي:
اس مشهد الأسد وهو يمشي.
مشهد الجن وهم شرن قر صن اللمان:
٣‏ مشهد نټال مع ثور يعدو .
٤‏ وعلى جدار البرج مشهد الثور المجنح.
أما من الجانب الآخر فهي:
١‏ مشهد الأسد وهو يمشي.
۲ مشهد تیشوب.
٣ہ‏ مشهد نټّال مع وعل يعدو .
٤‏ وعلى جدار البرج مشهد الثور المجنح.
الأشخاص بنسبة ٠٤/١‏ الاهتمام بالرأس» الإنسان بارتفاع الحيوانء دقة تنفيذ» أكثر من
صائع» اهتمام بالتشكيل والتكوين على حساب التمثيل. )
:-٤ ١-۳‏ لوحات الواجهة الخلفية:
عددها /۱۸۷حسب د.علي آبو عساف'. / حسسب مورتغارت /۱۷۸/ تضم
لوحات فيها شكل واحد كشجرة الحياةء والعنزةء أو النعامة الخ. ولوحات تضم أشكالاً
مركبة مثل الإنسان ‏ السمك» الأسد المجنح برأس إنسان السخ.. ولوحسات بشكلين
كرجل يمسك نعامة» أو رجلان يتصارعان الخ..

4¥

جمالية النحت في «جورانا» الآرامیه ۱۰ - ٩‏ ف.م مملكة «بيب تجانى»

لم تشغل بال الصانع المماثلة أو المحاكاةء بل اهتم بالمفهوم وبالخصائص النمطيةء أما
من الناحية الأسلوبية فالأشكال هي كرقائق على خلفية حيث الاهتمام بالمحيط
الخارجي.

۳--ه: مقارنة بين مجموعتي اللوحات..

كل مجموعة تعود إلى فترة زمنيةء مختلفة عن الأخرى اختلاف حجم لوحات كل مجموعة
عن المجموعة الأخرى. المجموعة الأولى لها برزةء خلفية الأشكال مستويةء هنالك تنزيل
بمواد أخرى» الأشكال أكثر رشاقةء تتفيذ متقن.

أما المجمو عة الثانية فتتسم بطابع حركي» بديناميكية تكوينية» محيط الأشكال بشكل
خشن» الحفر العميق للخطوط الداخليةء البداوة التعبيرية.

وما يجمعهما: غلبة الحس التشكيلي» الاهتمام بتفصيلات الرأس» النسبة ٤/١‏ للإنسانء
تقصير الرقبةء القطع الحاد لمحيط الأشكال.

۳۴: النحت المستقل..

:١۳۳‏ نصب المصطبة:

کان في يوم ما في متحف تل حلف برلين. يتألف من تمثال نسر + تاج عمود بوردة
تمانية الأوراق + عمود + قاعدة. نفذ النسر بأسلوب تخطيطي» وبمبالغفة تحويرية؛
وبروح تزيينية.

۲۳۳: التماثيل الجنائزية..

۱-۲۴۳ : تمثال ذات التاج:

تمثال بازلتي في متحف حلب» أمرأة ق قصيرة و سمينةء عريضة الأكتاف» الوجه منتفخ›
الوجنات عاليةء الفم كبير» الذقن عدة طيات» بوضع الجلوس تمسك كوبا بيد وتضع

۸

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كابون الثاني /حزيران ۲ء ۲٠‏ النحات عبد الله السيد
ا

الأخرى على الركبة. تبدو الكتلة هندسية مع التفاف الزوايا بادغمم الذراعين في
الكتلةء تسلسل في السطوحء لا فراغ إلا عند القدمينء ارتباط الرأس بالجسم قوي
بتضخيم الرقبة.

۳ ۲۳: تمثال ذات الجديلتين:

کان في متحف تل حلف بيرلين؟ امراة تجلس على كرسي بلا مسندء راس مثلڻي» فم
مزمومةء عيون لوزيةء وجنات بارزة» جبهة ضيقةء أنف واسع المنخرين» جديلتان
ثتدليان على الصدر؛ ذرات الشعر حلزونيةء العنق طويل»ء حاشية الشوب مزخرفة»ء
شريط زخرفي من فتحة العنق حتى نهاية الكم. الكتلة هندسية بزوايا حادة. استبعاد
الفراغء إلا ما بين الجدائل والعنق»ء تجويف حول القدمين» السطوح صريحةء تعبير
الذهول أو الشرود. (انظر الصورة رقم ۳)

۲-۳-۴-": الزوج الملكي أو الالهي الجالس:

بازلتي» في متحف حلب. تنزيل العيونء الفم المزموم» الأنف الصغيرء كتلة واحدة
بتجويف خفيف بين ألشكلين» يجلسان على مقعد واحد.

تتحكم بالعمل روح تقشفيةء بالابتعاد عن التفصيلات أوزينة السطوح» سطوح هندسية
نقيةء تكوين أفقي ‏ شاقولي.

۲۳-۳-؛: الزوج الملكي الواقف :

الرجل في متحف أضنة بتركيا والمرأة في متحف حلب. الرجل يشبه رجال البواببة»
المرأة تتشابه مع امرأة البوابةء تضخيم حجم الأيدي.

جمالية النحت فقي «جوزانا» الآرامية ٩ - ٠١‏ ق.م مملكة «بيت بخياني»

:٠۴-۴‏ الخلاصة التحلبلية:

يبدو النحت المعماري مالكاً لعلاقة جدلية بين العضوي والهندسيء فقد حل الصانع
أسلوبياً س التناقض بين هذين الحدينء لصالح العمارة» من خلال امتصاص الكتلة
الهندسية الماديةء للشكل العضوي» سواء كان تجريبياً أو خيالياء وهو امتصاص جعسل
للرخاوة العضوية في الواجهة هيكلية بنائيةء وهذا ما يذكر بملاحظة المعمار «أندريه
لارسا» من أن التصويرية لا تستطيع أن تكون وسائل خالصة في العمارة لأن التعبير
عن المحتوى في العمارةء لا يمكن أن يكون إلا بوسائل مادية تجريدية وتشكيلية
خالصة""'.

كذلك لوحظ في هذا النحت جدلية خاصة بالسطوح» والتي تتعلق بمقدار الكثافة في
العناصر التي تشغل السطوح تارةء وبالعلاقة بين المليء والفارغ تارة أخضرى. وقد
استبانت العلاقة الأولى في أشكال أبي الهول على جائبي البوابةء كما استبانت فسي
قواعد الأنصاب المضورة كحيوانات» أما العلاقة الثانيةء فاستبائت في علاقة هذه
القواعدء مع الأشكال الإنسائية التي تعلوها مرة أولى» وفي علاقة هذه الأشكال
التصويرية جميعها مع الجدران المتوقعة مرة ثانية.

يضاف إلى هذا أن هذا النحت قد استخدام علاقتين جدليتين أخريتين تبدت الأولى في
جدلية التشابه والاختلاف» حيث تنشأً حدود بعض المساحات من نقاط متوازية أو
متقاربةء ثم تتخذ تسارعيات (هم٣٠٠)‏ مختلفة من حيث درجة الاستقامة والتقوس کہا
في الإنسان _ العقرب.

أما العلاقة الجدلية الثائية: فهي بين الأليف والغريب» وهذا ما يتجلى بوضوح في
الأشكال الخياليةء حيث يلاحظ أن الأجزاء المختلفة لمخلوقات مخئلفةء وموجودة في

الواقع» تخضع جميعها إلى تحولات» بحيث تتناسب مع بعضهاء وتتناسب مع الشكل
المتخيل.

mmm خأ‎

وفيما يخص اللوحات الجدارية فقد بدت لنا هذه اللوحات بتصنيفها إلى أمامية ( واجهمة)
وخلفية (زنار محيط بأسفل الجدران)ء متباينة في التاريخ» وفي الحجم» وفي التقنيةء وفي
درجة الإتقان التنفيذي.

وتسيطر على مجموعة النحت المستقل عدة مبادئ جماليةء فهي تخطيطية بمعنى نها
تلقى تركيزأً على الكتلة العامة للمنحوتةء فيبدو الكلي والإدراكي سمتين عبر عنما
بالميل إلى الهندسية تارة أو بالقوام الهندسي تارة أخرى كما نلاحظ أن هذه الأعمال
تنحو إلى التقشفية المتطرفةء فيما يتعلق بتشغيل السطح, أو تنويع ملامسه (باستثاء
تمثال النسر).

إن استبعاد التفاصيل والاهتمام بالسطوح الصريحة يجعل الضوء ينتشر على الكتلة
متماسكاًء تلونه بعض الظلال الخفيفة الناتجة عن تضاريس الجسم التشريحي» دون أن
يتمزق هذا الحضور الضوئي في تجاويف مغلقة أو تجاويف عميقة.

إن کل هذا يدفعنا لنلاحظ أن نحات «جوزانا» كان لديه هاجس تشكيلي مسيطرء وأن
الرغبة التمثيلية كانت في المقام الثاني لذا.. كان على التمثيلء أن يخترق التش_كيلء
ليثبت وجوده» وهذا ما جعل أعمال النحت مالكة لتعبيرية قوية ونادرةء مطبوعة بطابع
الترقب والانتظار» أو الذهول والشرودء أو التهيؤ لمواجهة الآئيء بتكوين سكوني لا
يشوش النظرء واستفرار جليل يستثير التأمل والحوار الماورائي أو الميتافيزيقي.

> -العقيدة والمعنى
؛-١:‏ إشكالية المعنى..

إن آثار تل حلف «جوزانا» غير معروفة المعنى. لعدم وجود مصادر خطية تشرحهاء
كما بالنسبة إلى مصر وبلاد الإغريق. وكما يقول «مورتغارت» :

«ولن يستطيع أحد الوصول إلى صلب العقيدة التي تقف وراء كل إنجاز ففيء إلا إذا

o1

جمالية النحت في «جوزانا» الآرامية ٩ - ٠١‏ ق.م مملكة «بيت بخياني»

استطاع فهم جوهر أسباب هذا الإنجاز» ©.
E:‏ الشبكة والسلسلة التصويريتان (الايقونوغرافيتان)..
بنی «مورتغارت» شبكة تصويريةء بعودته إلى الآثار السومريةء ثم متصاعدا إلى
الأكادية والبابليةء وحتى نهاية الإمبراطورية الأشوريةء متتبعاً هذه الشبكة عند '
الأخمينيين والآثار الفينيقية والفريجية واليونانية والرومانية وحتى التدمرية.
وتتألف هذه الشبكة من مجموعة من الموضوعات» أسماها الموضوعات الخالدة:

١د‏ شجرة الحياة بين حيوانين.

۲ البطل قاهر الحيوان الكاسر وحامي الحيوان الأهلي.

۳ الصراع بين الثور والسبع.

٤س‏ مجلس الشراب.

٥‏ جوقة الحيوانات.

٠"(ةيفارخلا صيد العربات والشمس المجنحة والأشباح المجنحة و الحيو انات‎ ٦
وهذه الموضوعات تترابط بمشاهدهاء مشكلة عقيدة تموز _ أنين الأرضية»ء وهي‎

عقيدة ظلت حيةء منذ السومريين؛ وإن بشكل باطني» تستظهر في عيد الربيع أو عيد
الفصح» أو السنة الجديدة. ۴

ثم تابع «مورتغارت» السلسلة التصويرية هذه الموضوعات»› من خلال ظهور الديانة
الكوكبية الشمسيةء عند الأكاديين والبابليين والآشوريين؛ التي ابتلعت ديانة تموز _
أنين الأرضيةء بمذهب توفيقي بين اله النبات وبين اله الشمس السماوي. ("“

oY

مجلة دراسات تاريخيةء العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيرات ٠٠٠٠۲‏ النحات عبد الله السيد
|>

:"-٤‏ جوزانا.. العقيدة والمعنى.

ا اوا الخرري ت التي لى ارت عة اتحار اة ادى يكت
على سطحه الحضارة الآراميةء يمكن أن يكون مجال الانتقال لعناصر الشبكة
التصويرية في جوزانا. ١‏

؛-4: معنى الأعمال النحتية في جوزانا..

؛-٤-ا١:‏ معنى أعمال النحت المعماري..

أنصاب البوابة باعتبار رموزها الحيوانيةء يمكن أن تكون آلهةء وباعتبار انعدام قرون
الألوهيةء يمكن أن تكون ممثلة لملوك. °

أما «مورتغارت» فيرى أنها ثالوث رباني» وهي الآلهة الكوكبية لهذه المملكة'“. ومع
ذلك.. فإننا نميل إلى اعتبارها من الملوك المؤلهين.

أما تمثال الإنسان ‏ العقرب» فهو يمثل حارس بوابة العالم اللآخفر حسب ملحمة
جلجامش“ (انظر الصورة رقم .)٤‏ وأما السفنكس فهو يمثل وحدة القوى السماوية
والأرضية.

:۲-٤-٤‏ لوحات الواجهة الأمامية..

تمثل شعارات عالم الأعماق الغامض"ء وإذا كان د. علي أبو عساف» لا يرى فيها
إلا التزيين"ء فإن إعادة تنظيمها وفق مقترح «مورتغارت» سوف يكشف عن
معناها. وإذا كانت هذه المشاهد قد وجدت على الأختام الحوريةء حيث فكرة صراع
اله شمسي ضد قوى العالم السفلي الشيطانيةء فإنها كلهاء تخدم فكرة اله يقائل ويموت›

ثم یحیا من جدید.

of

جمالية النحت في «جوزانا» الآرامية ٩ - ٠١‏ ق.م مملكة «بيث بخياني»

:"-٤-٤‏ معنى اللوحات الخلفية..

هذه اللوحات نزعت أيام «كابارا» من أبنية أقدم من عهده» ثم وضعت مجددا فسي

قصر «جوزانا» ولم يراع في توزيعها إلا اللون الأسود والأبيض المحمر بالتناوب»

مما يتطلب إعادة ترتيبها وبالتالي.. فهي قد خضعت لأهداف مشابهة للأمامية.

:٠-٤٤‏ معنى النحت المستقل..

إن نصب المصطبة» ما هو إلا شعار لمجموعة التكوين المعماري» فالطائر کنسو»›
يمکن أن يکون رمزاً شمسيا“)ء أما التاج بوريقاته الثمانيةء فهو رمز أرضي.

التماثيل الجنائزية التي تحمل أكوابأء لها علاقة بمجالس الشراب. وربما كانت
مدافن هذه التماثيل تزارء فتجري عندها طقوس ولائميةء كان الميت يشارك فيها
رمزياًء من خلال تمثاله» بمناسبة عيد رأس السنة.

أما المجموعة الثانيةء فربما كانت اختزالاً لوضعية الشراب» أو تمثيلا للقض
والبسط في الأيدي» كعلامة من علامات الدورة السنوية أو الحياتية.

أما الزوج بوضعية الوقوف» فربما كان تماثيل ملوك مؤلهينء كانت تقدم لهم عبادة
خاصة من قبل الأبناءء والأحفادء إما لهم» باعتبار أنهم تألهواء أو بالنيابة عنهم ,
وأمام تمثالهم مكرسة للإله المعبود. ويعتقد «دوبون سومر» «إن الصبلاة التي
يمارسها الخلف» تقود روح الفقيد بيسر إلى العالم الآخرء وتحقق الوضول إلى
السعادة الأبدية» (°“) 1

٤-ه:‏ خلاصة البحث عن المعنى..

إن هذا النحت يدور في فلك ديانة شمسيةء ابتلعست ديانة أرضية»ء تمضي في
صيرورتها منذ السومريين عبر الاكاديين والبابليينء حتى الحوريين والميتانيين› لتصل
إلى آراميي «جوزانا»» فعبروا عن هذه العقيدة باللغة المصورة النحتية لهذه المملكة.

of

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزبرات ۲٠٠۲‏ النحاب عبد الله السيد
ج و

لكن هناك مفاجآت» فالنحت الكبير النصبيء» لم تعرف جذورء"“ء والنحت الجنائزيء
لم يتجاوز الدائرة الآرامية"“ء وظلت موضوعات اللوحات الجدارية وحدهاء هي ذات
العلاقة بالتراث الحضاري الرافدي.

ولقد يبدو النحت الجداري الآشوري متشابهاً في موضوعاته مع نحت «جوزانا» لكن
. الفرق كبيرء لأن النحت الآشوري أصبح سردا مصورا تاريخيا“ء في حين أن نحت
«جوزانا» على علاقة كبيرة» بعقيدة الآخرةت وصراع الحياة والموت› والإله الذى

يموت ثم یبعث من جدید.

:1-٤‏ اقتراح رؤية..

إن اعتماد نتائج الدراسات الانتروبولوجية (علم الإناسة) عن المجتمعات البدائية

والقديمة والتقليديةء تدفع بنا لوضع الأعمال النحتية في «جوزانا» ضمن إطارها

العمراني والمعماري» وضمن مجالها الشبكي العلائتقي» وبمصطلح آخر ضمن

«کلیتها» أي كوسموجونية «جوزانا» وكيفية تصور قاطني «جوزانا» للعالم.

ولئن كنا على المستوى اللغوي» نجد نوعا من التماهي بين معنى كلمة الآراميين»

وبين هيلاني (أو ايلائي) وبين الإله العالي"“ء فإننا نلاحظ نوعاً من الممائلة أيضاا
بين بوابة المدينة وبوابة القصر» وفق الدراسات الأنتروبولوجية'ء مما يجعلنا

نتساءل: أين تماثيل بوابة المدينة؟..

أما وجود تمثال الإنسان ‏ العقرب في بوابة مدخل الحي الملكي» ومقارنتتكه مع
مقطع من ملحمة «جلجامش»'ء فإن ذلك سوف يقودنا إلى تصور قصر «جوزانا»
جبلاً ومحوراً كونياًء وبالتالي.. هو على علاقة بالعاليء وبالألوهية»ء وإمكائية أن
يتماهى الملك بالاله» أو يكون نائبه.

إن الرؤية الانتروبولوجيةء تتيح لنا أن نرى في أجزاء القصر برنامجاً طقسياًء يخدم

oo

جمالية النحت في «جوزانا» الآرامىة ۱۰ - ٩‏ ف.م مماكه «بب تجاني»

وظيفة نفسيةء وبالتالي.. فإن الأعمال النحتية هي أجزاء عالية النبرة في فقرات هذا
البرنامج. وهكذا يظل المعبد ‏ القصر كتابا معماريا مفتوحاء كتاب حكمة وتأمل
ودين» سط بلغة تصويريةء فإن كنا لا نقلب صفحاته» فإننا نتقلب أنظارنا في
أرجائه» ونستمع إليه بكينونتنا وحواسنا وجسدناء فنتلامس مع الجليل و المهيب.

٥ه‏ - استطيقا المقدس
:۱٥‏ استطیقا المقدس وسعتها العالمية..
باعتبار أن نحت «جوزانا» قد خضع لتجربة دينيةء أو لخبرة المقدس» فلاب مسن
وضعه تحت بند الفن المقدس.
والفن المقدس باعتبار هدفهء الذي يتحدد بالكشف أو التواصل مع عالم الآلهسة
والأموات» وباعثبار وظيفته النفسية أو السحرية؛ التي تهيء للدخول إلى هذا العسالم
وباعتبار مرجعيته إلى الخيالي والأبدي اء فإنه يتمايز عن كل فن يجعل مرجعيتسه
الواقع» أو المثل الأعلى الانتقائيء كما يتمايز عن كل فن يوجهه مفهوم المحاكاة
ومفهوم الجمالء وبالتالي.. فهو يتمايز عن النحت اليونانيء وعن جزء كبير من تاريخ
الفن الأوروبيء الذي يبدأ من عصر النهضة.
لكن الفن المقدس يشمل فنونا حضارية كثيرةء فقد وجد في سومر ومصر؛ والمكسيك
والهندء في الأسلبة البيزنطية المصريةء وفي الفن المسيحي الرومي"ء وهذاما
يدفعنا لملاحظة أن التقاء هذه الفنون ببعض النقاطء لا يمنع ممن ان تختلسف بئقاط
أخرى.
س : استطيقا المقدس الرافدي س السوري.
لما كنا اعتمدنا في اكتشاف المعنى في «جوزانا» على شبكةء وسلسلة تصويريتين
رافديتينء فليس هناك ما يمنع من الاستضاءة بمفاهيم الفن المقدس في سومر واكاد

°٦

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني /حزيران ۲٠٠۲‏ النحات عبد الله السيد
FT‏

أومازي» مستندين إلى دراسة «اندريه مالرو» ۴ في هذا المجال وهي:
١‏ التعبير بالشكل الإنساني عما هو غير إنساني .
إن مرجعية المقدس هي الخيالي .
۴ موضوع هذا الفن اكتشاف الشكل الذي يحقق اتحاد الناس بالآلهة .
٤‏ تأبيد عملية الصلاة .
۵ تمييز الاختزال عن التحويل الشكلي .
يتم التحويل الشكلي باستخدام التخطيطية .
۷- الفن الرافدي يرفض الإيهام عبر تخطيطيته وعفويته وحريته .

:١٥‏ المبادئ الاستطيقية في نحت «جوزانا»..

١‏ الهندسية وهي حل توفيقي بين العنصر التصويري من جهةء وبين العمارة من
جهة أخرىء» فبدا جلياً في النحت المعماري بشكل عام» كما بدا في أجزاء مسن
الكتل النحتية المستقلة حيناًء أو هيكلاً داخلياً في أجزاء منها حيناً آخرء وكل هذه
العمليات توضع تحت بند جدلية العضوي والهندسي.
المادة من جهةء ويتطور عن الشكل النموذج من جهة ثانيةء وذلك عبر عمليتين
إجرائيتين» الأولى هي اختزال العناصر الثائوية والاهتمام بالأساسي والكليء›
والثانية هي المبالغة بنسب العناصر الأخرى» وفق علاقات غير مألوفة.

۳ الميل لسيطرة الكتلة أو الحجم على حساب الفراغء باعتبار الثنائية الأولية.
و العنصرية بينهما في لغة النحت» ويتجلى هذا في إحاطة الفراغ بالكتلةء وعدم
تداخله فيها إلا بمقدار ضئيل»ء يضاف إلى ذلك المحافظة على هيكلية شاقولية

o¥

حمالية النحت في «جوزانا» الآرامية ٩ - ٠١‏ ق.م مملكة «بيت بخياني»

٤

۷

۹

أفقيةء دون استطالات في الفراغ المحيط.

الوضع السكوني في الأشكال النتحية على مستوى الحركة الخارجيةء أُما في
اللوحات الجدارية فتظهر الحركة الخارجية.

خضوع تحت «جوزانا» للسطوح المتسلسلة في التماثيل الجنائزية وأنصاب
البوابةء والقطع الحاد في اللوحات الجدارية.

تسلسل الضوء في النحت المستقل» مما يجعله يحقق حركة داخلية على مسستوى
السطوح والكتل» والضوء المتقطع في اللوحات الجدارية مما يبرز الشكل.
الاهتمام بالرأس وجزئياته العامةء إنساناً أو حيواناً أو شكلاً خيالياً ممع إظهار
والتجهم في الإنسأان.

التقشف في تشغيل السطوح في التماثيل الجنائزية وأشخاص البوابةء وتشغيل
السطوح وبكثافة في الإنسان س العقرب» والنسر النصبي» مما يطرح جدليات
الكثافة بين السطوح» وفي بعض الأحيان جدلية التشابه والاختلاف (الإنسان س
العقرب).

ابتداع أشكال أو أوضاع خيالية (الإنسان العقرب» السفنكس» جوقة
الحيوانات) وهو ما يعبر عن جدلية الأليف والغريب.

-١‏ الحفاظ على هيكلية الخامة الحجرية وشكلها الأساسي.

-١‏ استخدام الذرة الحلزونية أو المربعة في تمثيل الشعر وغلبة الذرة الحلزونية في

الاستخدام.

١۲‏ الميل إلى الخشن والغريب والمتنافر (غروتسك) وفيما يخص الإنسان قصر

نسبته ٠/١ ١٠/۴,١‏ والميل لاختصار الرقبةء والميل لتعريض الأكتاف.

oA

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كانون الناني/حزيران ٠۲٠٠٠‏ النحات عبد الله السيد

١۴‏ العفوية التنفيذيةء والبداوة التعبيريةء وخاصة في اللوحات الجدارية الصغيرة.

:٠-٥‏ مقارنة بين النحت الرافديء ونحت جوزانا..

مى صلصالية + أختام اسطوائية +| اللوحات الصغيرة + السفنكس +
لوحات نذرية ا الإنسان ‏ العقرب
جملة الأعمال النحتية

انصاب البوابة +التماثيل الجنائزية

كل النحت وخاصة التماثيل في
وضعية الجلوس (مع عدم التحرير)

كما يتمايز فن النحت في «جوزانا» عن النحت الرافدي» في أوضاع التماثيل فهي
شاقولية أفقيةء في حين نلاحظ أن النحت الرافدمي وعبر فثراته المتعاقبة يستخدم تشابك
الأيدي أمام الصدرء أو تصالب الأقدام.

أما من حيث التعبيرء فإن تعبير النحت الرافدي ينوس بين الخشوع والرضىء» بين
الهدوء والسكينةء بين التضرع واللهفة. مفعم بالروحانيةء في حين نلاحظ في نحت
«جوز انا» التكوينات النحتية الطاغية بصلابتها وثقلها وأرضيتهاء وقوة حضورهاء
تعبيرها ينوس بين التحديق والدهشةء أو الترقب والائتظارء أو التجهم والذهول.

ويبدو لنا أن النحت في «جوزانا»» یحاول أن یستتطق ر التعبير غير المألوف
والتعبير الذي يهمش مفهومنا عن الجمال والقبح» حيث يستثير فينا الإحساس بالقبح المهيب

°۹

جمالية النحت في «جوزانا» الآرامية ٩- ٠١‏ ق.م مملكة «بيت بخياني»

أو مهابة القنح تارة وينقب من خلال العيون المحدقة في ظلمات أعماقشا لإشارة شعور
المهول والمخيف تارة أخرى» أو يتركنا نغرق في التأمل المشوب بالفلق والرهبةء ونحن
نطرق أبواب ألغازه» وأسراره المغلقة.

- محاوله نفسیریه
٠٦‏ : استهلال منهجي..
إن عدم وجود وثائق تفسيريةء يقود إلى الظن والتخمينء وكي يكون التخمين أكثر
مقاربة من الاحتمالء فقد أخذنا منهج المقاربات والمقارنات مع بحض الفنون الأخرىء
وفي مجالات حضارية أخرى» معتمدين نتائج بعض الدراسات.
:١-١‏ الوظيفة النفسية..
لما كانت الفنون المقدسة فنوناً وظيفية للنفس"")ء كما يقول «مالرو» فإن هذا يعني ان
الوظيفة الجمالية ليست نقيةء بل متضامنة مع الوظيفة النفسيةء إن لم تكن الثائية
مسيطرة.
إن الوظيفة النفسية تؤسس لعالم آخر» مخثلف عن العالم الطبيعي المعاشء هو عالم
الآلهة والأموات» الذي يعتمد الإنسان في تأسيسه علسى الخيالء ليبتدع المغساير
والمختلف» ويبدو ان ما من وسيلة لاستحضار هذا العالمء أو العيش فيه أو الانتقال
إليه» أو التواصل معهء إلا من خلال الممارسات التي نسميها فنأء ولكن هذا الفن ليس
إلا طرفاً في علاقة ثنائية مع الطبيعة من جهة اولى» اما العلاقة الثائية فهي علاقة
:۲١‏ علاقة الطبيعة بالمقدس وبالفن..

تتبدى العلاقة الأولى من خلال تجليات المقدس وهو ما يشكل تاريخ الأديانء ويحمدث

مجلة دراسات تاريخية؛ العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيران ٠۲٠٠۲‏ النحات عبد الله السيد
ڪڪ ڪڪ ڪڪ

التجلي في الحجر أو الشجر أو الماءء في الحيوان أو الإنسانء أو في الطبيعة كلها.
)0( 8

أما العلاقة الثانيةء فهي ناتجة من أن مواد وعناصر هذه الطبيعة وباعتبارها مالكة
لقوى خاصة وخفية(""ء سوف تنتقل إلى الفن من خلال استخدامها في ممارساته.
:"٦‏ قطبية الحجر والشجر..

الحجر رمز الحياة الساكنةء والشجر رمز الحياة الديناميكيةء الأول يملك قوى الشات
والديمومة والقساوة والثاني يخضع لدورة الو لادة والنمو والموت» ولكنه يملك قوة
التجددا"". وتتجلى هذه القطبية باستخدام جذع الشجرة كرمز لعشتار إلى جانب المذبح
من الحجر الخام لدى الآموريين “١.‏

إن صيرورة الحياة النباتيةء يفابلها نمط آخر من الوجود يمثله الحجرء يقول مارسيا
إلياد «إن تجلي المقدس في الحجر أن هو إلا تجل وجودي بامتيازء فالحجر قبل كل
شيء كائن ببقى دائماً هو نفسه» لا يتغيرء يستوقف الإنسان بما فيه من عدم قابلية
للنقص ومن مطلق» يكشف للإنسان ما هو الوجود المطلق خارج الزمان المعصوم عن
الصيرورة».(*")

:4٦‏ علاقة الإنسان بالحجر..

من خلال استخدامات الإنسان للحجارة كأحجار قبور ونصب لرجال مشهورين» أو
للدلالة على الهء أو بوضعها على قبور القديسينء يلاحظ «يوئغ»: «إن الكائن البشري
يختلف كل الاختلاف عن الحجرء إلا ان اللب الصميمي للإنسان يشابهه بأسلوب
غريب وخاص للغاية... يرمز الحجر لما يمكن ان يعد التجربة الأبسط والأعمق»
تجربة ذلك الشيء الأبدي الخالد». "°

1١

جمالية النحت في «جوزانا» الآرامية ٩ - ٠١‏ ق.م مملكة «ببت بخيانى»

٦ه:‏ ثلاث لحظات بين الإنسان والحجر..

ويحلل الباحث الياباني «اوتو اوكاموتو» علاقة الإنسان بالحجر فيراها ثلاث لحظسات:
الأولى مرحلة المواجهة والمقارنة ١‏ مرحلة الفعل بتجميع الحجارة وفق نظام ا
مرحلة انتهاء الفعل» الذي ينتج صدى صاخب وعنيف» يرمز لتمزق الإئسان. "°

٦‏ ا: التمييز بين الحجر الخام وبين الحجر المشغول..

إن تجربة الإنسان مع الحجر الخام قد تعود إلى العصر الميغاليثي» حيسث ظهرت
الدولمنء والمانهيرء والكروملخ في أوروبا'ء والتي يمكن أن نتقارب مع ما يسمى
باللانجا عند الهنود» والبيتيل عند أسلاف العرب"ء والحدائق الصخرية الزوئية
للبوذية'"ء وأنصاب الاينوك شوك في كندا'".

إن هذه الأحجار كانت مسكناً للآلهةء وللأسلاف» وللأبطال الحاميةء ولقوى الإخصاب»
وهي جاذبات ومثبتات للقوى الروحية غير المنظورةء لذا كانت هي بالذات موضسع
العبادة(". يقول «اوكاموتو» أن أبا الهول لم يكن مقدسا إلا لأن صخرته كانت
بالأساس مقدسة. " `

إن استخدام الحجارة الخام من قبل المجتمعات البدائية كحجارة قبور» أو حجارة حدود»,
أو مقرات سكن الهي» هي شكل أولى من أشكال النحت س حسب يونغ ب بحيسث
تكون له قدرة تعبيرية اكثر مما تمنحه المصادفة أو الطبيعة. 9“

لكن.. ريما كان أميز استخدام لتكثيف القدرة التعبيرية للحجر» ولتمييزه عن الطبيعسة
هي نصبه شاقولياً (قصة يعقوب التوراتية) . فهو يتجه إلى السماء» وفق بعسض
الاعتقادات أنه نزل من السماء. كذلك فإن هذا الاستخدام للحجرء ربما كان مسبوقا
بعملية استشعار لنفس الحجر أو روح الحجرء من خلال تقاربه من شكل الإنسان أو
الحيوان كلياً أو جزئياً. إن الاختيان فعل إنسانيء ولكن الشاقولية هي بداية تدخسل

1۲

مجلة دراسات تاريخية» العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيرات ٠٠٠۲‏ النحات عبد الله السيد
ا ي

الإنسان في قدسية الطبيعةء وقد نهت عبادات الشعوب أسلاف العرب عن انتهاكي اء
ذلك أن تدخل الإنسان يفقد الحجر سعة الإمكان والخريةء ويدخله عالم العبودية
والظلمات.

:۷٦‏ العبور إلى المقدس..

إن شي الطينء وصهر المعادنء ونحت الحجارةء يشكل كل منها عملية تحويلية»›
وعملية مشاركة في سر الخلق. لذا.. فإن التدخل الإنساني وقيامه بهاء كان يترافق
بالخوف والتوجس» مما جعله يلجا إلى طلب الأذن والقبول من قبل قوى المادةء تمثسل
ذلك بالشعائر والطفوس والتعازيم والسلوك الخاص. إن بناء فرن لصب المعمادن أو
عملية الصب عند الآشوريين» كانت تتطلب السرية والطهارة والصلاة والتضحية
وإشعال البخور“". والانتهاء من صنع تمثال» كان يتطلب طقس غسيل الفم»ء الذي
يتشابه مع طقس مصري لمنح الحياة لتمثال. ٠°‏

:۸٦‏ قوى الحجارة..

وتملك الحجارة خصائص عديدةء نظر إليها القدامى» على أنها تمشل قوى المادة
وتتعلق هذه القوى بالصلابة والقساوةء باللون وبالشكلء بالندرة» بالتركيب الذري»؛
بقابلية الصقل» بكيفية استقبالها للضوء (اختيار جوديا لحجر الديوريت» حجر سيبيل
الأسود المخروطي» حجر اللات المكعب الأبيض).
:1-٦‏ السلم التعبيري للمواد..

إن مجموعة الخصائص الفيزيائية لكل مواد التحتء يمكن ان تشكل سلما تعبيرياً:
الصلصال ينتج فنا أكثر حريةء تأثير البرونز على نسب الإنسان في عصر ميزيليم؛
والمقارنة بين تماثيل جوديا وتماثيل ماري من الديوريت مع تمائيل جوزانامن
البازلت» تشير إلى تعبيرين متميزين: الأول على علاقة بالرهافة والنعومة واللطف»›

1

جمالية النحت في «جوزانا» الآرامية ٩ - ٠١‏ ق.م مملكة «ببث بحباني»

والثاني على علاقة بالبداوة والخشونة والصراحة الفجة.

:١ ٠١‏ المرجعية الهندسية..

ما هو دور الهندسية في الأنحتثت المقدس؟..

يقول «مالرو» أنها «القاضي السري الذي يجبر النحاتين على حصر الرسم أو الحجم
فيه» حتى تستطيع الأشكال المبتدعة أن شارك في قوته الخفية» (')

ويلاحظ «هربرت ريد» و«رودلف ارنهايم» وجود اتجاهين في تاريخ الفن: هندسي
وعضوي»"أوالأول يتناسب مع مفهوم قوى الظواهر الفيزيائيةء الذي يرى هذه القوى
كجوهر غير منظور في الأشياء وهو الغالب في الحضارات غير الأوروبيةء والشاني
يتناسب مع المفهوم الأوروبي بعد عصر النهضة الذي يرى هذه القسوى بمظاهر
وسلوك الأشياء المادية. ٠‏

أما علم نفس الأعماق فيرى في الهندسة أداة بيولوجية أساسية(”"“ء لكن علم النفس
اليونغي» يراها صوراً أولية تنتج عما يسميه الأنماط الأولية التي هي عضو نفسسي.
)4^(

:١١١‏ الكلي ‏ الألهي..

إذا كان الشكل الهندسي يقوم بوظيفة نفسية ‏ إدراكيةء فإن استبعاد التفاصيل» له
علاقة بمفهوم قوی الأشياء أيضاً.

إن البحث عن الجوهرء وعن المطلقء يتطلب استبعاد الوقتي والعرضي والتمثيل
المفصل للأشياء. إن خصائص الحجر البازلتي الفيزيائية تتضامن» وبنجاح كبير ممع
الميل إلى الهندسي» والى الكليء وهو ما ينسجم مع فكرة الإلهي والمقسدس والتعبسير
عنهما.

يقول «تارو أوكاموتو» واصفاً علاقة المقدس بنصب الأينوك شوك:

٤

مجلة دراسات تاريخيةء العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيران ٠٠٠*۲‏ النحات عبد الله السيد
ی

«ييدو أن هذه الكتلة لم تتخذ الشكل الإنساني» إلا لتلقي الإنسان في العدم» وهذا هو
المقدس المصعد للإنسان؛ الوجود الخفي الذي وبذات الحركة يرمهي بعنف ما
يجذبه»(**)

ثم يماهي «أوكاموتو» هذا المقدس بالإلهي قائلاً:

«الشيء الذي يرمي» في ذات الوقت الذي يجذب» ها هو الإلهي بدقة»"). وهو مها
يقوله «أرنهايم»» وبتعبير أكثر وضوحاء من أن الإلهي «الذي يفلت من احتمالات
الأزمنةء يتطلب العمومية للتمثيل التجريدي الفائق»ء وهذا صحیيح»› خاصة لأجل الحقب
الثقافيةء حيث عالم الإدراك الحسي» ليس مقبولاء إلا كوسيلة تقدم للحواس توضيحاً
للأفكار »"*).

0 مه مجلة دراسات تار یخية

جمالية النحت في «جوزانا» الآرامية ٩ - ٠١‏ ق.م مملكة «بيت بخياني»

(1)

()

(۴)

(٤)

(°)

(7)

(۷)
(۸)

المصادر والحواشي

فراس السواح - آرام دمشق وإسرائيل ‏ دار علاء الدين _ دمشق - الطبعة الأولى
۹۹۵.ص ۲۷.

د. علي أبو عساف _ الآراميون - فنون الممالك القديمة في سورية. دار شمأل ‏
دمشق ‏ ۱۹۹۳. ص .1٤‏

ارنولد توينبي - تاريخ البشرية. ترجمة الدكتور نقولا زيادة - الأهلية للنشر والتوزيع
بيروت ‏ الطبعة الثالثة .۱۹۸١‏ الجزء الأول ص .٠١۷-١٠١‏

فراس السواح ۔ آرام دمشق وإسرائیل س ص .۲۱۷-۲۱١‏

د. علي أبو عساف - الآراميون ‏ دار أماني ‏ الطبعة الأولی ‏ ۱۹۸۸. ص .٥۹‏
آرنست بابلون ‏ الآثار الشرقية ‏ ترجمة مارون عيسى الخوري ‏ دار جروس»ء
ودار حكمث شريف ‏ طرابلس ‏ الطبعة الأولى - ۱۹۸۷. ص (ف) مسن مقدمة

المترجم.
الشيخ نسيب وهبة الخازن - من الساميين إلى العرب ‏ دار مكلبة الحياة - بيروت
۱۹٦۲‏ ص .٩٤‏

د. علي أبو عساف - الآرامیون - ص .٠۸_-۱۲‏

د. علي ابو عساف - الآراميون - ص ٠١١١‏

عبد الهادي نصري ‏ شمس آرام شمس العرب ‏ اللجنة السريانية المشتركة بحلب س
1.,. ص ۱۷.

سبتينوموسكاتي -- الحضارات السامية القديمة _ ترجمة د. السيد يعقوب بكو - دار
الرقي - بیروٽ .1۹۸٦‏ ص .۱۷١‏

الشيخ نسيب وهبة الخازن ‏ من الساميين إلى العرب ‏ ص ٠١١_٠٠١‏
موسكاتي ‏ الحضارات السامية القديمة ص ٠۷۸‏

المصدر السابق - ص ٠۹١‏

(9) PARROT. A- ASSUR : Col. L’univers des Formes - Gallimard. 1961. P.

83

11

مجلة دراسات تاريحية:؛ العددان ۷۸-۷۷ کایوں النانی/حریراب ٠۲٠٠٠‏ النحات عبد الله السبد
ص ڪڪ ڪڪ

(10) BITTEL. K: Les Hitittes. Traduit Fran[]ois PONCET. Col. L?univers des
formes. Gallimard. 1976. P. 238.

(11) PARROT. A- ASSUR-P. 19. P. 124

)٠١(‏ انطون مورتغارت _ فنون سومر وأكاد - ترجمة محمد وحيد خياطة _ العريبسي

للطباعة والنشر ‏ دمشق ‏ الطبعة الأولى م ٠۹۸۸‏ تموز س ترجمة د. توفيق

سلیمان - ص .۲۲٢‏

(13) DURY. C. J.: Les peuples de Ancien Orient. Traduit SONIA de la

Brélie - Ed. Rencontre - Lausanne 1970. . P. 186

(14) PAPADOPOULO. A.: L'Islam et L'art musulman. Paris.

mazenod - 1976. P.103
Esthétique de Art Musulman. ANNALES no. 3 . mai - juin
1973. P. 692-696.

PAPADOPOULO : L’Islam. P. 103.‏ )15(
PAPADOPOULO : ESTHÊTIQUE ..‏ )16(
FOCILLON. H. H.: Vie des formes - 6°" Ed. P.U,F. 1970. P. 35.39.‏ )17(
(۱۸) المصدر السابقء» ص ۳
(۱۹) د. علي أبو عساف ‏ الآرامیون - ص .٠۸١‏
)۲١(‏ المصدر السابق - ص ٠۹۱‏
BITTEL : LES HITTITES - P. 240‏ )21(
(۲۲) د. علي أبو عساف - الآراميون - ص ٠۸١‏
BITTEL : LES HITTITES. P. 240‏ )23(
(٤(‏ أنطون مورتغارت: انطون: تموز- عقيدة الخلود والتقمص في فن الشرق القديسم.
تعريب وتحقيق د. توفيق سليمان. دار المجد للنشر ‏ طبعة أولى .1۹۸١‏ حاشسية
المترجم ‏ رقم ۲١۸‏ _ ص ۲۲۹.
PARROT : ASSUR. P.223‏ )25(

(۲۹) د. علي آبو عساف : الآرامیون ‏ ص ۱۹٩ ۱۹١‏ .

1Y

جمالية النحت في «جوزانا» الآرامية ٩ - ٠١‏ ق.م مملكة «بيت بخياني»

(۲۷) المصدر السابق » ص ٠١۹١‏ 1
(۲۸) الآثار السورية - مجموعة أبحاث أشرف عليها الدكتور عفيف بهنسي طض ٠٦۸‏ ._
۹.
(۲۹) المصدر السابق ص .٠١۷‏
أب وعساف الارامیون ص ۲٠١‏
(۳۰) د. علي أبو عساف ‏ الآرامیون ص ۲۱۳ ۲٠٣‏
BITTEL : LES HITTITES . P.240 -241‏
)۳۱( انطون مورتغارت ‏ تموز - ص ۲۳۳
(۳۲) د. علي أبو عساف ‏ فنون الممالك القديمة ‏ ص ٠١۸‏
LURCAT L. A.: Formes, compositions et lois d’harmonie, éléments‏ (33(

d’une seience de Pesthétique architecturale Ed. Vincent. Freal et Cie -
Paris - MCMLIII P 73.

.٠۰ انطون مورتغارت تموز ص °۹۹ ہہ‎ )۳٤(
.٠۷۹ ۱۷۷ وص ۱۳١۱ء وص ۱۳ء وص‎ ۹٤ المصدر الساہق ص‎ )(
.٠١ ١۱۹ المصدر السابق ص‎ )۳١(
.۲٣١ ص ۱۹۷ ص ۲۰۳ ص‎ ۰۹۸ ۹٤ قباسلا المصدر‎ )۳۷(
.۲۳۰ المصدر السابق ص‎ )۳۸(
.۲١۷ د. علي ابو عساف - الآرامہون ص‎ )۳۹(
.۲۳۳ ررر ت قود ۱ وص‎ 5 (
.۲١۳ المصدر السابق ص‎ )٤١(
فراس السواح: كنوز الأعماق قراءة في ملحمة جلقامش؛ سومر للدراسات والنشر‎
.٠۷۹ ۱۷۸ قبرص ۔ الطبعة الأولی ۱۹۸۷. ص‎
.۲۳۳ تموز - ص‎ تراغتروم‎ )٤۲(
٠١١ وص‎ ٠١۸ د. علي ابو عساف _ فنون الممالك القديمة - ص‎ )٤١(
۲١۹ الآرامیون ص ۲۰۷ › وص‎
(44) PARROT - ASSUR - P. 96

1۸

مجلة دراسات تاريخبهء العددان ۷۸-۷۷ کانوں الثاني/حزیراب ۲٠٠۲‏ النحات عبد الله السيد
ب ي

سوطرط‎ - أ. دوبون سومر الآراميون ترجمة ناظم الجندي دار الأماني‎ )٤٠٥(
.٠۹۲ص‎ .۱۹۸۸ یلوألا الطبعة‎

۲۲١ آنطون مورتغارت تموز ص‎ )٤١(

٠١۳ د. علي ابو عساف _ فنون الممالك القديمة ص‎ )٤۷(

۲۸۰ ص‎ زومت‎ تراغتروم‎ )٤۸(

_ جورجي كنعان - مفهوم الألوهة في الذهن العربي القديم. بيسان للنشر والتوزيسع‎ )٤۹(
.١۷۷ ص‎ .۱۹۹٩ ةيناثلا الطبعة‎ توريب‎
مارسيا الياد : أسطورة العود الأبدي _ ترجمة نهاد خياطةء دار طلاس الطبعمة‎
.٠٤ص‎ .۱۹۸۷ یلوألا‎

.٠١۸ وص‎ » ٤١ ؛ وص‎ ۳١ - ۲۲ مارسیا الیاد العود الأبدي ص‎ )٥۰(
.٠۹۸۷ المقدس والدنيوي: ترجمة نهاد خياطة _ العربي للطباعة والنشر دمشق‎
. ۱١۸ وص‎ »٤ ص‎

.٠۷۹ ۱۷۸ فراس السواح کنوز الأعماق ص‎ )٥۱(

(52) PARROT. A : SUMER - PRÉFACE D’ANDRÉ MALRAUX P. 30,47,
17.

(53) PARROT : SUMER PRÊF.P. 17-20

.؛١١١ المصدر السابقء» ص‎ )٥٤(
٩۹۸ ٩٤ ء٤۷ س‎ ٤٦ ء٤١ انطون مورتغارت فنون سومر وأکاد ص‎ )٥٥(
٠١۸ المصدر السابق - ص‎ )٥٦(
٠١۷ المصدر السابق ص‎ )٠۷(
٠١١ المصدر الساہق ص‎ )٥۸(
٠۲۸ المصدر السابق د ص‎ )۹(

(60) PAPROT . A: SUMER - PRÉFA. MALRAUX - P. 47
٠١ مارسيا الياد المقدس والدنيوي - ص‎ )1١(

1۹

جمالية النحت في «جوزانا» الآرامية ٩ - ٠١‏ ق.م مملكة «بيت بخياني»

)62( ECO, U. Le Signe - Adapté de Pitalien Par JEAN MARIE
KLINKENBERG - ed. Labor - Bruxelle 1988. P. 189 - 192

التيفاشي: احمد بن يوسف» هذبه محمد بن جلال الدين المكرم (ابن منظور) ‏ حققه الدكتور
لضان عبن النؤسة الرتوة للت رلك رقت تر ت مروت اة اولي
٠۰‏ . سرور النفس بمدارك الحواس الخمس» ص .٠۹۰ ۱۷٤‏

DICT. DES SYMBOLES - 4e V. P. 11-12. (¥)

)١4(‏ فيليب حتي: تاريخ سورية ولبنان وفلسطين ‏ ترجمة د. جور ج حداد ‏ عبد
۹~ 1۳۰

فراس السواح : لغز عشتارء الألوهة المؤنثة وأصل الديسن والأسطورة. سومر
للدراسات والنشرء نيقوسياء الطبعة الأولی .۱۹۸۰١‏ ص .٠١۲‏
)٠١(‏ مارسيا الياد: المقدس والدنيوي - ص .٠٤١‏
)1١(‏ يونغ: الإنسان ورموزه › سيكولوجيا العقل الباطن. ترجمة عبد الكريم نلصيف دار
مثارات ‏ ۱۹۸۷. ص۲۰۹.
OKAMOTO : L’esthétique et le sacré - Seghers. Paris 1976. P. 36,‏ )67(
(1۸) يونغ: الإنشان ورموزه» ص .٠٠٠‏
عفيف بهنسي: تاريخ الفن في العالم - مديرية الكتب الجامعية ‏ مطبعة الشركة
العربية ‏ دمشق .۱۹٦٦‏ ص .٠١‏

(69) Dictionnaire des symboles Jean Chevalier Alain gerbant - réalisation

Marian Berlewi
Seghers et Jupiter 9’ éd . 4v. p Paris 1974. 3e V.P. 14.

.٠٠٠ يوتغ: الإنسان ورموزه» ص‎ )١١(
(71) OKAMOTO: L’ESTHÉTIQUE ... P. 19-29.
(72) Dict . Des symboles 4e v. P. 13:9.
(73) OKAMOTO: L’ESTHÊ. P.43. :
.٠٠١ يونغ: الإنسان ورموزه» ص‎ )٤(

مجلة دراسات تاريخيةء العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزیراب ٠٠٠*٠‏ النحات عبد الله السيد
ی

.۲١-٠١ : ۲۸ : تکوین‎ .۱۹۸١ الکتاب المقدس: دار المشرق ش۔م.م بیروت‎ )۷٥(
.٠٠٠١ يوئنغ؛ الإنسان ورموزه. ص‎ (۷٦)
. ۱۳۰_۱۲۹ ص‎ › ۸٤۲ فيليب حتي: تاريخ سورية ولبنان وفلسطين ص‎ )۷۷(

(78) Hauser, c.: La fonte d’art - col. Les métiers d’art - Jonvent, Genéve

P. 12.‏ .1972
(۷۹) هوك: ديانة بابل وآشور. ترجمة نهاد ا ري للطباعة والنشر ‏ دمشق _
الطبعة الأولی ‏ ۱۹۸۷. ص ۱۹۰ - .٠۹٤‏ ب

(80) PARROT: SUMER - PRÊF. MALRAUX, P. 42

(81) Arnheim, R. : Vers une psychologie de art. Traduit de l'anglais par Nina
` Godneff, Sghero - Paris. 1973 p.256

هربرت ريد: معنى الفن؛ ترجمة سامي خشبة _ دار الكاتب العربي للطباعة والنشر _
القاهرة .1۹٦۸‏ ص١٩‏ س .٩١‏
Arnheim. R: Vers une psycho. P. 51-52‏ )82(
)۸١(‏ المصدر السابق - ص ٤١‏
)۸٤(‏ يولاند جاكوب _ علم النفس اليونغي » ترجمة: ندرة اليازجي - الأهالي - دمشق ‏
۳. ص ٩1‏ 1۸.
Okamoto: L’esthétique... P. 27‏ )85(
)۸٦(‏ المصدر السابق » ص ."١‏
Arnheim: Vers ..... P. 52.‏ )87(

۷١

الجيش في الأندلس
زمن الإمارة والخلافة الأموية الثانية

الدكتور صالح فياض أبو دياك
جامعة اليرموك

الجيش في الأندلس زمن.الإمارة والخلافة الأموية الثانية
f‏

Vt

مجلة دراسات تاريخية»ء العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيران ۲٠٠٠‏ صالح فباض أبو دياك
ہو دي

الجيش في الأندلس
زمن الإمارة والخلافة الأموية الثانية

الدكتور صالح فياض أبو دياك
جامعة اليرموك
ا 0
تعرّض البحث إلى نوعية الحروب» وقستّمها -حسب رأي ابن خلدون- إلى أربعة
أصناف» الصنفان الأخيران هما مدار البحثء وأشار البحث إلى جغرافية الأندلس وما
بها من تعقيدات» وإلى العناصر والخطط المكوّنة للجيش» وتناول بالذكر أسماء
العناصر وأسلحتهاء وخططهم» مبيناً شدة ولائهم لسادتهم من الأمراء والخلفاء.
وئوّه البحث بالمنافسة بين الفرق وما نتج عنها من آثار سلبيةء الأمر الذي دعا
الحاجب المنصور أن يستعرض عنها بالعناصر.
ويتعرّض البحث إلى الاستعراض مبيَنا أهميته قبل القتاا وإلى العطاء وما يحدثه في
النفوس ومن حوافز في الميدان. وأشار البحث إلى الاستعداد التام لتجهيز الحملات
وما بعقبها من أعمال على إنجاحهاء وإلى العادات التسي لى تخدمت في الجيش
باصطحاب النساء إلى المعركةء ودحض آراء المستشرقين التي لا تنم إلا عن تفكيرهم
الذاتي الخاص بهم.

الجيش في الأندلس زمن الإمارة والخلافة الأموية التابة

O N Û
بالرجوع إلى المقدمة نجد ابن خلدون يصنف الحروب فيها إلى أربعة أصناف»‎
اثنان منها عدوان وانثقام والاثنان الآخران: أحدهما غضب الث والآخر صيائة الدولة‎
من الفتن والاإضطرابات.‎

وهذان الأخيران هما مدار البحث الذي تناول طرق القتال وأنواعهء وما يتصل به من
إعداد الجيوش وتدريبهاء ورفع الروح المعنوية لهاء ونظراً لأهمية هذا الموضوع»
وقلة الباحثين فيه نسبياًء إذا قيسوا بالباحثين في هذا المضمار بالمشرقء يتبيّن لنا الدافع
للبحث فيه» لمعرفة ما طرأً عليه من تعديلات» وما أضيف إليه من عناصر أثرت في
بنيته العسكريةء والتي سميت بأسماء مختلفة حسب إيدائها العسكري. وطالما أن البحث
مقصور على الأندلس» فلا بذ قبل الخوض فيه من التعريف بهاء وبيان حدودهاء
والمسميات التي تسمت بهاء مثل:

إيبرية_ إسبانيةء الأندلس وهو الاسم المسماة به عند قدوم العرب إليها فابقوا عليد.

والناظر إلى جغرافية الأندلس» يجدها مقسمة إلى حدود إدارية وعسكرية وثغور
متمَيّزة بأهميتها منها: مملكة أراجون وقطلونية في الشمال الشرقي» والثغر الأاوسط
الواقع في أعالي وأواسط نهر دويرة الذي يصب في المحيط الأطلسي غربا وقاعدته
مدينة سالم» والثغر الأدنى الذي يقع إلى الجنوب من نهر دويرة ويمتة إلى نهر التاجه
الذي يصب هو الآخر في المحيط الأطلسي غربا وقاعدته مدينة طليطلة ويواجه مملكة
ليون والجلالقة الواقعة في الشمال الغربي من إسبائية.

أما الوادي الكبير الواقع في الجنوب الإسباني والذي يصب في المحيط الأطلسيء فتقع
عليها مدينة قرطبة وإشبيلةء وكان يسمَى قديما ببطيء والخطوط الممتذة من البحر
الأبيض شرقاأء والمحيط الأطلسي غرباً تشكل قوسا دائريأ يقوم بالدفاع عن هاثين

المدينتين وعن غيرها من المدن.

۷٦

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيرات ۲٠٠٠‏ صالح فياض أبو دياك
a E‏

ولما جاء العرب المسلمون إلى هذه الدياز أبقوا على التسميات والتقسسيمات' السائدة
آنذاك» وتمَتعت المدن والكور كما كانت~ باستقلالها الإداري والعسكري» الأمر الذي
جعل النظام اللامركزي هو السائد في البلاد نظرأً لطبيعتها القاسيةء وهذا الوضع
يناقض سقوطها دفعة واحدةء لكن ارتباط ثغورها بقواعدها الرئيسية ساعد على
قو ها جنتعاء فسقوط مدينة طليطلة قاعدة الثغر الأدنى سنة ٤١۹‏ ه/ ١۸١٠م»‏
مما أدى إلى انهيار خط التاجه كلهء وأصبحت المدينة مع أراضيه تشكل ولاية قشتالة
الجديدة.

نستنتج من هذاء أن الوضع الجغرافي العسكري المعقد أجّج نار الصراع بين المسلمين
والمسيحيين وجعل الأندلس في نظر المسلمين أرض رباط راحت بأوصاف تستدر
العطف وتهيج المشاعر» مثل الأيتام واليئيمةء والغريبةء الغربة والغرياءأء واستثرت
هذه الأسماء بظهور البعض منهاء واختفاء البعض الآخر حسب الظروف التي تلم بهاء
والتي تدفع النفوس عنها بشكل دائم حتى أصلح جزءأً من حياتهم اليوميةء فتراهم
يمارسون القتال ويأجّجون النفوس بسماع قصص البطولةء وما المْشادة التي حصلست
بين أمية بن عيسى وزير الأمير محمد بن عبد الرحمنء ومؤدب الصبيان بتحفيظه
للصبيان شعر عنترة ونهيه إياه عن ذلك وطلبه منه أن يعلمهم شعر عمر بن أبي
ربيعة لخير دليل على ذلك)ء لأنه كان يخاف أن تشب نفسه وهي توّاقة للجهاد
والقتال معا في الخارج أو عند حدوث الفتن في الداخلء وهذا ما يدخل بماسمى -
الآن- بالإعلام ودوره في تأجيج النفوس وحماستها.

والملاحظ أن الجيش في الأندلس تمَيّز بتعتد فرقه» وما صاحب هذه الفرق من منافسة
في الأداء العسكري؛ فطالعة موسى التي سمَيت بالبلدين فيما بعدء اندمجت مع
الجماعات الشامية التي قدمت مع بلج إلى المغرب سنة ١٠١ه/‏ ١٤۷م»‏ ودخلست
بعدها إلى الأنداس في عصر الولاةء والتي سيت فيما بعد بطالعة بلج» وغرفت
الطالعتان بعد ذلك بالجنديين'.

YY

الجيش في الأندلس زمن الإمارة والخلافة الأموية الثانية

ولما عيّن حسام بن ضرار الكلبي والياً على الأندلس من قبل الخليفة هشام بن عبد
الملك» قام بتوزيع الشاميين الذين شكلوا ثقلاً اجتمَاعياً وعسكرياً على الحاضرة قرطبة
- على كور الأندلس» وأفرد لهم ثلث أموال أهل الذمةا“.

الرايات والأعلام والبنود:

احتل البلديون والشاميون في عصر الإمارة الصدارةء وكان لكل منهما لواء يقوم بعقده
الأمير عبد الرحمن الداخل الذي تولّى الحكم في الأندلس سنة ۳۸٠-۷۲١ه/ -۷٠١‏
۸ءم» وكائت مدة الغزو تختلف بين اللوائين المقيم والغازييء فلواء أهل الشام ممدة
غزوه ثلاثة أشهر» ومثلها للإقامةء ولواء أهل البلد مدة غزوه ستة أشهر ومثلها
للإقامةء وإلى جانب هذين اللوائين وجدت فرقة عسكرية مكونة من الشاميين و البلديين
تسّمّى ب (النظزاء) ومهمتها القضاء على الفتن وهي في مهدهاء فهي جاهزة عند
الطلب.

وفي العادة يُعقد اللواء على الرماح أو القنوات التي يحملها قادة الجند الذين يحرصون
عليها حرصهم على أنفسهم» وهم من المخلصين للدولةء ولهم منزلة كبيرة عند الأمير
أو الخليفة بسبب هذا الإخلاص» وممن عقد لهم الأمير عبد الرحمن الداخل لواءه عند
دخوله الأندلس» مولاه بدرء وتمَام بن علقمةء وقد بلغ الحد بمن يحمل اللواء التفاني
والثبوت في الميدان أمثال: أحمد بن محمد بن أبي عبده الذي استشهد في ربيع الأول
سذة ٣٠٠١‏ ه/1۱۷م» في أثتاء قيامه بقيادة إحدی حملات الصوائف(“').

وجرت العادة أن يتم عقد اللواء بعد تأدية الصلاة في المسجد الجامع في قرطبة- الذي
بناه الأمير عبد الرحمن- بعد صلاة الجمعةء وبعد إتمَّام الصلاة يصحب عقده مراسيم
خاصة بهء ولكن ليس بالضرورة أن يقد دائماً في المسجدء بل يقضي الأمر أن يعفد
في أي مكان» مثلما فعل الأمير عبد الرحمن الداخل» الذي عقده تحت الشجر''.

Y۸

مجلة دراسات تاريخية؛ العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيران ۲٠٠۲‏ _. صالح فياض أبو دياك

واستحدثت ءزمن الخلافة أولية جديدة في الجيشء عليها صور الأسود والنمور
والثعابين والعقبان وغيرها من الصورء وهي على أنواع منها ألوية العقد العطل»
والشطرنج الشاميء وكالعادة كان يتم عقدها في حفل خاص بها بعد إخراجها من
مخازن العدة بقصر الزهراء» ويحضر في حفل العقد ألقاضي وكبار الأئمةء كما كان
أيام الخليفة الناصرء ويقراً الجميع سورة الفتح من أولها إلى آخرهاء ثم يرفعون أكفهم
بالدعاء بالنصر يصحبه التكبير والتهليل والتحميدء ثم يذهبون جميعاً كالعادة إلى القائد
أو المسؤول الذي عيّن لعقد الألوية التي ستخرج بعد عقدها كالعادة من المسجدء وعند

عودة الجند من المعركة تعلق الرايات على جدران المسجد ليراها الناسء لأنها تتشل
رموز النصر والسيادة. ففي زمن الخليفة الحكم الثاني المستنصر بالله من سنة -٠٠١‏
ه/ ١٦1۷1-۹م»‏ عفدت الرايات على القنوات للقائد دري المعروف بابن
عقبة""ء والملاحظ أن الرايات التي تنطلق بها الجيوش إلى ساحات القتال لها دلالة
خاصة في تقسيم الجيش إلى فرق فكان الجيش الأندلسي ينقسم إلى خمس فرق» نتألف
كل فرقة من خمسة آلاف جندي رأسها أمير يحمل الرايةء وكل فرقة تنقسم بدورها
إلى خمس كتائب» وكل كتيبة تتألف من ألف جندي يرأسها قائد يحمل علماًء وكل كتيبة
تنقسم إلى خمسة أقسام» كل قسم يتكوّن من ثمانية جنود يرأسها عريف يحمل بندأء
وينقسم الأربعون إلى خمسة أقسام» كل قسم مكوّن من ثمانية جنود يرأسها شخص
شش تاظرا يکل قد

وتعئدت الرايات وتنوّعت الألويةء وأصبح لها أشكال وأحجام كل منها يدل على درجة
حاملهاء واستمّر هذا التغير إلى انتهاء عصر الخلافة وما بعدهاء فكان للراييات
والأعلام والألوية مكانة خاصة عند الخليفة عبد الرحمن الناصر خاصنة عذسد
الاستعراض» فيرى ابن خلدون أن كثرتها في الحرب تحث على الإقدام والشجاعة9١‏
في النفس عند القتال» وتحدث الإعجاب والزهو عند الاستعراض» ومما زاد فسي
أهميتها وعلو منزلتها في النفس ما قذمه الخليفة عبد الرحمن الناصر لحليفه موسى بن

۷۹

الجيش في الأندلس زمن الإمارة والخلافة الأموية الثانبة

العافية زعيم قبيلة مغراوة الزنانية في المغرب من هدايا كان من بينها هدية مسن
الأعلام(ء وسار على هذا المنوال بالإكثار منها لجيشه» الخليفة الحكم الثاني
المستنصر بالل واعتاد الجيش في المعارك على التكبير والتهليلء وقراءة السور
القرآنية كسورة الأنفال التي تحض على الجهادء إلى جانب الأحاديث الشريفة
٠‏ والأشعار الحماسيةء وعبارات التشجيع. ففي المعارك التي خاضها الحاجب منصور
العامري ضد الفرنجةء كانوا يصيحون واهشام المنصور» يا منصور» يا محمدء وهذا
يدلنا على ما كان يتمتع به المنصور من مكانة في نفوس الجندء وما يعولون عليه في
الانتصارء حتى إن الخليفة هشام هو نفسه يعيش في كنفه وحمايتهء ومثل هذه النداءات
لن تقتصر على جند المسلمين وحدهم» بل تعذتها إلى ما يشبهها عند جند الأسبانء
فاو قراو باجو وى لغ ف ارون الي كان ت من أكضن الان لو
المسيح» لدرجة أن البعض ظن أنه أخوه التوأم من كثرة التقديس له والإعجاب بها"'.
وكان جند المسلمين وقادتهم في مختلف فسترات جهادهم يهللون ويكبّرون دون
ضجة""'ء وإلى جانب قرع الطبول والنفخ بالبوقء وما يتركه هذا النغم وهذه
الأصوات من أثر في النفوس» فتصاب بالنشوة والشعور بالبطولة والفخرء فتستسهل
٠‏ الصعاب وتستميت في القتالء وهذا ما فعله الأندلسيون. كان الزنانيون المغاربة يتقدم
صفوفهم شاعرهم فيحرك بغنائه النفوس» وكانوايسمون هذا الغناء ب
(تاصوكايت)"'ء وكان النفخ في البوق نقطة تجمع واستعداد للحرب عند أهسل
الأندلس(“'.

عناصر الجيش الأندلسي:
من الواضح أن المفاهيم الإقليمية والجهوية السائدة الآن لم تكن بالمجتمع الإسلامي من

قبل» بل كانت كل فئة تتعاطف مع بعضها من واقع التماثل في العمل دون النظر إلى
الإقليم. أو الجنس»ء ومن ضمن ذلك فئة الجند التي كانت قائمة على التعددية في الجيش

ا ا ا ا ا سض

والمكان في المشرق والأندلسء حيث كان الجيش في بداية الأمر قائماً على القبيلة.
فالقبائل العربية التي دخلت الأندلس عند الفتح ومعها القبائل المغربية سميت ب
(البلديين)('". وإن كان البعض يسميها بطالعة موسى''ء وتبعها فيما بعد الشاميون
الذين قدموا إلى المغرب بقيادة كلثوم بن عياض القشيري ومعه ابن أخيه بلح زمن
الخليفة هشام بن عبد الملك""ء والتي سيت عند المؤرخين بطالعسة بلج» وهاتان
الطالعتان تطرفان عند الأندلسيين بالجنديينا".

والملاحظ أن العرب والبربر اشتركوا بعضهم مع بعض اشتراكاً فعلياً فسي فتح
الأندلس» وكائوا معا يكونون وحدة عسكرية متمّاسكةء ونظرأً لتشابه الجنسين في
الأنماط الاجتمَاعية والأعمال الحربية. فقد استقرّوا عند الفتح في الأماكن التي تتوافق
مع أمزجتهم وطباعهم؛ فاستقرً البربر عند الفتح في الأماكن الجبلية وخاصة في ما
يسمّى بالجرف والمقصود به عند أهل الأندلس الشمالء واستقر قسم منهم في
المرتفعات الجنوبية من إسبانية كبني الأفطس في بطليوس. وبني رزين في شتمّريةء
وبنو يفرن في رندة“" وغيرهم في أماكن أخرىء واستقرَ العرب في المناطق السهلية
والساحلية.

ولما تولى حسام بن ضرار الكلبي ولاية الأندلس» قام بتوزيع القبائل العربية على
الكور الأندلسية التي عرفت فيما بعد بالكور المجندة“.

وعندما قام الأمير عبد الرحمن الداخل إلى الأندلس» أُسّس دولة بني أمية الثانية فيهاء
كان اليمنيون يشكلون القوة الضاربة في الجيش» وفي هذا يقول صاحب أخبار

مجموعة:
(إفاصطفت اليمن كلها على الحرب.....وبعث على خيل أهل الشام عبد الرحمن بن

نعيم الكلبي» وعلى رجاله اليمن بلوهة اللخمي)".

۸1

الجيش في الأندلس زمن الإمارة والخلافة الأموية الثانية

لكنه لاحظ حسد اليمنيين بعد تمّرد جند باجه عليه» فلجأً إلى إضعاف العنصر العربي
عامة واليمني خاصةء فمال إلى أخواله من البربرء واستقدم عدداً كبيرأ منهم ليضعف
فيهم العرب ويقضي على شوكتهم""ء ويستعين بهم على حفظ عرشه»ء فجعلهم في
فرق منفصلةء فكان على الخيالة منهم؛ إيراهيم بن شجرة“' الأدويء وعلى الرجالة
عاصم بن مسلم الثقفي» واستعان بهم على انضمام إخوانهم من البربر الثائرين ضده
إلى جانبه» وتجلّى هذا الأمر يوم حصل قتال فيما بينه وبين الثائرين منهم» في مكان
يقال له الركونين ويسميه البعض الركالة في موقع منها يقال له بنش ء فطلب من
مواليه ومناصريه من البربر» بأن يكلّموا إخوانهم ويعملوا على انضمامهم إليه
وتخويفهم من العرب الذين يقاتلونهم» بمعنى آخر استخدموا معهم الترغيب والترهيب»
وتم له ما أراد ونجحت الخطة.

وباستقدامه البربر فتح الباب لاستقدام عناصر أخرىء ولعله أراد أن يكون جيشه مكوتاً
من عدة عناصر» مثلما كان الجيش العباسي» خاصة عندما اكتشف تآمر القبائل
العربية ضده» الأمر الذي أدى إلى فقدان الثقة بهاء وخسرت القبائل العربية مكانتها في
الجيش. فقد أشار عليه في هذا الخصوص ثعابة الجذامي حيث قال: (احترس وضم
إليك مواليكء وضم موالية وجعلهم حرسه)('. وأصبحوا ساهرين على سلامته
لارتباط منفعتهم. به.

واستقدم إلى جانبهم مماليك من أفريقية السوداء» الذين بلغوا من الكثرة ما أذى إلى
تنظيمهم في فرق عسكرية خاصة بهم سميت ب (عرافة السود)'"ء وتعني الدائرة أو
الديرة أو المحلة التي يقيم فيها الجيشء وهذه الفئة من المماليك كان يُعتمد عليها في
فض المنازعات» ويحسب حسابها عند الطوارئ» فهي في حالة استنفار دائ تلبسي
النداء وتقضي على أي فتنة تقومء وكان من رؤسائها زمن الأمير عبد الرحمن الداخل
الحارث بن بزيعء لما عرف عنه من إخلاص وتفان لأميره» وفي هذا يقول صاحب
أخبار مجموعة: (اشترى الأمير عبد الرحمن الداخل بزيع بن الحارث بن بزيع عندما .

AY

مجله دراسات تاریخية؛ العددان ۷۸-۷۷ کانون الثاني/حزیران ۲۰۰۲ صالح فياص أبو دياك
کے بو دي

قاتل وأبلى» وظهرت منه نجده» فقال له الأمير عبد الرحمن: - عبد نت أُم حر؟ فقال
له: بل عبد فأمر بشرائه وعرفه في عرّافة السود)".
وورد ذكر الطنجيين عند ابن حيان"ء وهم أخلاط من الجند المرتزقة من أرذال
العبيد والبربرء أطلق عليهم هذا الاسم في وقت مبكر أوائل العصر الأموي» ويبدو
أنهم اكتسبوه من المدينة التي كانت مقر لهم في استقبالهم ثم ترحيلهم إلى الأندلس بعد
تسجيل أسمائهم. ويبدو أنهم لم يكن لهم وضع ثابت» ولا ولاء معروف» يعملون بأقل
الرواتب» وفي أشق الأشغال".
وهذه الفئة لم تكن محبوبة بسبب خشونتها وصلفها وعدم انضباطها وتذبذبها في الولاء
لسادتهاء فكانت هذه الصفات سبباً في مقتها عند أهل الحضرء خاصة أهسل مدينة
قرطبة الذين نقموا على أفرادها وكانوا مستعدين لمهاجمتها » ومع هذا ضم الأمير
الحكم المستنصر قسماً كبيراً منهم إلى جيشه؛ حينما قدموا مع سيدهم الفائد الفاطمي
السابق جعفر بن علي بن حمدون بعد خروجه عن طاعة الفاطميين وانتصاره على
زيري وانضمامه إلى الخليفة الحكم» متنازلاً عن هؤلاء العبيد الذي رأى فيهم المهارة
في القتال والخفة في الحركة والرفق بالخيل» فكان يشرف عليهم من قصبة دار الرخام
بقصره» فيعجب بهم ويقول فيهم قول الشاعر:

فكأنما ولدت قياماً تحتهم وکأنهم ولدوا على ضهواتها
ويقول:
(ما أعجب انقيادها لهم - الخيول - كأنها تفهم كلامهم)"".
واستقدم الحاجب منصور العامري عدداً من السودانيين سموا بالرقاصة""ء بلغ
عددهم ألفي راجل قدموا إلى الأندلس مع مجموعات الفرسان من البريرء فقد عملوا
في نقل المراسلات بسبب سرعة جريهم» وعملوا خداماً في البيوت» واسنتخدموا في

AY

الجيش في الأندلس زمن إلإمارة والخلافة الأموية النانية

تنفيذ المؤامرات والاغتيالات» فقد قاموا بقتل الكاتب ابن جزيري أيام عبد الملك
المظفر بن المنصور بن أبي عامر الحاجب؛ إذ قاموا بخنقه في سجنه وتم دفضه في
شوال سنة ٠ ٠۳/ه ۳۹٤‏ مء وكان الأمير هشام بن عبد الرحمن الداخل -١۷۲‏
۰| ۷۹1-۸م» قد سار على منهج أبيه من قبل فاختار من في أربونء
فرقة خاصة تقوم على حراسته؛ ضمت فيما بعد على حرس ابنه الحكم الأول الذي
تولّى الحكم بعد أبيه من سنة ۲٠٠-۱۸٠‏ ه م۷۹1-٠۸۲م»‏ والذي استكثر من
المماليك الصقالبةء وهي تعريب لكلمة (۷هاءءع۴) » ومعناها العبد أو الرقيقء وهذا
الاسم أطلق على العناصر التي جُلبّت من بلاد البلغار -شرق أوروبة- عن طريق
التخار الهو 4 اشن لكك اقرا من غرفوا بالبسالة والشجاعة وممهارة في
التصويب» وسموا بمماليك الرماة“ء جعلهم حراسأً لقصره» وما تبقى منهم فرقاً
عسكرية جاهزة للرد على كل فتنة أو القيام بالحرب» ونظرا لمكانتهم وتعذد مهماته
فقد سموا بتسميات متعددة منهاء الصقالبةء الفتيانء الحرس"“ء وشكلوا قطاعاً كبيراً
من القطاعات العسكرية الدائمةء وكان مقرها في العاصمة قرطبةء واستحدث الخليفة
الحكم بعد ثورة أهل الربضء إلى جانب ما كان سائدا من نظام الأجناد القائم على
الإقطاع العسكري القبلي منذ عصر الولاة في الكور والأقاليم الأندلسيةء نظام الجيسش
الدائم في العاصمةء فأوجد لهم عرافة -دائرة تضم مساكنهم وجميع منشأتهم بما فيها
مصانع الألبسة والأسلحة-ء بلغ عددهم فيها خمسة آلاف منهم ثلاثة آلاف من
الفرسان.

وعن وجودهم في الحاضرة قرطبة يقول ابن عذاري: -(كان للحكم ألف فرس مرنبطة
بباب قصره على جانب النهر» عليها عشرة من العرفاء» تحت كل عريف مائة فوس»
فإذا بلغه عن ثائر ثار في أطرافه عاجله قبل استحكام أمره» فلا يشعر حتى يحاط
به)0“).

A

مجلة دراسات ناريخية. العددان ۷۸-۷۷ کانون الثاني/حزیران ۲۰۰۲ صالح فياض أبو دياك
ا

وبالجملة فقد نالوا ثفة الحكامء واستمّر وجودهم في مختلف فترات الحكم الأمويٰ رغم
اشثر اكهم في بعض الفتن» ففي زمن الأمیر عبد الله بن محمد ۳٠٠-۲۷۰‏ ه /۸۸۸-
۲م قام فهر بن أسد الأخرس بفتنة ضد الأمير لكنها باءت بالفشل“ء ورغم فشلها
لم تنقص من قدر بعضهم عند الأميرء ولم نترك ريب في ولائهم له» وكان من أبرز
من نال الثقة عنده الفتى (دري) صاحب الشرطة العلياء والفتى أفلح الخيل"“ء وهمها
اللذان كانا فوق الشبهات» ولم يتدخل الأمير ولا من سبقه من الأمراء في شؤونهم»
وكان ما يهمَّهم منهم ولاؤهم» لهذا بقي قسم كبير منهم على لته دون أن يتعصرب› إلا
من كان سبباً في الاتصال بينهم وبين الحاكم» لذا سموا بالخرس أو العجم» وعاشوا في
عزلة عن المجتمّع متمّسكين بعاداتهم وتقاليدهم المميّزة لهم وعن غيرهم.
واستكثر منهم الأمير في مناطق من دولته» فكان منهم مائة وخمسون رجلا مسلحاً في
إقليم ناربونه جنوب فرنسة ۸٥ط‏ قائمین على شؤونه» وکانوا مصدر خوف وهلع
لأهل قرطبة بشدة بطشهم فلا يحركون ساكنا. وكان يرأسهم الكونت ويسمَّى ربيع بسن
يودولفو"“ء وعملت هذه الفئة في مجالات عدةء فإلى جانب حراسثهم للقصر» وقتالهم
في المعارك» استخدموا الجواسيس لنقل أخبار الناس للحكام مباشرة» ونظرا لأهميتهم»
فقد استكثر الخليفة عبد الرحمن الناصر ۰-۰٣۳ه/‏ ۹1۲-۹۱۲م» منهم وأصبح
مز ملحوظ في المجتمع حتى في ملبسهم وماآربهم““ء وبالغ الخليفة الناصر في
إكرامهم على حساب الأجناس الأخرى»؛ ووصل البعض منهم إلى مصاف القيادة
والوزارةء وسموا بالخلفاء الأكابر".
ونال في زمنه مملوكه نجدة الصقلبي مكانة لن يلها أحدء فقد عيّن على رأس حملسة
لقتال ملك ليون راميرو الثانيء وانهزم الجيش وانهزم معه الخليفة ئفسه أمام الفرنجة
في معركة شمنقة سنة ۳۲۷ ه/1۳۷م» وقثل نجدة في المعركةء وكان من أسباب
الانهزام تقاعس العرب عن القتال حقداً على نجدة وجماعتهء وانتقاماً من الخليفة الذي
كان يفضلهم عليهم» وعند عودته إلى قرطبة بعد الانتهاء من المعركةء قتل الخليفة

الجييش قي الأندلس زمن الإمارة والخلافة الأموية الثانية

عدداً منهم» لاتهامهم بالتخاذلء ولكن رغم ذلك بقيت مكانتهم محفوظةء إلى أن جاء
الحاجب منصور العامري واستبد بالخليفة هشام المؤيدء فتآمروا عليه وأرادوا استبداله
فقام بتشتيتهم واستبدالهم بمماليك غيرهم سموا فيما بعد بالفتيان العامرية» وكان مسن
أبرزهم مملوكه مجاهد العامري الذي استقل فيما بعد بجزر البليار وسردينية وبعسض
السواحل الإيطالية الواقعة غربي البحر المتوسط(.

وقام الحاجب منصور في عهد هشام المؤيد بعملية إصلاحات عسكريةء قضى فيها
على القبيلة القائمة على الإقطاع العسكري» مما أثر على الأرس-تقراطية العربية
المعتمّدة على نظام الجند والكور المجندةء» وبسط سيطرته على الجيش» وجعله وحدة
نظامية متماسكة في عصره» بعد أن كان مكوّناً من فرق متعددةء كل فرقة تتكون مسن
عناصر مختلفة من العرب والبربر والمماليك» وأصبح لكل جندي راتب شهري وعيّن
على الأراضي جباة يجبون الخراج» وبهذا خقف من حدة الفتن والتشاحن بين عناصر
الجيش» وزاد الأمر هدوءاً عندما استقدم البربر بدلاً من العرب» فقدموا إليه على شكل
جماعات متفرقة منهم» بنو يفرن الزنانية بقيادة بي موسی بن دوناس وبنو زيري
الصنهاجيون بقيادة زاوي بن زكري وابن أخيه حبوسبن ماكسين('“ء وقد بلغ عددهم
في ديوان جيشه ثلاثة آلاف فارس» إلى جانب عدد من السودانيين وغيرهم من الأتباع
الذي بلغ عددهم نما يزيد على ألفي رجل؛ فأدى الأمر إلى كثرة المصلين الذين ضاق
بهم المسجد» فأمر الخليفة الحكم المستنصر بال سنة ٠٠١‏ ه/ ١41م‏ ء بتوسيعه من
ها اقخز ف رار الاج المتمورن ا ۸ ي رة ن ا

وعُرف عن البربر الإقدام والبراعة في القتالء فاستخدمهم المنصور لمحاربة المماليك
النصرانيةء الأمر الذي أكسبه انتصارات باهرة» نال بها رضى الأمهة مما كرس
شرعيته في الحكم» لكن هذا العنصر بمقدار ما كان نافعاً في الخارج» كان سبباً في
إثارة الفتن في الداخل؛ فساهم مساهمة كبيرة في سقوط الخلافة سنة

۸٦

مجلة دراسات تاريحيه. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيرات ٠٠٠٠‏ صالح فياض أبو دياك
ی ج ی ج

۲ه/٠ ٠٠١‏ مء ومن عناصر الجيش الحشمء التي لم تشر إلى أصولهم» وقد
كانوا خليطاً من أجناس متعذدةء بُستعان بهم في إطفاء نار الفتن أو الجهاد ضد العدوء
وقد تسمّى بعض قادتهم بأسماء عربية مثل: فهر بن أسد الذي اشترك في إخماد الفتن
التي قامت ضد الأمير عبد الله بن محمد سنة ۳٠٠-۲۷٩‏ هت / ۹1۲-۸۹۹م» ولعسل
هذه الأسماء أطلقها أسيادهم عليهم» أو أطلقوها على أنفسهم قصد التزلف» أو إثبات
نسب لهم بأنهم من أصول عربية لإثبات شرعيتهم في تولي المناصبء ومهما يكن
من أمر فقد استمّروا في تأدية خدماتهم للدولة في عصر الإمارة والخلافة.

ووجد في الحاضرة قرطبة وفي غيرها من الحواضر عدد كبير منهم» فكان المسؤول
عنهم أيام الأمير عبد الله في مدينة رية (محمد بن ونين)"ء الذي يُعَذ من أشهر
كماة الفرسان ويسمَّى بصاحب الحشم"ء أو ناظر الحشمء والقاسم بن طلمس
الذي كان مسؤولاً عن ترتيب الجند في أيام السلم والحرب» وهو قائد الحملة التي
كانت تحارب ضد الفرنجة بأندوجر الواقعة قرب طليطلةء والتي فشلت في مهمتها
بسبب كثرة الكمائن التي نصبَت من قبل العدوء وفي هذه الحملة يقول صفسوان بن

ترط مفهايوهاً ضرطه في القرميد
مات منھا کل حوت كان في البحر المحيطا"

وأختير من بينهم قادة غينوا على فرق عسكرية اختصتت باقتحام الحصون قبل وصول
الجيش إليهاء حيث يقومون بخض شوكة أهلها ليتمكن الجيش من الإجهاز عليهاء وبعد
أخذها يقومون بحراستها وضبط أمورها ليمنعوا العدو من استرجاعها.

وعند تعبئة الجيوش توضع هذه الفرق في المقدمة لحسن بلائها وصبرها على القتالء
وفي هذا يشير ابن القوطية على سرعة إنجازها في القضاء على الفتن('"؛ فقد تمكنوا

AY

الجيش في الأندلس زمن الإمارة والخلافة الأموية الثانية

من إنهاء الفتن التي ظهرت أيام الخليفة الحكم المستنصر بالله خاصة عند حدوث فئتنة
أهل الربض قرطبةء وفي هذا يقول ابن عذاري:

(فلمًا مكنته الفرصة منها جد السير إليهاء يطوي المراحل فوصل إليها ليلاء وسسبق
القطيع من الحشم » فدخل طليطلة ليا)('.

واستعان بهم الأمير عبد الرحمن الثاني بإرسال قوة منهم إلى قلعة رباح لمواجهة
الشغب في مدينة طليطلةء فتمكنوا من تخفيف مهمتهم» ولكن بمقدار ما كسانوا
مخلصين» بمقدار ما كانوا ميالين إلى الشغب عند المس بمصالحهم؛ فققد قام عبد
الرحمن بن مروان المعروف بالجليقي بفتنة ضد الأمير محمد بن عبد الرحمن عندما
أحس بمس مصالحه ومصالح جماعته"".

وأوكل الحكام لهم مهمة القيام بالأمور الصعبة -وهي أشبه بالقوات الخاصة- قفي
إحدى غزوات الثغور» رفض الناس أن يكونوا في المعركة دون الحشم. ويبدو أن
الحشم سبقوا الجند إلى المنطقة المزمع فيها القتال وتمكنوا من خض شوكة العدو قبل
اشتباك الجيوش.

. ووجدت فرقة منهم كانت مكَلّفة بخدمة'الحاكم ورعاية شؤونه سْميت بالحفدا"ء يقوم
الحاكم بإرضائها مثلما فعل الخليفة الناصرء فوهبها ما كسبته من المعركةء وإلى جانب
هذه الفرقةء هناك فرق أخرى سيت بمسميات مخثلفة منها: كيف من الحشم» وجملة
من الحشم» وضروب من الحشم "ء وإلى جانب ما ذكر هناك فرقة أخضرى فرقة
المجاهدين المتطوعين من المغاربةء الذين اعتادوا الدخول إلى الثغور قصد الجهاد
والمرابطةء تاركين ديارهم وأهلهم في المغرب» وكانوا يفضلون شهر رمضان عن
غيره من الشهور في الذهاب إلى هذه الثغورء فقد رابط عدد منهم في وادي الحجارة
لهذه الغايةء وهم بطبيعتهم ميّالين إلى الحرية وعدم التقيد خاصة أهل الريف منهم. ففي

AR

مجلة دراسات تاريخية: العددان ۷۸-۷۷ کانون الثاني/حزیران ۲۰۰۲ صالح فياض أبو دباك
o r a A a r a‏ ا و اا ا
ضضض mmm‏

زمن الأمیر عبد الرحمن الأوسط ۲۳۸-۲۰۹ه/۲-۸۲۲٠۸م؛‏ سكنوا في القلاع التي
استكثر منها هذا الأميرء واتخذوا من البطاح ورؤوس الجبال أماكن استقرّار لهم.
والواقع أن فكرة الجهاد عند المغاربة نَع من صلب كيانهم» وقد أبدوا جهوداً مشكورة
في فتح الأندلس واستمّرار وجود الإسلام فيه» بإيجاد قواعد ومدن كانت حكرا عليهم
مثل: مدينة شنتمريّة إحدى المدن المحصنة في الأندلس» وأكبر مركز لاستقبال
المجاهدين منهم. ويليهم الصقالبة أو الخرس» وهم من الفرق المتمرَسة في القتال
البري والبحري معا.

وفي العادة يتم اختيار القادة منهم لحكم الولايات» وقد ينال البعض منهم حظوة عند
الأمير أو الخليفة؛ فيكف بأخذ البيعة له من العامة والخاصة/"ء وربما قام بتوزيع
الهبات ومال الصدقة على الفقراء والمساكين بأمر من الخليفة؛ فقد أمر الخليفة
المستنصر فتيانه من الصقالبة بتوزيع أموال الصدقة على الفقراء والمساكين.

وفي هذا يقول ابن حيان: (فجعل الفتيان الصقالبة يجولون بينهم» وأكياس المال مفتوحة
ومفرجة بأيديهم يحفنون لهم» كل بحسب ما قدر له» فعم جميعهم معروفهء وعلست

أصواتهم بالدعاء)".

ومن ضمن هذه العناصر الأخماس» وهم العبيد السبي يرجعون بأرومتهم إلى سبي
موسى بن نصير عند فتحه الأندلس(“ء وإلى جانب عدد من المرتزقة العلسوج
ومجابيب الخلفاء.

كل هذه العناصر يحويها الجيش المعد للجهاد في الهجوم أو الدفاع» إلى جانب اشتراكه
في الاستعراضات والاحتفالات الرسمية وفي استقبال السفراء والحكام الأجانب""ء
تشاركه في هذه الاحتفالات الشرطة المسماة اليوم بالاستخبارات العسكريةء والتي تقوم
على تتبع أخبار العدو وجمع المعلومات عنه ووضعها تحت تصرف الجيش؛ والقي مام

۸۹

الجيش في الأندلس زمن الإمارة والخلافة الأموية الثانية ٠‏

بالتفتيش على التغور وتعزيز القوات والعمل معا لتكاتف الجهود خدمة للبلاد

والرعية('".

ونظراً لأهمية بعطن الأماكن» فقد تسمت بها بعض القطاعات العسكريةء مثل: جيسش
الحضرةء أو الحاضرة ذاك الجيش المقيم في العاصمة قرطبةء وجيش الثغور المقيم
على الحذود(".

أما فرقة المتطوعة أو الجيوش غير النظاميةء فكانت تَلبّي نداء الجهاد عن طواعية
واختيار» رغم أنها غير مسجلة في الديوان. فقد شاركت في حرب ضد الفرنجة سنة
۹ه_ /۳۱ ۹م وسنة ۳۲۲ه/ مء وفي عهد الخليفة الناصر ۰۰٠۳-٠١٠٠ه|‏
۹1۲-۲م» هبت هذه الفرق للمشاركة في الجهاد بأعداد غفيرة في غزوة الخندق
سنة ۳۲۸ه/۹۳۸م» حيث قبل منها أعداد كثيرة فأعرض الخليفة الناصر عن
مشاركتها""ء ثم عاد لإشراكها عندما لبت نداء الجهادء وفي هذا يقول ابن حيان:
(وتسارع مطوعة أهل قرطبة بالخروج إلى الثغر الأعلى ممتين لأهله»ء فانجفلوا
راغبين في الجهاد بأموالهم وأنفسهم يوماً إثر يوم)(".

والملاحظ أن التطوّع لم يكن إجبارياًء بل كان اختيارياًء ففي زمن الحاجب المنصور
بن أبي عامر» أعلن للناس سنة ۳۸۸ه / ۰٩۹م»‏ قائلاً: (بأن من تطوّع خيراً فهو
خير» ومن خف إليهء فمبرور ومأجور»ء ومن تثاقل فمعمذور» فتّت على النساس
النعمة)(“".

وفي العادة حالما تنتهي المعركةء يعود المتطوعة المجاهدون إلى أعمالهم ومنازلهم»

وقد بلغوا من الكثرة أن كان عددهم في إحدى الغزوات ما يزيد على ستة عشر آلف
متطوع)(*.

مجلة دراسات تاريخية العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيران ٠٠٠٠‏ صالح فياض أبو دياك
E‏

التنظيمات العسكرية:
المناصب والخطط:

- القيادة
وتَعَدَ من أولويات الوظائف والخطط ونظرا إلى أهميتها فقد تولاها الأمير والخليفة؛
عبد الرحمن الناصر كان يقود الجيوش بنفسه إلى أن تعرآض إلى هزيمة منكرة في
غزوة الخندق سنة ٣۲۷‏ ه/ 4۳۷م"ء وكاد أن يقل فيها؛ فامتئع عن الخروج
وأوكل قيادتها إلى من يثق به من أعوانه» وربما أوكلها إلى الأمير أو الخليفة إلى أحد
أو لاده أو من يثق به من قواده» ممن اتصفوا بالشجاعة والإقدام وسداد الرأي"“.
ففي زمن الخليفة هشام المؤيّد بالل المتوفى سنة ٤٠١‏ ه/ ١٠١٠م»‏ تولّى قيادة
الجيوش الحاجب منصور العامري التي بلغت غزواته خمسين غزوة على الأراضي
الإفرنجية في الشمالء ثم قام بها من بعده ابنه المظفر عبد الملك ونال صاحب هذا
المنصب التقدير والاحترام من الأمير أو الخليفةء ففي عهد الحكم الثاني المستنصر
باشہ ۳٣۹-۳۰۰‏ ه/ ۹۷1-1۹۱م» استحدث سنة ۳٣۱‏ ه/ ١1۷م»‏ منصباً جديداً
ّى صاحبه بالقائد الأعلى للجيش الأندلسي» وأسنده إلى القائد غالب بن عبد الرحمن
بكتاب تقليد بعث به إليه» ومما جاء فيه:
(...ورأينا أن نوقع اسم القيادة العليا على غالب مولانا وجميل صنعه؛ فلا يخاطب من
الآن إلا به تشريفاً له إن شاء اش).
سمي المسؤول بصاحب الخيل""ء الذي كان يرد تعيينه من دار الإمارة أو الخلافةء
يعاونه عدة معاونين أو وكلاء يقومون: بالإشراف على دور الخيل التي تضم أنواعا
عدة من الخيولء كخيول العتاق» والشهباءء وأنواعاً أخرى من البغال الظهيرة

۹۱

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزبران ۲٠٠۲‏ صطالح فياض أبو دياك
a TO CT TT TTS]‏

والزوامل'"ء التي كانت تَجلَّبُ من جزيرة ميورقةء وتميزت كما يقول ابن حوقل:
(بحسن السير وسرعة المشي» والشعور المشرقة مع الصبر على النكد والعسف)('“.
وأوكلت إليهم -الوكلاء- الأشراف على المخازن الخاصة بالخيل التي تحوي معداتها
ومعدات البغال من سروج ولجم وعلف سواء أكانت تابعة للجيش أو لقصر
الخلافة"ء وإلى جانب تدريبها على ميادين القتال بعد التعرف على سلالاتهاء وحسب
قول ابن سعيد": إن لخيول الأندلس سمات خاصة كضخامة الأجسام لحمل العتادء
وإن كان البحعض منها مهيأ للعدو في أماكن يقال لها المصارة التي تنتشر في معظم
أنحاء الأندلس. وحرص الأندلسيون على توفير المراعي لها في مختلف بقاع الأندلس»
مثلما حرصوا على تدريبها للقتالء شأنها شأن البغال والجمال. فقد زودت المغرب
الأندلس بعدد ضخم منهاء ومن ضمن التزويد ما أهداه الأمير الزناتي محمد بن خزر
إلى الخليفة عبد الرحمن الناصر عددا منهاء كما أهدى زيري بن عطية المغراوي إلى
الحاجب المنصور عدداً آخر إلى جانب الخيول المغربية التي جلبها المنصور من
المغرب» لاستخدامها في القتال في المناطق الجبليةء حيث بلغ عددها في قرطبة وحدها
ألف فرس عدوية. وعمل الفرسان على تدريب خيولهم على سماع الطبول والأبواق
وقعقعة السلاح في الميدان“ء وأوكل إلى صاحب الخيل القيام بنقل البريدء إلى جانب
الأمتعة والأدوات الحربية والسجلات الجمركيةء وقد يقوم بما كانت تقوم به الشرطة
من فض النزاعات بين الجندا”"ء وفي حمل الأموال والمنح المرسلة من الخلفاء إلى
القادة في الثغور"ء وأطراف البلاد. وأسند الخليفة المستنصر بالله إلى زيادة بن أفل
خطة الخيل إلى جائب ما.كان يتولاه من النظر في أمور الحشمء وإن دل هذا على
شيء فإنما يذل على أهميتها وضخامة مسؤوليتهاا".

۹۲

مجله دراسات باریحیة العدداں ۷۸-۷۷ کانوں الثاني/حزبران ۲٠۰۲‏ صالح فیاض اہو دياك
ge EEE ERA EE ESTÎ‏

خزانة السلاع(“":

وهي المختصة بحفظ السلاح وخزنه وتزويده للجيش عند الحاجة إليه سواء كان في
التدريب أو في القتال. ففي عهد الحاجب المظفر عبد الملك عه إلى خزّان السلاح
بتوزيع خمسة آلاف در ع» وخمسة آلاف بيضةء وخمسة آلاف معفر علس الجشد
لحاجتهم إليها"“ء وكانت مدينة الزهراء تحوي الكثير من معامل الإنتاج وخزن
السلاح للحاجة » ففي سنة ١١ه-:۹1۲م»‏ أنفذ الحكم الكتب إلى جميع الولاة والقوًاد
والعمال في مختلف أنحاء الأندلس» يأمرهم فيها باقتناء الخيل وإعداد العدة من السلاح
والأدوات الحربية بغرض الجهاد'"ء ولم تحو خزائن السلاح فقطء بل أدوات البناء
والخيام والقباب والثياب والبنود والطبولا'".

وشهدت هذه الخطة تطوراً في الإجراءات الإدارية زمن الخليفة الناصرء فقد عيّن
عليها اثنان لإدارة شؤونها وهما: أحمد بن ابانء وحفص بن سعيد سنة ۸٠١۳ه‏ /
۰ء ولكنه لم يلبث أن قصرها على شخص واحد هو عبد الأعلى بن هاشم سنة
٤م/‏ ٤۹۳م"‏ ء وفي سنة ۲۰٣٣ھ‏ عبن عليها محمد بن ملي بدلا من خلف بن
أيوب"ء ولكن هذا لا يغني عن وجود معاونين لهء مثله في ذلك مثل صاحب خطة
الخيل الذي يستند إلى معاونيه في إنجاز أعماله.

خطة العرض أو ديوان التميز:

ويسمَّى صاحبها بالعارض("؛ أو صاحب ديوان التمييز فيما بعد ومن هؤلاءء أحمد
بن حدير""ء الذي تولى هذه الخطة أيام الخليفة عبد الرحمن الناصرء سنة
٣۰۰‏ ه/۹۱۲م» ثم خلفه من بعده بقليل في نفس السنة عمر بن محمد بن غانم؛ وعبد
الرحمن بن بن عبد الله الزجاليء ومحمد بن سليمان بن وائسوس الذي تولسى خطة
العرض مع العقل""ء وبعدها في سنة ۳١١‏ ه/11۳م» تولاها أربعة أشخاص هسم؛

۹۲۳

الجيش في الأندلس زمن الإمارة والخلافة الأموية الثانية

E a |‏
محمد بن عبد الله الخروبيء ومحمد بن أحمد بن حديرء وقند الكبير؛ ودي مولسى
الخليفة الناصر“'.

وتقوم -العارض- مهمته على عرض الجند بين يدي الخليفةء حيث يتوجههون في
العادة بأعداد كبيرة قادمين من الكور والأقاليم نحو الحاضرة قرطبة وبالضبط فسي
الجزء الشمالي الشرقي منها؛ حيث يقام في سهل فسيح خباؤه أو سرداقه المسمى
عندهم -لليوم- بالقيطون- وبعد إقامة الصلاة وتأديتها في المسجد الجامع بقرطبةء
يذهب إلى سرداقه وبعد استراحة قليلة» يخرج منه منقلدا سيفه راكبا فرسه وحولىه
أتباعه وسط هتاف وتكبير من جنده ومن العامة المصطفين لمشاهدته؛ يستعرض جنده
وهو ممتشقون أسلحتهم في جو رهيب"""ء ومنضبط. قفي زمن الحاجب المنصسورء
سل أحد الجند سيفه» فلمع بريقه وهو يستعرض الجندء فاستدعاه ولما سأله عن سبب
سلّه» ذكر له أنه أشار به إلى صاحبه فزاق من غمدهء فأمر على الفور بقتله وطيف
برأسه بين الجند وهم يذكرون ذنبه''"ء وقد يجلس الخليفة عليته وهو في لباسه
العسكري ومعه كبار قواده وحراسه»ء والعامة والخاصة مصطفة لمشاهدة هذا
الاستعراض!'"'» مثلما فعل الخليفة الناصر الذي كان يستعرض الجيوش من عليته
عند توزيع العطاءء أو عند تدريبهم على فنون القتال("“.

وقد يكلف أحد قواده الكبار ممن عيّنوا لهذه الغاية يقال له العارض""'ء فيقوم هم
وأعوانه على أعداد الجيوش» والتفتيش الدقيق على المخازن ومصاانع السسلاح
والملابس» وعلى أهراء -مخازن- الغلالء والأقوات والعلوفاتء وعلى الدواب التي
تقدر بالآلاف والمستخدمة لنقل الأمتعة والسلاح ''ء وعلى استبعاد كبار السن أو
ممن كانت فيه علة خاصة في الجيش النظامي"ء ويصحب معه الأموال الخاصة
بالإتفاق وأرزاق الجند بعد إعدادها في صناديق مقفلة"'ء وبعد إيَمَّام العرض والتأكد
من وفرة السلاح والمواد التمّوينيةء يقرأ أسماء الجند المسجلين في الديوان للتأكد من
حضورهم والتعرف على قدراتهم القتالية"'"ء هذا في أيام الحرب» وفي أيام السلم

۹٤

مجلة دراساب تاربخية. العددات ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيران ٠٠٠٠‏ طاألح فياص أبنو دياك
TT‏

يستخدم الجيش للاستعراض والمواكب العسكرية التي يشاهدها العامة ومن ضمن
فرقة الصيديينء وهم جند الحكام المختصون بالانضباط يرفعون رؤوسهم كبراً يمنة أو

قن 0۳48
ديوان العطاء:

عندما عيّن حسام بن ضرار الكلبي والياً على الأندلس زمن هشام بن عبد الملكء قام
بتوزيع الجند الشامي على الكور وقطعها عدة إقطاعات مقابل اشتراكها في إطفاء
الفتن بالداخل والجهاد في الخارج"'. وفي زمن الدولة الأموية الثائيةء كان الجيسش
في حالة استنفار دائم» وكان من أهم مكوناتهء لواءان لواء يغزو ولواء يبقى في حالة
استعداد عسكري تام» وكان لكل لواء أمير يأخذ مائتي دينار من ديوان العطاء لقاء كل
حملة يقوم بها" ""ء أما الجند من أصحاب وأقارب أمير اللواءء فيأخذ كل واحد منهم
عشرة دنائير» ويعفى من ضريبة العشرء أما البلديون» فكانوا ينخرطون في ألوية
خاصة بهم» ويأخذون أجورهم عن كل حملة يقومون بها تحت إمرة رؤسائهم
ومقدارها مائة دينار'''. واستمّر هذا النظام معمولاً به؛ فأقطعت أراضي للبربر
والعرب على حد سواء» لكن الجيش النظامي كان الأمير يعطي عطاءهم للمسؤولين
عنهم ويسمّى بخازن السفر"""ء منهم أحمد بن محمد الكلبي الذي كان في زمن الحكم
المستنصر والمكلف بتوزيع المال على الجندء وقد يضاعف هذا العطاء عند توليه 'أمير
جديد مثلما فعل الأمير المنذر بن محمد ۳۷١-۲۷۳‏ ه/۸۸۸-۸۸1م» الذي زاد
العطاء عند التوليةء وأسقط عدداً من الضرائب كانت مفروضة على الرعية""'.

وكان العطاء يقل أو يزيد بزيادة الجباية وضبطها أو بقلتهاء فكانت مرتبطة بالظروف
الأمنية والسياسية. ففي ثورة ابن حفصون سنة ۳۹۷ هل/ ۸۸۸مء استنفذت جميع
مدخرات الدولة ''ء وقل العطاء لقلَة الجباية وانعدام الأمن والسلطة خاصة علسى
الكور والأقاليم» بينما زاد العطاء في زمن الخليفة الحكم الثاني المستنصر بالله -٠٠١‏

۹0

الجيش في الأندلس زمن الإمارة والخلافة الأموية الثانية

٣ه/‏ ١١4۷1-۹م.‏ وفي زمن الحاجب منصور العامري ومن أتى من بعده من
الحكام أصبح العطاء بنداً من بنود الميزانية ينفق منه على الجيش وعلى تجهيز,*".
وتوستع المنصور العامري في الجباية لزيادة الإنفاق على المتطوعةء فأصدر أمراً
بإعفاء كل من لم يشترك في القتال من المتطوعة؛ مقابل أن يعمل في استصلاح
الأرض وزراعتها للزيادة في الإنتاج" "'ء وبالتالي الزيادة في الضرائب لدفعها للجنود
المتطوعة القادمة من المغرب» وبهذا الخصوص أشار البكري بقوله: (...وبقرطبة
أقاليم كثيرة وكور جبليةء وكانت جباية هذه الأقاليم في أيام الحكسم بن هشام
الربضي...الحشدء وناض الطبلء وناض البيرزة للعام )٠٤١(‏ ألف دينارء ومن وظيفة
القمح )٥١(‏ ألف مد من القمح» ومن الشعير (۷۳) ألف مد (''.

والناض لغة معناها الدراهم» ويفهم من النص أن هناك موارد مالية مختصة بالتجنيدء
وأن هناك جباية مخصصة للمتطوعين» ولناض الطبل -الأمير الإقطاعي آنذاك-.
وناض البيرزة وهي الأموال المخصصة للبزاةء والصقور إلى جانب أعلافيا“''.
وإذا أراد الأمير التقرب من الرعية خفض نسبة من هذه الضرائبء كضريبة الحشد
التي قام الأمير المنذر بإسقاط نسبة مئوية منهاء وتبعه الأمراء من بعده بتخفيض نسبة
أكبر مع الإحسان للرعية/"''.

العرفاء:
تميّز البعض منهم بفتح الطرق» وقد أشار إليهم ابن عذاري عند حديثه عن الحاجب
المنصور بقوله: (وقطع المنصور عدة أنهار كبار.....ثم أفضى العسكر بعد ذلك إلى

جبل شامخ شديد الوعر»ء لا مسلك فيه ولا طريقء لم تهتد الأدلاء إلى سواه فقدم
المنصور الفعلة بالحديد لتوسعة شعابهء وتسهيل مسالكه»ء فقطعه العسكر إلى أن بلغ
البحر المحيط)("".

۹٦

محلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزیراں ٠ ۲٠٠٢۲‏ .صالح قياض أبو باك
E TET E FT TT O E O AST‏

نستدل من ذلك قدرتهم على تسهيل مرور الجيش؛ أو تعويق مرور العدو بهدم القناطر
والجسور مثلما حصل' أيام الأمير محمد بن عبد الرحمن سنة ٤٤٠ه/۸١۸م»‏ عندما
وجه حملة نحو طليطلة؛ لقتال المتمرآدين فيهاء وتمّكن من حصرهح في قنطرة.المدينةء
عندها أوعز للبنائين والمهندسين بهدمهاء فت ذلك دون أن يشعروا متا أد ئ الي
إغراقهم جميعا'".

ويبدو أنهم كائوا يقاتلون كفرق مستقلةء فكان لكل فرقة اختصاصهاء ففي عهد الحكم
الربضي ۰ ۰1-۱۸ ۲ه/۸۲۲-۷۹۱م» استّحدث ما يسمَّى اليوم -بالقوات الخاصة-
المستعدة للمفاجآت» فكان يرابط على قصنزه مائة فارس من ذوي التخصصات .

المخئلفة من ابنائين والمهندسين وغيرهر""". ٠‏

راي زين اظلفة مد رحن لبر اتات ع لی بسار ین دای بسن
العاص سنة ٣٠١‏ ه/1۲۷م» فوصل إليها في ألف من العرفاءا" "ء وكل فة من
هؤلاء لهم عريف وله وكلاء دونه مرتبة يسمون بالعرفاء الموكلين» وهم مختصنون
بتقديم الخدمات للجيش أو القيام بمهمات قتاليةء وقد يتولّون. إرشاد قوات المددء وأحيانا
توصيلها إلى مراكز القوات النظامية"'ء وبسبب ذلك انقسموا إلى فرق ميت
بأسماء مهنهم» فهناك عر فاء.أصحاب الرسائل الخصيان(""'ء الذين فم غالبا ما
یکونون من السودانيینء والعرفاء المدرعون وعرفاء الخياطين المكلفون بتجهيز
الألوية عند' دا لفقا قد الاستعراض أو التوجه للثغور؛ ؛ ومنهم الدري المعروف
بابن عقبة(""'ء وهؤلاء في الغالب يدرجون مع عرفاء البنسائين والمهندسين""ء
ومنهم عرفاء الطبالين وأصحاب الأبواق -وقد ذكرهم- وهؤلاء أكثر منهم اقفتا
المنصور. ففي إحدى غزواته للشمال الإسباني كان معه ستة وثلاشون طبالا0"'ء

Ve ۹۷‏ مجاة دراسات تاريخية

الجيش في الأندلس زمن الإمارة والخلافة الأموية الثانية

وهولاء -الطبالون- نالوا حظوة كبيرة عند الخليفة الناصر لم يذالوها من قبلء فقد عيّن
والياً منهم على مدينة أبذة نة ٤‏ ۰ھ/1 11م یعرف بابن یزنت("').

العيون والجواسيس:

وجدت هذه الخطة منذ أمد بعيد في الجيوش الإسلامية وفي غيرها من الجيوش
لضرورتها وأهميتهاء من هنا حرص الخلفاء على تنميتها وتطويرهاء فكانت تتبع
أحياناً للشرطةء وأحياناً أخرى تستقل بنفسها. وكان أصحابها يعتمّد عليهم اعتمَاداً كلياً
في معرفة نقاط القوة من الضعف في جيش العدو» خاصة في مناطق الثغور التي تعد
مرتعاً خصباً لأعمال التجسس للحصول على المعلومات من كلا الجائبين("". فكان
عدد منهم يتقن اللغة اللاتينية وهم من أصل إسباني ويسمون ب -(كهنلها) أو
«(Morslatinades)‏ وهناك أسبان يتقنون اللغة العربية ويسمون (ءه١هازءا۸)ء‏ وهناك
من يتقن اللغة العربية إلى جانب اللغة الإسبانية ويسمون (sهلها۷ةإعا۸)»‏ وهؤلاء
يقومون بالتجسس بمن يدفع أكثرا""'. وقد أرسل الخليفة الحكم المستنصر بالل عيونه
إلى الشمال الإسباني لجمع المعلومات عن النورمان ووضعها تحت تصرف القيادة
العسكرية الأندلسية"". وكان من ضمن وصاياه لقائده غالب عبد الرحمن أثناء ذهابه
لقتال الحسن بن قنون في المغرب سنة ۳۹۴ ه/٠١٠٠م»‏ أن يبث عيونه بين صفوف
جيش عدوه» ليتعرف على مقدار قوته» ومن جملة ما قال: (إن أفضل ما أحتمّل عليه
وعمل به استشعار الحزم وادراع التحفظ واستنصاح الاتهام» وإذكاء العيون» وبث
الجواسيس والإكثار منهم» ومن حملة الأخبار حتى لا يخفى لحسن -أهلكه اله- حركةء
ولا یتواری له مذهب)("".

خطة الرجالة:

وكان المسؤول عنها يسمّى بصاحب الرجالةء وله الحق في الإشراف على جميع
الأمور العسكريةء وممن تولى هذه الخطة زمن الأمير عبد الرحمن الداخل عبد الحميد

۹۸

مجلة دراسات تاريخية,؛ العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزیران ۲۰۰۲ صالح فياض أبو دياك
= کے

بن غانم“"'ء وکان ا أسلحة رجالها القسي والسهام التي يحملونها وهي في
جعابهاء وهم على فرق عدة يتسمون بأسماء أسلحتهم التي يحملونهاء فمنهم أصحاب
الدماغات» والأخوذة ومنهم أصحاب الفؤوس والمناجل المكلفون
بقطع الأشجار وإضرام النيران على جوانب الطرق أثناء العمليات العسكرية""'ء
وملهم من نسب إلى مكان سكناه مثل رجالة الأرباض -سكان أحياء قرطبة""'» ومن
كان تابعاً لسيده فتسمَّى باسمه؛ كالعبيد الجعفريين أتباع جعفر بن عثمان المصحفيء»
والعبيد العامرية أتباع الحاجب المنصور العامري وأبنائه" مسن بعده وغيرهمء
وأوجد منهم في جيشه مؤسس دولتهم الأمير عبد الرحمن الداخل سموا بالمماليك›
استعان بهم على قهر أعدائه"'.
التعبئة وأساليب القتال:
المقصود بالتعبئة ما يقوم به الجيش من حشد وأعمال عسكرية تجهر يزه للقتال(“'ء
ليكون تجهيزه مساعدا على كسب نصره وإلا سيؤدي به الأمر إلى الخسران» وهذا
ما حدث مع القائد هشام بن عبد العزيز في حربه ضد المتمّرد مروان ا
١ه/٠١۷م»‏ فخسر المعركة بسبب تهاونه وعدم اهتمًامه بتوفير المياه والمحافظة
عليهاء مما أدى إلى موت كثير من الحيوانات التي معه عطشاً('“.
وتهاون أحمد بن أبي عبده عند قيامه بالهجوم على تدمير دون التجبهيز لها سنة
۳ه/۸۹1م» فأدى الأمر إلى انكساره ونظرا لأهمية التجهيز فقد كان صاحب
خطته المسمى بصاحب العساكر يقوم بإعلان النفير العام في جميع أنحاء البلاد عند
القيام بحملات كبرىء فتتقاطر الحشود متجهة صوب قرطبة“. أما في الحمسلات
الصغرى والحرب المخدودةء فيقوم بها الجيش النظامي وحده.
والملاحظ أن التطوّع لم يكن إجبارياً منذ تأسيس الإمارة حتى عهد الخليفة عبد
الرحمن الناصر الذي سمح به ولم يستشن أحدأً حتى أهل الحاضرةء ثم عاد وألغاهء شم

۹۹

الجيش.في الأندلس زمن الإمارة والخلافة الأموية الئانبة ‏ . ا
سمح به“ 'ء لكن الحاجب المنصور استغلى عن المستنفرين واعتمّد على المرتزقة
من فتياته ورجاله من المشاء والفرستان إلى جاب يريز خاضة مسن زناه التي
امتازت بكثرة فرسانها“'» فقد بلغ عدد فرسانه اثئي عشر ألفاء وعدد المرابطين في
الثغور عشرين ألفأء لكنه لم يستغن لا هو ولا غيره من الجكامعن المتطوعة؛ الرافدة
للجيش دائماً والذي يزيد عدده بها. ففي إحدى السنين بلغ عدده ستة وأربعين ألفاً من
الفرسان» ومائة ألف من المشاة”“ ء ولدينا جدول يمذنا بإسهام الكور المشاركة فسي
حروب الجيش النظامي منها البيرة )٠٠٠١(‏ فارسء جيان )۲٠۶١١(‏ فسارس؛ قسبرم
)۱٠١(‏ فارس» باغة (1۰) فارس» تاكرنا )۲٠۹(‏ فارساء.الجزيرة )۲۹١(‏ فارسا
تدمیر )۲٥۱(‏ فارساًء بینه )۱۰١(‏ فرسان» قلعة رباح (۳۱۷):فارسأًء حضن شسندله
)۱١١(‏ فارسأًء قرمونه )٠۸١(‏ فارسأًء شذونه )1۷۹١(‏ فارسأء والملاحظ أن إشبيلية
وة لم برد اتك هماء رغم أنيما في عداد الكو المجندة ويظهر. مما ذكر أن للشنبة
الكبرى من الفرسان من البيرة وجيان وشذونة ورية؛ وقد بلغ ما قدمته هذه الكور مق
الفرسان )٠٤١٤۹۷(‏ فارسأًء من مجموع )۲۲٠١۸(‏ فارساء أمسا بقية الكور غير

المسجلة في الكور المجندة فقد قدمت )١٠١١(‏ فارسأء وربما كان تقديمها بدلا من
الضرائب المفروضة عليها"“'. وهذه الأرقام تخضع للزيادة أو النقصان اعتمادا على

عدد السكان وعلى رخائهم -وقد سبق أن أشير إلى ذلك عند ذكر الضرائب-

وجرت العادة أن يشترك في البعوث كل من يقدر على حمل السلاح من أهل قرطبةء

إلى أن جاء الأمير محمد بن .عبد الرحمنء وأسقط ضريبة الحشود والبعوث عن أهسل

فرطبة وجعل الاشتراك في القتال عن طواعية واختيارء بينما لم يسقطها عن الكسور,
الأخرى؛ وفي ظني أن هذا الإجراء كان المقصود منه التقرب إلى أهل الحاضرة
وكسب ولاتهم""'ء وهذا القرار بقي مستعراً إلى زمن إلخليفة عبد الرحمن الناص,
الذي ألغاه وعادت الأمور إلى ما كانت عليه من قبل.

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيران ۲٠٠۲‏ صالح فياض أبو دياك

ومن الأساليب التي 'استخدمت في.القتالء الاصطفاف» لقوله تعالى: (إن الله يحب الذين
يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص)“'ء الالتحام المباشرء ويحدث انضمام
قطاعات الجيش بعضها إلى بعض» حيث تسير على مسافات متفاوتة فيما بين ها“ ')ء
وقبل لقائها تتجمَّع بعد انضمام قوات الثغور لها القريبة منهاء وقد يسبقها المبارزة
. الفردية مثل الذي حصل مع جيش الحاجب المنصورء حيث تقدم علج لمبارزة عدد من
أبطال جيشه فصرعهم» وجيء إليه برجل من الثغور فما هي إلا جولة حتى صرعه»
وتقدم برأسه إلى المنصور الذي كافأه على بطولته'. والأندلسيون يعتدون بالمبارزة
الفردية لما تثيره من حماسة وإقدام في النفوس خاصة عند أهل الثغور الذين يرون في
براعة الفارس الذي يبرع الفرسان؛ وفي الجواد الذي يبرع الجياد ما يشير إعجابهم
والحماسة في نفوسهم» وهذا ما يراه الطرطوشي''ء وابن سعيد المغربي اللذان
يريان أن قوة الجيش بقوة ما فيه من أبطال» بينما يرى ابن خلدون أن قوته بقسوة
قبيلته» ولعل هذا الأمر راجع للفارق الزمني والاختلاف البيئي بين الطرطوشي واب
خلدون*'). ۰ ۰
واستخدم الجيش أسلوب الكمائن والمفاجآت» ففي سنة ١٠٠ه/‏ ٤١۸مء‏ قام الأمير
محمد بن عبد الرحمن بمحاربة ملك جليقة ومعه أهل مدينة طليطلة الثائرةء فعمل لهم
كميناً بأن أظهر قوة عسكرية قليلة من جيشه» فلما رأوها أخبروا (أردون) بها فِلمرهم
بقتالها فما إن شتبكا معها حتى خرجت الكمائن من مخابئها وانتصرت على أهل
طليطلة ومن معها من قوات (أردون)"*. 1
واستخدم الأندلسيون أساليب الحصار للمدن المتمّردةء فقاموا بنقب الأسوار وهدمها
بواسطة المهندسين والبنائينء مثلما حصل في أثناء حصاره لمدينة طليطلةء وفي نفسس
العام قام وبنى بالقرب من المدينة المذكورة مدينة عسكرية وهي قلعة رباح وأوجد فيها
الأسواق وشحنها بالمقاتلة من الفرسان والحشم”' الذين يرسلون أحياناً لمحاربة أهل
الحصون» وقد يشركون معهم أهل الثغور ممن يسمون بجيش”* الثغر في محاربتهم

الجيش في الأندلس زمن الإمارة والخلافة الأموية الثانية

وخض شوكتهم قبل وصول الجيش إليهم. وكان بناء مدن جديدة بالقرب من المسدن
المحاصرة من أنجح الأساليب في القضاء على التمردء أو رد العدوان الخارجي.

وبرع الجيش في الحروب الجبلية وخاصة أن الأندلس تمتاز بوعورة جبالها لاسيما في
الشمال والشمال الغربي» فعمل العرفاء على فتح الطرق -وقد سبق الحديث عنهم-
وعلى كشف المواقع الأماميةء وحماية الساقة -المؤخرة- من الكمائن"'. وكانت لهم
طرق حربية يسلكونهاء حيث تخرج الجيوش من فحص شفندة بالقرب من قرطبة نحو
الشمال مارة بطليطلة ومنها إلى وادي الحجارةء ثم مدينة سالم ثم سرقسطة ومنها إلى
أطراف مملكة ليون. لكن قد تقتضي الظروف تغيير هذا الخطء مثلما حصل مع الأمير
محمد بن عبد الرحمن» فقد سلكت الصائفة التي أعذها بقيادة البراء بن مالك طريقاً يبدا
من قرطبة متجهاً نحو قلنبرية في البرتغال» وجرت العادة بعد عقد الألوية وتأدية
الصلاة في المسجد أن تقزاً سورة الفتح وتنطلق الجيوش إلى غايتها"*'.

ومهر الجيش في الصناعات الحربيةء وعمل على تطورها حيث كان لها مراكز عندة
مثل: إشبيليةء والمريةء ومرسيةء وغرناطةء ونالت صناعاتهم الحربية شهرة فائقة؛
كانت تضاهي صناعة الصينيين بالإتقانء والترك في أساليب الاستخدام» ومع ذلك لم
يترددوا في شراء الأسلحة بمختلف أنواعهاء فالأسلحة الهجومية كان من أبرزهاء قوس
اليد وقوس الرجل والسيوف خاصة بوردو الفرنسية نسبة إلى المدينة الواقعة جنوب
فرنسةء وهذه السيوف أثبتت جدواها في القتال عند أصحاب السواعد القوية والخ-برة
الجيدة بهاء إلى جانب سيوف البرذليات نسبة إلى مدينة برذيل أو بوردويل الواقعة إلى
الغرب من فرنسةء وسيوف فاس وسكاكينهاء وسهام سبتة ورماحهاء والمزاريسق
المستخدمة لحمل الأعلاء**.

أما الأسلحة الدفاعيةء فكانت تتمَّثل بالبيضة والخوذة والمعافر المسبلة وغيرهامن
الأسلحةء وكان من أسلحة الحصار الدبابةء وسلالم الحصار» والزيارة المستخدمة في

1۰۲

مجلة دراسات تاريخيةء العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيران ۲٠٠٠‏ __ صالح فياض أبو دياك
سه

قذف السهام ذفعة واحدةء والمنجنيق الذي استخدمه الأمير عبد الرحمن الداخلء ققد
اصطحب معه في حملته على مدينة سرقطة ۳٠۹‏ منجنيقاً؛ واستخدمه الأمراء والخلفاء
من بعده في حربهم مع المماليك النصرانية في الشمال وفي ص هجومات النورمان»›
ورموا المدن المحاصرة بالقذائف الحارقةء واستخدموا مسا يسمى الآن بالأرض
المحروقةء فيقوم العرفاء مع فرق مختصة بحرق المحاصيل وقطع الأشجار» وفي نقل
المعركة إلى أرض العدو وفرضها عليه في المكان والزمان اللذين يريدانهاء وهذا ما
حصل مع الخليفة الناصر عند غزوه للشمال النصرائيء فقد أهلك موارد عدوه
الاقتصادية وأجبر قواته أن تنزل فرأدى من عليائها وهي في مواقعها الحربية على
رؤوس الجبال بشكل غير منظم يصحبها الفوضى والاضطراب والرعب» بينما قواته
متماسكة رابطة الجأش متعاونة فيما بينهاء فأدى الأمر إلى انتصاره عليها. ويشير
الطرطوشي إلى كيفية قتالهم مع عدوهم» حيث يصطفون ضمن ترتيب معين» يتقدمهم
الرجالة -المشاة- بدروعهم ورماحهم» فيرصون صفوفهم ورماحهم خلف ظهورهم في
الأرض» وصدورهم مشرعة إلى عدوهمء وهم جاثمون على الأرض» وكل. رجل منهم
ألقم الأرض ركبته اليسرى» ورأسه قائم بين يديهء وخلف الرجالة الرماة وخلف الرماة
الفرسان» فإذا حمل العدو عليهم بالرماح» ابتعدوا عن بعضهم قليلأً يمنة ويسرة لترك
فتحات تخرج منها الخيول التي تشق الصفوف وتحسم المعارك.

وكان تجهيز الحملات العسكرية يتم باستمرار طوال العام» وقد مميت بالصوافي
والشواتي نسبة للفصول التي يتم إعدادها بهاء ويسمي صاحبها بصاحب الصوائسف.
منهم عبيد الله البلنسي الذي تولى الصائفة التي انطلقت من قرطبة إلى الشمال الإشباني
سنة ۱۹۸ ه/ ۸۱۳م» وعادة ما تبدأ الصوائف منئذ فصل الربيع في شهز أيارء
وأحياناً تقدم عن موعدها لحصول ظروف طارئة. فقد جهز الخليفة الاصر حملة
صائفة في شهر نيسان سنة ۳٠١‏ ه/٤‏ ١۹م»‏ لمفاتلة أهل بنبلونة الذين اعثدوا على أحد
حصون مملكته» وبالجملة قد تصبح الصائفة شاتية وقد تصبح الشاتية صائفة بسبب

اللجيش في الأندلس زمن الإمارة والخلافة الأموية الثانية

طول بقائها في الميدان دون أن تحقق أهدافها فيمضي الصيف ويدخل الشتاء وهي ما
زإلت في الميدانء وقد تتحكم في أعدادها الموارد الغذائية» كما حصل في زمن
الحاجب منصورء حيث قام بأعدادها ولكن البلاد أصيبت بالقحطء فأراد أن يستعين
بالمغرب الشهير بإنتاجه للحبوب» ولكن الله من عليه بالأمطار فأخصبت الأرض بعد
جفافهاء وفي حالة عدم توفر الإمكانياتء يلجأ الحاكم إلى تحصين الثفور وضبط
الأطراف فيتحول من هجوم إلى دفاع» وجرت العادة أن يصطحب الجند معهم إلى
الميدان نساءهم لتشجيعهم على القتال وتذكيرهم بمصائرهن عند الفرارء وبقيت هذه
الغادة حتى أيام بني مرين في المغرب الأقصى الذين كائوا يصطحبون نساءهم معهم
في الهودج للغرض نفسهء وقد أخطاً دوزي عندما وصف هؤ لاء النساءء بنساء للجند
منطلقاً من مفاهيمه الخاصة به ومن التأش ببيئته.

الخاتمة:

نوّه البحثبجغرافية الأندلن وما بها من تضاريس جعلتها متعذدة في مناخها متنوّعة
في تضناريسهاء الأمر الذي جعل النظام نظاماً لا مركزياً. هذا الوضع. الجغرافي المعقّد
. هو الذي أَجّج النار بين المسيحية والإسلام؛ وانعكس على الوسائل التربوية في تدريس
الصبيان. e‏

وتطرًق البحث إلى قدوم البلديين مع الشاميين واندماجهم بحضهم ببعض وسموا فيما
بعد بالجنديين» وأشار البحث إلى الرايات والبنود والأعلام وإلى كثرتها التي تزيد من
الهياج أو النشوة في ميدان القتال أو عند الاستعراض؛ ونظراً لأهميتها فقد اختصت
بتقسيم الجيش إلى فرق؛ وبلغ من مكانتها في نفوس الأمراء والخلفاءء أن قدم الخليفة
عبد الرحمن الناصر لحليفه موسى بن أبي العافية زعيم قبيلة مغراوة الزناتية فسي
المغرب عددا منها.

مجلة دراسات باريخية. العددان ۷۸-۷۷ کانوں الثاني/جزیراں ۲۰۰۲ _ صالح فياض ابو دباك
ب ص TT TT‏

والواضح أن الجيش لم يعتمّد كما هو الآن على الإقليميةء بل اعتمد على التمّاثل فسي
العملء يحدو جميع أفراده خدمة الإسلام والمسلمين. ورغم ذلك فقد استقدم الأمير عبد
الرحمن الداخل عدداأً من البربرء كان القصد من استقدامهم خض شوكة العرب التسي
باتت تقض مضجعه» كما استقدم عدداً من المماليك السود من أفريقية السوداء وضمَها
إلى ما يسمَى بعرافة السود كان الغرض منها الاستعانة بها في فض المنازعات.
وعمل مثله الحاجب المنصور العامري الذي استقدم منهم الكثير وسوا بالرقاصةء إلى
جانب مجموعات كبيرة من فرسان البربر.
واستكثر الأمراء والخلفاء من الصقالبة الذي يأتون بهم من بلاد البلغفارء واستحدث
الخليفة الحكم الثاني بعد ثورة الربض ما سمي بنظام الجيش الدائم» واستكثر الأمراء
والخلفاء من الخرس الذين سموا بذلك لعجميتهم» وهؤلاء امتازوا بالشدة مع قمع الفتنء
فكانوا مصدر هلع وخوف لأهل البلاد وخاصة أهل الحاضرة قرطبة.
وفي زمن الخليفة هشام المؤيد؛ قام الحاجب المنصور بإصلاحات عسكريةء فجعل
الجيش مكوناً من عدة عناصر بدلا من عدة فرق» وأجرى لكل جندي راتا شهرياً
يتقاضاه عند نهاية كل شهر.
وتميّز المتطوعون المغاربة باستقلاليتهم » فكانوا يأتون إلى الأندلس في شهر رمضان
يمارسون الجهاد احتسابا لله.
وأما القيادة فكان الأمراء والخلفاء يتولونها في بعض الأحيانء ثم صاروا يوكلونها
لأحد أبنائهم أو لأحد قادتهم ممن يثقون به بعد هزيمة الخليفة عبد الرحمن الناصر في
معركة الخندق سنة ۳۲۷ ه/1۳۷م» وابتكر الخليفة الحكم الثاني سنة
١ه/١۹۷م»‏ منصباً جديداً في الجيش؛ سمي صاحبه بالقائد الأعلى للجيسش
الأندلسي» وأسند قيادته لغالب بن عبد الرحمن.

الجيش في الأندلس زمن الإمارة والخلافة الأموية الثانية :

واستخدمت الخيول في القتال خاصة في المناطق الجبليةء وقد استقدم منها الحساجب
المنصور ألف فرس عدوية مغربية. ۰

واختصتّت خزانة السلاح بتزويد الجند بالسلاح عند التدريب أو القتال» وأمها خطة
العرض ويسمّى صاءبها بالعارض» فيقوم بتفقد الجند عند عرضهم على الخليفة الذي
يستعرضهم كل متقلد لسلاحه راكب لفرسه وهم في غاية الضبطء وبعد الاستعراض»
يأمر الأمير أو الخليفة بتفقد مخازن السلاح والإهراءات من القمح والأقوات . وعلوفات
الدواب» وبعدها يوزع العطاء إما قبل القتال أو بعده» وبقي الأمر هكذا إلى أن جاء
اللات رو وج بدا ن بو از `

وأما العرفاء فقد تعددت تخصتصاتهم بحسب مهنهم التي يمارسونهاء ووجمدت خطة
العيون والجواسيس الذين انقسموا فيما بعد إلى ثلاثة أصناف» صنف يتقن اللغة
اللاتينية وهذا يعمل لصالح العرب المسلمين»ء وصنف يتقن اللغة العربية وهذا يعمسل
لصالح الفرنجةء وصنف يثقن اللغتين معا وهذا يعمل لمن يدفع أكثر.

ومن الفرق الرجالة أو المشاة الذين يتقتمون الصفوف الأمامية ويسمون بأسلحتهم أو
بالأماكن التي يتواجدون فيها وهم يشكلون الدرع الواقي للجيش» وقد يتخذ القادة
التدابير قبل بداية القتالء ومن تهاون بها وقع في الخسران.

وقد تضمن البحث جدولا بالكور التي اشتركت في القتال» وأوضح البحث أهمية
المبارزة الفردية وما لها من آثر في تأجيج النفوس» وأشار إلى الكمائن وما بها مسن
عناصر المفاجأة وإلى أساليب القتال وخاصة في الجبالء وفي ذكر الأسلحة بأنواعها
المختلفةء ونوّه البحث بما أشار إليه المؤرخ الطرطوشي عن طرق القتال عند
الأندلسيينء وأشاد البحث في الصوائف والشواتيء وما يقوم به جند الثغوز بمسلء
المخازن بالحبوب تحسباً للهجوم والحصار. وعن العادة الم تخدمة في الجيش›
باصطحاب النساء إلى المعركةء حيث بقيت هذه العادة في المغرب إلى قبيل العصور

۱۰٦

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزرران ٠٠٠۲‏ _ صالح فياض أبو دياك

الحديثةء وبعد فهذه لمحة موجزة عمًا تضمنه البحث»ء وعمًا ورد فيه من عناصر

تشابكت مع بعضها فرسمت صورة واضحة له.

١-توصتل‏ البحث إلى أن الوضع الجغرافي في الأندلس كان له أثره في سقوطها بيد
المسلمين» وله تأثيره في تأجيج نار الصراع بين المسيحية والإسلامء ولذا عمل
المرون على تربية الأجيال تربية عسكرية للدفاع عن حياض الإسلام.
۲- توصل البحث إلى وجود نظام الإقطاع العسكري على غرار ماكان عند
البيزنطيين» الأمر الذي أدى إلى انقسام الجيش عدة فرق تسمّت بأسماء متعذدة.
٣-بيّن‏ البحث أهمية الرايات والأعلام عند الأمراء والخلفاء» وأشار إلى ما لها من
دلالات في تنوّع الفرق وعددها.

؛-أشار البحث إلى ما يتخذه المجاهدون من تهليل وتكبير وقراءة القرآن في أشاء
المعركة.

٥-بيّن‏ أن المفاهيم الجهوية السائدة الآنء لم يكن لها وجود؛ فكانت العقيدة هي الحافز
لجميع الفرق على اختلاف أجناسها وأماكنها.

بين الأهمية الإيجابية لتعدد العناصر في الجيش» وإلى السلبية فيه إن لم يحسنن

الحاكم التصرف.
۷-اهتم الحاكم بوجود فئة في الجيش ترتبط مصالحها بالحاكم» ولذا فهي حريصة
على المحافظة عليه لتحقيق مصالحها.

۸-أدخل الحاجب المنصور ما يسمّى بالإصلاحات العسكريةء وجعل الجيش وحدة
نظامية متمَاسكةء مما سهّل السيطرة عليه.

الجيش في الأندلس زمن الإمارة والخلافة الأموبة الثاية ,

۹ - أي نظام التطوع في زمن الخليفة الناصرء ثم عاد وأدر رجه من جديد لما له من
أهمية في زيادة عدد القوات العسكرية خاصة في الحملات الكبرى.,

۰- شار و أتفسهم
دون الرجوع للسلطة الحاكمةء والذين سمَوا فيما بعد بفرق الغزاة.

1 تضمّن البحث عدا من المسميات والخططء كل لها عملها واتساقها مع
غيرها وبظهرة هذا واضحاً في الاستعراض العسكزي

۲ تضتن لبحث جدولأ باكور والفاطعات التي كات زود الجيش بما يحتاجه

۳- أورد البحث مسميات لأنواع من الضرائب لم تكن موجودة من قبل.

٤‏ - نوه البحث بوجود جواسيس مبيناً أهميتهم في القتال للمعلومات التي يقذمونها

-٠‏ أشار البحث إلى أساليب وطرق القتال للجند عند ملاقاتيم للعبوء وإلى
اصطحاب المقاتلين نساءهم معهم إلى المعركة قصد التشجيع والاستبسال فسي

۰ الميدان. ۰ و ' .

مجلة دراسات تاريحية. العددان ۷۸-۷۷ کكانون الثاني/حزیرات ۲٠٠۲‏ . ضصالح فِيأض أبو دياه

الحواشي

)١(‏ ابن خلدون»ء عبد الرحمن» مقدمّهء ت- علي عبد الواحد وافي» ط٣ء‏ دار
النهضةء القاهرة دست ج٣“‏ ص٥۱ .١‏

(۲) العبادي» أحمد مختار» ضور من حياة الحرب والجهاد فئ الأندلس» ط-منشننأة
المعارف“ الاسكندريةء ص ۱۱١‏ وما بعدها. حتاملة محمد عبده» موسوعة الديار
الأندلسية» ط -عمان- الأردن؛» ۲۰٤٠ه/‏ ۱۹۹۹مء ج !ص١١١‏ ومإ بعدها.

"( ابن عذاري»؛ :المراكشي»› > البيان. :ألمغرب أذ في اختصار ملوك الأندلس والمغزب›
القسم الثالثء الخاص بثاریخ الموحدين»؛ نشر أويڻي مير آنداء ظ نتطوان؛ د-ت»
ص ۰۸ i a GS E E E‏

4( ابن السماك العامليء الزهرات المنثورة ت- مجمود مکي مدرید؛ 6€ كم«
ص Yr- i‏ العاديء صو من خياء الحرب.. ض ۸آ

(( این الخطيب› ا عبد الله لسان الدين بن. الخطيب؛ الإحاطة في أخبار غرناطة
ت“ محمد عبد الله عنان» مكتبة الخانجيء القاهرة؛ ۳ ٤‏ ج ص ۲ ۰

)( نفسه» اللمحة البدرية في الدولة النصرية ط دار الآفاق-٠‏ بیروت؛ ۱۹۷۸؛
ص ٢۲ء‏ حو ل ثورة البربر ودخول بلج الأندلسء انظر: بو دياك صالحء
الوجيزفي تاريخ المغرب والأندلس» مكتبة الكناني؛ إربد» ۱۹۸۸ء ص 1۹۷-
۳

0 الآبارء اغد له مد ب عب اد اشا افطل زا2 بحسین
مؤنس› المؤسسة العربية للطباعة القاهرة ۲۳ہ ص £

الجيش في الأندلس زمن الإمارة والخلافة الأموية الثانية
ج ج ج و ت

(۸) ابن عذاري» البيان المغرب....... ت- كولان وبروفسال» ط -دار. الثقافة-.
بيروت» ۹۸۳ ابن الخطيب» الإحاطة في أخبار غرناطةء ت- محمد عبد الله
عذان» مكثبة الخانجيء القاهرة» ۱۹۷۳ء ج۱ ص .٠۰۳‏

.٠١١-٠٠١٤ ابن الخطيب» الإحاطة.....» ص‎ )٩(

(۰)( ابن عذاري» البیان....» ج۲ ص ۳٦ء .٥٤4 ٥۳‏

)١(‏ بدو أن اللواء الذي عقده الأمير عبد الرحمن عند دخوله الأندالس» أصبح
رمز القتال عند الخلفاء والأمراءء والقادة والجند من بعده» فكانوا يحافظون علسى
قطعة القماش التي عقدها اللواءء وتدولها الحكام من بعده حتى عهد الحكم بن
هشام» فقد استبدلها القائد عبد الرحمن بن غانم» ولما علم أحد القادة واسمه جهور
أنكر عليه عمله» وأخذ يبحث عنها فلم يجدهاء وإن دل هذا على شيء بإنما يدل
عما كان لعبد الرحمن من مكانة في نفوس الجند والأمراء والذين جاعوا من بعده
عنهء انظر: مؤلف مجهول» أخبار مجموعة في ذكر الأندلس وذكر أمرائها.... ط
-مجريط- إسبانية ۸٦1۸م‏ ابن القوطيةء أبو بكر بن محمد بن عمر القرطبسيء
تاریخ افتتاح الأندلس؛ ت- ابراهيم الأيباري» دار الکتاب» بیروت» ۱۹۸۲م» ص
۰٤۹-۸‏ عبد الله انیس الطباع؛ بیروت ٤۱۹۹م»‏ ص ۸۸.

(۱۲) العبادي» أحمد مختار» صور من حياة الحسرب والجهاد ...ص ۷۳
ولمزيد من الاطلاع على الرايات»ء انظر: عبد الحي الكنائيء التراتيب الإداريية
في المدينة المنورة العلیاء الرباط» ۹٤۳١ه‏ جاء ص ؟۲".

)١(‏ ابن هذيل» أبو الحسن علي بن عبد الرحمنء تحفة الأندلس وشعار سكان
الأندلس» نشره وترجمه إلى الفرنسيةء لويس مارسیهء باریس» ۱۹٦٤‏ ص .٥٦‏

.1۹۷ ابن خلدون» المقدمةء ج ص‎ (۱ ٤(

11۰

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيران ۲٠٠٠۲‏ 'صالح فياض أبو دياك
E‏

)٠(‏ ابن حيان» أيو مروان خلف بن حيان القرطبي» المقتبس» نشر؛ شالميتا
وکورنيطي ومحمود صبح؛ مدرید» ۱۹۷۹» ج۵» ص ۳٥۳‏ .
)١١(‏ العبادي» صور من حياة الحرب والجهاد في Amercio Castro: «Jî‏

.Buenosaires. 1948, OP: cit:P 31,30

(1۷( الطرطوشي› بو بكر سراج الملوك» دار صادر» بیروت› طاء ص ٤١١‏
وما بعدها.

(۱۸( ابن خلدون» عبد الرحمن بن محمد بن الحسين الحضرمي التونسي› المقدمة
ث- علي عبد الواحد وافي»› القاهرةء EAH‏ جا ص ۱١۲‏

)٠۹(‏ المقري» أبو العباس أحمد بن محمد التلمسانيء نفخ الطيب فسي غصسن
الأندلس الرطيب.... ٿ- محمد محي الدين عبد الحميد» ط -القاهرة» ۳۲١٠هے‏
ج٤»‏ ص ۲۱۸.

3 ل( ابن الخطيب» الإحاطة في أخبار غرناطة» ت-محمد عبد الله عنان» ط-
القاهرة» RDA‏ ج ص۱۰۲ .

(۲۱( اہن الآبارء الحلة السيراء» جا ص ٤‏

(۲۲) لمزيد من التفاصيلء انظر: أبو دياك» صالح» الوجيز في تاريخ المغسرب
والأندلس› إربدء ۱۹۸۸ء ص .۲٠٠“-۱۹۷‏

(۲۲) ابن الآبارء الحلة السيراء» ج٠ء‏ ص .1٤‏

0 العبادي» صور من حياة الحرب والجهاد في الأندلس» ص‎ )۲١(

(۲٠(‏ ابن عذاري»؛ البيان المفزب 4 وبروفنسال» ط -دار الثقافة“» بيروت»ء
ARD‏ ص ۳۳ ابن الخطيب» الإحاطة في أخبار؛ جا ص ۰٦٤‏ العبادي»›

الجيش في الأندلس زمن الإمارة والخلافة الأموية الثانية

۰

صور من حياة الحرب والجهاد... ص ٠١‏ ومابعدهاء أبو دياك الوجيز» ص

۸.
)١(‏ مؤلف مجهول أخبار مجموعة» ص ۸۷.

(۲۷) نفسه» ص .٩۱-۸۹‏

(۲۸) موؤلف مجهول أخبار مجموعة» ص ۸۷.

(۲۹) ابن القوطيةء تاريخ افتتاح الأندلس» ص .٠‏

.٠١ مؤلف مجهول أخبار مجموعة» ص‎ )۳١(

.٠١۹ نفسه أخبار مجموعة» ص‎ )۳١(

(۳۲) مؤلف مجهول أخبار مجموعةء ص .٠١۹‏

(۳۳) ابن حيان؛ المقتبس»ء ت-الحجي» ص ۷۸.

(۳۶) نفسه» ص ۱۹-۱۹۰.

(۴) نفسه» ص ۰۷۸ ابن العذاري» البيان» ج۲ ص ۲۲۲.

)( ابن حيان» المقتبس»ء ت-الحجي» ص ..٠١۳ ٩۰-٥۹‏

(۳۷) امتاز هذا النوع من الرجال بطول القامة ونحافة الجسم وسرعة الحركةء وقد

استخدموا بالمراسشلات» ولليوم المغاربة يسمون ساعي البريد بالرقاص نسبة
إليهم» عنهم وعن عرفانهم أصحاب الرسائلء انظر: ابن حيانء المقتبسس» ت-
الحجيء ص ٩١‏ العبادي» صور من حياة الحرب والجهاد....» ص 4۳ء أبو
دياك صالح؛ دراسات في التاريخ الإسلامي ٠‏ ز.» ط-عمانء ١۱۹۸ء‏ ص »41٦‏
وعن قدومهم» انظر: ابن الخطيب» أعمال الأعلام فيمن بويع قبل الاحتلام ممن
ملوك الإسلام» ت- ليفي بروفنسال؛ بیروت» ٩٥۱۹م‏ ص .٠١١‏

۹1۲۳

محلة دراسات تاريحية, العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيران ٠٠٠۲‏ صالح فياض أبو دياك
أ EE TT TT‏

(۴۸) ابن بسام الشنتريني» الذخيرة في محاسن الجزيرةء القسم الأولء ت- إحسان
عباس» ط-دار الكتاب» بیروت» A۸‏ ج٤“‏ ص °۲.

(۳۹) عنان محمدء دولة الإسلام في الأندلس» القاهرة ۰۱۹1٩‏ ص ٩۹٤۲ء‏
ص۰٥۲.‏

(۰)( ابن حوقل»› آبو القاسم النصيبي» صورة الأرض» ط- دار الحياةء بميروت›
ص۰۱۰1 العباديء أحمد مختار»› الصقالبة في إسبانيةء لمحة عن أصلهم
ونشأتهم وعلاقتهم بحركة الشعوبيةء المعهد المصري للدراسات الإسلاميةء
مدرید» ۳١۹٠ءص‏ ١٠ء‏ عئان عبد الثء دولة الإسلام في الأندلسء من الفتح
على بداية عهد الناصرء ط۳ القاهرة» ۱۹۸۸ء ج١ء‏ ص۲۷۷.

.٩٤ص ابن حیان» المقتبس» نشر-لمشوار انطوانیه»ء باریس» ۱۹۳۷م»‎ ()٤١(

)٤١(‏ المقري» أحمد بن محمد التلمساني» نفح الطيب...» ط= دار صادرء بيروت»
۸ م»؛ ج۰۱ ص ۷ ط- دار صادر» بیروت»› 1ء ج۰۲ ص ۰٤١‏ ابسن

سعيد المغربي» المغرب في حلي المغرب» ت- شوقي ضيف القاهرة» ٩٦۹٠ء‏
ص ۹٤۳؛‏ ص .۲٥٣۰‏

.٠٦ العبادي» صور من حياة الحرب والجهاد قي الأندلس» ص ۳٦ء ص‎ )٤١(

.۷۹ ابن عذاريء البيان» ج۲› ص‎ )٤٤(

)٤٥(‏ ذنون» عبد الواحد» دراسات في التاريخ الأندلسي؛ طا؛ الموصل» ۱۹۸۷ء
ص ..٤١‏

)٤١(‏ نفس المرجع ونفس الصفحة.

)٤١(‏ العبادي أحمد › مختار» صور من حياة الحرب والجهاد...٠‏ ص 1۳ء ص
.

11۳

الجيش في الأندل زمن الإمارة والخلإفة الأموية الثانية .

(6۸( ابن عذاري؛ البيان › ص ۲۲۲.
)٤۹(‏ المقري» نفع الطيب» ج۱» ص ۳۸۷.
)<١(‏ العبادي أحمد ء» مختار» صور من حياة الحرب والجهاد...٠‏ ص .٦١‏

)٥١(‏ ابن زيري» عبد الله الصنهاجي» كتاب البيان عن الحادثة بدولة بني زيسري
في غرناطةء ت- بروفنسالء تحت عنوان: مذكرات الأمير عبد الله آخر ملوك
بني زيري بغرناطةء دار المعارف؛ مصر» ١۱۹۵م»‏ ص ابن عذاري»
البیان» ج۱ء ص ۳٠۲-۲۳۱‏ وما بعدها؛ العبادي أحمد مختار» صور من حياة

الحرب والجهاد,.. ص 4
(۲) ابن عذاري» البيان؛» ج۲ ص ۲۲٣‏ .

)۲( العبادي أحمد « مختار؛ صور من حياة الحرب والجهاد.... ص ¥ أبو
دياك› الوجيز في تاريخ المغرب والاندلس , .صا ۷ وما بعدهاً.

E ابن عذاري» البيانء ج٠» ص ١1ء ابن سجيد» المغرب م‎ )٥٤(
. ۳۹ ج ص‎

.٤٤ ذنون» عبد الواحدء دراسات في التاريخ الأندلسي» ص‎ )٥١(

٥٤-٥۳ ابن حیان» المقتبس» نشر -لمشوار انطوائیهء بازیس» ۱۹۳۷ہ» ص‎ )٦
ان نشر ر ر م؛ ص‎

ذنون› دراساتء» ص .٤٩۹‏
(۷) ابن عذاري» البيان» ج۲ ص .٠١١‏
)٥۸(‏ تفسهء ص .۲٤٤١‏
(۹) تفسه» ص .٩٤‏

.٠۹١ ابن القوطيةء تازیخ افتتاح الأندلس» ص‎ )١٠(

مجلة دراسات تاريخيةء العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/خزيران٠٠٠٠:‏ صالح.فياض أبو دياك ٠‏

(۱( اہن عذاري» ألبيانء ج ص ۱۰۹۰ .

.٠٠١ ابن القوطيةء تاريخ افتتاح الأندلس» ص‎ )٦١(

)١(‏ ورد ذكر الحفد في عهد الحكم الريضيء» وتشير المصادر إلى أنها من الفئات
العسكرية في الجيش» استكثر منها الحكم. بن هشام» ويبدو أنها جماعة من الرقيق
تقوم على خدمة الحكام» بدليل ما أشار إليه ابن منظور لأنهم الأعوان والخدمة
منظور › لسان العرب» دار صادرء بيروت» د-ت» مادة حفد.

(4( اہن عذاري» البيان› ج“ ص ۲٤٤-۱۲۰‏ .

(°) العبادي» صور من حياة الجهادء ص .1-٦۰‏

(1Y‏ المقرّيء نفح الطيب... ت- إحجسان عباس» ط-دار ضنادر» ښیروت»
۸ء صن ۳۸۹٦‏ . 2 ا

)۷( ابن حيان»؛ المقتبس» ت- الحجيء» ص .!٠٤‏

(1۸) موؤلف مجهول» أخبار مجموعةء ت- الأبياري» ط- دار الكتب المصرية.
القاهرةء ١1۹۸ء‏ ص ١ء‏ ت~ الحجي»ء ١٠۹٠ء‏ ذنون» عبد الواحدء دزاشات في
التاريخ الأندلسي» ص .٠١١‏

(۹) ابن حيان» المقتہبس»ء ت- الحجي» ص 1۳؛ ص .

)۷۰( العسلي» بستام» عبد الرحمن الناصر»ء طاء دار النفائس» بیيروت»› ص -۸٤‏
.Ao‏

)۷۱( لقد كانت تعرقل حركة الجيش وسرعة مناورته مما ييؤدي إلى صعوبة
التوغل في أراضي العدوء إلى جانب ما تحتاجه من كثرة المؤنء راجے» ابسن

الجيش في الأندلس زمن الإمارة والخلافة الأموية النانبة

عذاري» البيان المغرب» ت بروفنسالء ط*؛ بيروت» لبنان» ۲۳+ ج۲» ص
۹.

)۷۲( ابن حیان»› المقتبس» ت الحجيء ص .

(۷۳) ابن الخطيب» أعمال الأعلام فيمن بويع قبل الاحتلام من ملوك الإسلام ت-
بروفنسال»› بیروت»› ۹٩/ص‏ 1۸.

.٤۸ ابن حيان» المقتبس» ت- الحجي» ص‎ (۷٤(

)۷١(‏ ابن حيانء المقتبس» نشر- شامیتاء ص ۰٤٠۳١‏ ص ٤۳۷‏ أبو عبد الله بن
عبد الله بن عبد المنعم» الروض في خبر الأقطار. ت- إحسان عباس» ببيروتء
٤‏ ص .۸٩‏

)۷( ابن حيان» المقتبس» نشر- شامیتاء ص ۰٠٠۳٦‏ ص ۳۷۲٤ء‏ ابن عذاريء
البیان› ت~ کو لانء ط۳ بیروت» ۰.۱۹۸۳ ج ۳ء ص ۰٤‏ بو دياك الوجيز» ص
TAY‏

.1١ ابن حيانء المقتبس» ت-~ الحجيء ص‎ (YY)
.۷۸ ابن حیان؛ ص‎ )۷۸(
.۳۰ ٥۰ ۱١۱ ۱۷۷ نفسهء‎ )۷۹(

)۸۰( ابن حوقل› بو القاسم محمد بن عليء صورة الأرض. بيروت دحت ص
۰.

)۸۱( ابن حيان؛ المقتبس» ت“ الحجيء ص ١۱ء‏ ض ۱۹.

11 م۸ مجلة دراسات تاريخية

محلة دراسات نتاريخية؛ العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيرات ۲٠٠٠‏ صالح فياض أبو دياك
LEZ TE TA TEE E RT]‏

)۸١(‏ ابن سعيد المغربي الغرناطيء أبو الحسن عليء كتاب رايات المُيرزين
وغابات المميزين» نشر -حاربتاء ونعمان عبد المنعال القاضي› القاهرة» ۱۹۷۲ء

ن 0

)۸١(‏ العذري» احمد بن عمر بن أنس المعروف بابن الدلائيء ترصيع الأخبارء
وتنويع الآثارء والبستان في غرائب البلدان والممالك إلى المماليكء نشرت عبد
العزيز الأهوائيء مدريد» ١٠۹٠ء‏ ص ١‏ العبادي» صور من حياة الحسرب...٠‏

کن

.۸۷ ابن حيان» المقتبس»ء ت“ الحجي» ص‎ )۸٤(

.٠١۱ نفسه» ص‎ )۸٥(

(۸7) نفسه» ص ۷۸.

)۸۷( وقد يفرن معها العقل فتسمَى بخزانة السلاح والعقل وهذه الكلمة مأخوذة من
المعاقل التي لا تقل أهمية عن خزانة السلاح في تأدية هذا الغرض» انظر: ذنونء
دراسات التاريخ الأندلسي» ص .٠۹‏

(۸۸) ابن عذاري» البیان» ت -بروفنسال وکولان» ص ۳ء ص ۱۱-۶٤‏ .

.۲۳٢ ابن عذاري» البیان» بروفنسال» ج۰۲ ص‎ )۸٩(

.1۲-٦٠-٤٠ص ابن حيانء المقتبس» ت- الحجي»‎ )1٠(

(1۱) ابن عذاريء البيان» ج۲ ص ۲۰۳.

(1۲) نفسه» ص ۲۱۳.

(1۳) ابن حیان» المقتبس»ء ت- شامیتاء ص۸۸٤‏ .

(٤ئ(‏ ابن عذاريء البيان› بروفنسال»› ج٣‏ ص o‏

11¥

الجبش في الأندل زمن الإمارة والخلافة الأموية الثانية. .

.۲١۲ ابن عذاريء البيان»؛ بروفنسال» ج۲» ص‎ )٩٥(

(۹7) نفس الفصدر» 'ونضن الصفحة.

.۱١۹ نفسه» ص‎ )٩۷(

.۱٤١ نفسه» ص‎ )٩۸(

(۹۹) العبادي أحمد » مختار» صور من حياة الحرب والجهاد.... ص ۷۲.
)٠٠١(‏ المقري» نفع الطیب» ط- صادر بیروت»› ۱۹٦۸‏ ج۱ ص .٤١۹‏
(۱۰۱) ابن عذاري» البیانء ط۳ بیروت ۱۹۸۳ء ج۲ ص ۲۲۲.

(١ ۰۲(‏ ابن عذاري» البيان المغرب»› ج“ ص ٠۲۲۲‏ ابن حيان» المقتبس» ت-
الحجيء ص ۱۹۳ ص ۰'۲۳ العسلي»› عبد الرحمن الناصر» ص ؟۸.

(١ ۰۳(‏ ذنون.دراسات في التاريخ الأندلسي» ص ٦ء‏ ما بعدهاء العبادي» صور من
حياة الحرب» ص ۹ للمقتبس»ء ت- الحجي» ص .۱۱۷-٩‏

)٠٠٤(‏ ابن الخطيب» أعمال الأعلام فيمن بويع قبل الاحتلام من ملوك الإسلامء
ت بروفنسال؛ بیروت» ١٥۹٠ء‏ ص ۰1٩1‏ مختار» صور من حياة الحرب» ص
۹ ص ۷۰.

(١ ۰٥(‏ المجاليء سحر عبد الحميد»ء تطور الجيش العربي في الآندلس› طا» عملن»

الأردن» ٩۱۹۹ء‏ ص .١۷١‏
(۱۰١(‏ العبادي» صور من حياة الحرب» ص .٠١‏

)٠١۷(‏ نفس المرجع» نفس الصفحة.

مجلة دراسات تاريخية؛ العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيزان ۲٠٠٠۲‏ صطالح فياض أبو دياك
TT‏

)۱۰۸( ابڻ حيان› ١‏ لمقتبس» ت“ ا لی ھن ۷۹ ڏئون» دراسنات في التساريخ
الأندلسيء ص .١١‏

(۱۰۹) أبو دياك الوجيز...٠‏ ص ۷ ص cA‏ ذنون دراساتث» ص .

.٠١ ابن الخطيب» الإحاطة في أخبار غرثاطةء ت- عنان» ج٠» ص‎ )٠٠١(

(1۱۱( ذئون»› دراسات» ص ۷۸.

)11۲( ابن حيان» المقتبسء ت- الحجي» ص .١۸‏

(11۳( ابن عذاري» البيان › ج» ص £

. ۱١۹۱ مؤلف مجهول» أخبار المجموعةء ص ۹ ص‎ )۱۱٤(

(۱۱°) خصص عبد الرحمن الناصر ثلث جباية البلاد للإنفاق على الجيش» عنسه»ء
انظر : نفح الطيب»› ج٤‏ ص ۹ جا ص ١٠٤٠ء‏ وعن منصور العسامري»
انظر : ابن عذاري» البيان› fa‏ ط- بیروت» ۱۹۸۳ء ص ۲۳۱.

)١١١(‏ ابن الخطيب» أعمال الأعلام» فيمن بويع قبل الاحتلام من ملوك الإسسلامء
ٺ- بروفنسال»› ط۲ بیروت»› 1,؛,),, ص 1۸ . و

(۱۷( الحميري»› ابو عبد الله محمد بن عند المنعم السبتي» صفة جزيرة الأندلسس»
منتخبة من الروض المعطار في خبر الأقطارء ت - بروفنسالء القاهرة» ۹۳۷١م»‏
ص ۰۲۰۰ ص ۰۲٥۱‏ الملحق»ء العبادي» صور من حياة الحرب...» ص .٠١‏

)۱۱۸( تفس المرجع» نفس الصفحة.

(۱۱۹) ابن عذاري» البيان› ج۴ دار الثقافةء بيروت» ص .١١٤١‏

(۱۲۰( نفسه» ص ۷۰ ص .۲۹٩‏ `

11۹

الجيش في الأندلس زمن الإمارة والخلافة الأموية الثانية

(۲۱)( نفسه» ص 1 وعن هدم الجسور زمن الحاجب المظفر عبد الملكء راجع
البيان› ج بیروت» ص ۲۱› ص ۲۲.

(۱۲۲) مؤلف مجهول» أخبار مجموعة» ص 1۱۲۹ء ص .٠١‏

۲٠٤ص ابن حيان» المقتبسء ت- محمود مكي» نشرت شاميتاء الرباط‎ )٠١١(
.۱۸ الحجي» ص‎

.٠٦۹ ص‎ ۰٤٥ نفسهء ت- الحجي؛» ص‎ )۱۲٤(

.۲٠٤ المقتبس» ت- مکي» ص‎ ۰٩۱ نفسه» ص ۰۹۰ ص‎ )۱۲١(

.٠١ نفسهء ت- الحجيء» ص‎ )۱۲١(

(۱۲۷) نفسه» ت- مکي ۰ ص ۸۷.

.٠۹ ابن الخطيب» أعمال الأعلام» ص‎ )۱١۸(

(۱۲۹) ابن حيان » المقتہبس» ت- مكي» ص .٠۳١‏

.٠١ العبادي» صور من حياة الحرب» ص‎ (١(٠

)١١١(‏ نفس المرجع والصفحة.

.٠١ ابن حيان » المقتبس» ت-~ الحجي» ص‎ )١۳۲(

.1۷ ابن حيان » المقتبس» ت- الحجي» ص‎ )۱١۲(

.٠٠١ مؤلف مجهول»ء أخبار مجموعة» ص‎ )۱١١(

(۱۳°) أبن سیده ۴ الحسن» المخصص» المكتبة التجاريةء ط- بیروت› ۹٦۷‏
السفر ٦ء‏ ص ٤ء‏ ابن حيان › المقتبس»› ت- الحجي» ص 0

.۳۳۸ تفسهء شامیتاء ص‎ )۱۳١(

Y۰

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كانون الناني/حريراب ۲٠٠٠‏ صالح فياض أنو دباك
E ST E O I O TET‏

(۷( ابن عذاري» البیان» ط۳؛ بيروت» ۱۹۸۳ء ابن حيان ٠‏ المقتببس؛ ت-

الحجيء» ص .ٍ٥‏
)1۳۸( ابن حيان › المقتبس»› ت الحجي» ص ٩1‏ ,؛, ابن عذاري؛ البيسان؛ ت“
بروفنسال» ...۰ ص ٤ .۷۹ ٩۱‏

(۱۳۹) مؤلف مجهول؛ أخبار مجموعة» ص .٠١۹-۹٩۱‏
)٠٤١(‏ ابن الخطيب؛ لسان الدين أبو عبد ابته محمد التلمساني» تاريخ إسبانيةء

المسمى ب (أعمال الأعلام فيمن بويع قبل الاحتلام مسن ملك الإسلام)» ت-
بروفنسال» ط۴ بیروت» ٩٥۱۹ء‏ ص ٠۰۲‏ .

.۱۲۸ ابن عذاري؛ بروفنسال...» ج۲ ص‎ )۱٤١(

)۱٤۲(‏ ابن عذاري» ج۳ ص »٤‏ صه.

.٠۰۹ اہن عذاري» البیان» ط۴ بیروت» ۱۹۸۳ء ج۲؛ ص‎ )۱٤۳(
.'۹۳ ابن حيان » المقتبس» ت- الحجي» ص‎ )٤٤(

.٠٠١ ابن الخطيب» أعمال الأعلام» ص‎ )١٤١(

.٠۰۹ ابن عذاري» البیان» ط۴ بیروت» ۱۹۸۳ ج۰۲ ص‎ )۱٤١(
.٥١ ص‎ ۰٥٤ ذنون» دراسات» ص‎ )۱٤۷(

.٦١ سورة الصف أية‎ )٠٤۸(

.٠١ العبادي» صور من حياة الحرب» ..» ص‎ )١٤۹(

(٠٥۰)‏ الطرطوشي» آبو بكرمحمد» سراج الملوك»› دار صادر» بیروت»› طا
+٥‏ ص ٤۱۳‏ ص 41€

1۲1

الجيش في الأندلس زمن الإمارة والخلافة الأموية الثانية

. ٤٤۳ تفسهء» ص‎ )٠٥۱(

.۸۷ العبادي» صور من حياة الحرب...٠ ص‎ (٥۲(

(1۲( ابن عذاري» البيسسان› ج۲ ص ۰۹٤‏ ص ۰۹5 ص ١٦۲۱ء‏ ۲۱۷» العسلي»
عبد الرحمن الناصرء» ص ۲۳؟.
e e‏

بالقرب من بيشتر معقل ابن حفصون» عنه»ء انظر: ابن حيان» المقتبس»ء نشر-
شامیتاء ص ۳ ص ۰۱١‏ وخص الحاجب عبد الملك المظفر بن المنصور
e‏ الديون مع قطعة ارض لزراعتها لكل من يرغب

ستقرٌار بالقرب من إحدى الحصون المفتوحة في برشلونةء انظر: این عذاري»

.1٩۹ ج۳ ص ۷ ذنون»› دراسات» .... ص‎ EE

.٠٠١١ ابن عذاري» البیان» ج۲ ص‎ )٠٥°(

.۷٥° ابن عذاري» ص ۹5 ص‎ )۱١(

(۱٥۷(‏ المقري»› نفح الطيب»› ط- دار الكتب العمليةء بيروت»› طا» ص "٤١‏ ابن
الآبارء الحلة السيراءء ت ¬ مؤنس»؛ القاهرة ۳ طا ص ۹١ء‏ هامش ۲.

)٠١۸(‏ ابن غالب» محمد بن أيوب الغرناطي» كتاب فرحة الأندالس في تساريخ
الأندلس»› ت“ لطفي عبد البديع› القاهرة ٥‏ ,,, ص ۱۰» العباديء صور من
حياة الحرب...» ص .٤١-٤١‏

۲۲

مجلة دراسات تاريخبة. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيرات ۲٠٠٠‏ صالح فياض أبو دياك
ا E‏

المصادر والمراجع
ت القرآن الكريم» سورة الصف
ابن الآبارء أبو عبيد الله بن عبد الله القضاعي.

- الحلة السيراء» ت-حسين مؤنس» المؤسسة العربية للطباعة والنشرء القاهرة

. ۳

- الذخيرة السنية في محاسن الجزيرةء القسم الأولء ت-إحسان عباس» ط دار
الكتاب- بیروت» ۹۷۸ آم.
الحميري» أبو عبد الله محمد بن عبد المنعم.
- - الروض المعطار في خبر الأقطار»ء ت-إحسان عباس» ط -دار الكتاب-
بیروت»› ۹۷A‏ ام.
- صفة جزيرة الأندلس» منتخبة من الروض المعطار في خبر الأقطارء ث- .
بروفئسال» القاهرة ۷مم
ابن حوقل» أبو القاسم النصيبي.
- صورة الأرض؛ ط دار الحياة- بیروت» د”ت.
ابن حيان» أبو مروان بن خلف القرطبي.
- المقتبس في أخبار الأندلس» نشر -لمشوار أنطوانيةء باريس»ء ۹۴۷١م»‏ ت-علسي
عبد الرحمن حجي؛ ط -دار الثقافة“ بيروت»› 0مم نشر شالميتا وکورنطي

ومحمود صبح؛ طط -مدرید“ ۹ م.

Y۳

الجيش في الأندلس زمن الإمارة والخلافة الأموية التانبة

حتاملة محمد عبده.
- موسوعة الديار الأندلسيةء ط سعماز - الأردنء٠‏ ¥ 'ھ/۹۹۹ آم؛ ابن خلسدون»›
- المقدمةء ت-علي عبد الواحد وافيء ط -القاهرة. د-ت. القاهرة» ط- ۹۷۳م.
اين الخطيب» أبو عبد الله لسان الدين.
- الإحاطة في أخبار غرناطة. ت-محمد عبد الله عنان؛ مكتبة الخانجيء ط-
القاهرة» ۱۹۷۳مز
- اللحمة البدرية في تاریح الدولة النصرية. ط -دار الآفاق-. بیروٽت. ۱۹۷۸.
- أعمال الأعلام فيمن بويع قبل الاحتلام من ملوك الإسلام. ت-ليفي بروفنسال. ط
-بیروت» ۹ م.
أبو دياك صالح
- الوجيز في تاريخ المغرب والأندلس. مكتبة الكتاني. إربد. ۹۸۸٠م.‏
“ دراسات في التاريخ الإسلامي. الحضارة الإسلامية ومؤسساتهاء ط -عمان.
٥6م.‏
رسالة ماجستير .
ذنون» عبد الواحد

- دراسات في التاريخ الأندلسي» ط- الموصل ۱۹۸۷م.

محلة دراسات باريحبة. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/جزيران ۲٠٠٠‏ صالح فياض أبو دياك
EEE E REE EES‏

ابن زيري عد الله الصنهاجي

- كتاب البيان عن الحادثة الكائنة بدولة بني زيري في غرناطةء ت- بروفنسال
تحت عنوان مذكرات الأمير عبد الله آخر ملوك بني زيري بغرناطة»ء ط-دار
المعرف- القاهرة 0٥‏ م.

ابن السماك العاملي'

- الزهرات المنثورة في نكت الأخبار المنثورة ت- محمود مكي» ط -مدريدء

٤‏ م.
ابن سعيد المغربي
- المغرب في حلي المغرب» ت- شوقي ضيف ط- القاهرةء د-ت-ط- القاهرة
۹م.
ابن سيده» أبو الحسن علي بن الحسن

- المخصص المكتبة التجارية» ط- بيروت» ۹1۷ ١م.»‏ الطرطوشيء أبو بكر محمد
بن الوليد بن محمد بن سليمان بن أيوب القرشي الفهري.

- سراج الملوكء ط- دار بیروت) ٥٦۱۹م»‏ ١٩۹۹١م.‏

ابن عذاري» المراكشي

- البيان المغرب في اختصار المغرب» ت- میرانداء ط- تطوان؛ دت ت-کولان
وبروفنسالء ط- بیروت» دحت» ط- بیروت» ۱۹۸۳م.

عبد الحي الكتاني

- التراتيب الإدارية في المدينة المنوّرة العلبةء ط- الرباط ۹١۳١ه.‏

الجبش فى الأندلس زمن الإمارة والخلافة الأموية التايه

العذري› أحمد بن عمر ين انس المعروف بابن الدلاتي
- ترصيع الأخبار وتنويع الآثار؛ والبستان في غرائب البلدانء ت- عبد العزيز
الأهوائي» ط- مدرید» ١٦۹١م.‏
العبادي»؛ أحمد مختار

- صور عن حياة الحرب والجهاد في الأندلس» ط- منشأة المعرف- الاسسكندرية.

۰م
عنان» مجمد عبد الله

- دولة الإسلام في الأندلس»ء ط- القاهرة» ۹٦۱۹م.‏

- دولة الإسلام من الفتح إلى بداية عهد الناصبرء ط۳ القاهرة» ۹۸۸١م.‏
العسليء يسام

- عبد الرحمن الناصر»ء ط- دار النفائس» بیروت» ۱۹۸۱م.
ابن غالب محمد بن أيوب الغرناطي

- كتاب فرحة الأنفس في تاريخ الأندلسء ت- لطفي عبد البديع»› ط- القاهرة

٥‏ م.

ابن القوطيةء أبو بكرء محمد بن عمر القرطبي

- تاريخ افتتاح الأندلس»ء ت-ابراهيم الأيباري» ط- دار الکتاب» بیروت» ۱۹۸۲م»
ط- دار الكتب القاهرة» ۱۹۸۳م» ت- عبد الله ئيس الطباع؛ ط- بيروت»›
٤‏ م.

1۲١

محلة دراساب تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حريرات ٠٠٠٠‏ صالح فياض أبو دياك
E E TÎ‏

مؤلف مجهول
- أخبار مجموعة في ذكر الأندلس»ء وذكر أمرائهاء ط- مجريط إسبانيةء ۱۸1۸م.
المقري» أبو العباس أحمد بن محمد التلمساني
- نفح الطيب من غض الأندلس الرطيب...ءت- محمد محي الدين عبد الحميد» مل
القاهرة» ۱۳۰۲ھ إحسان عباس» ط- دار صادرء» بیروت» ۱۹1۸م»ء ط دار
الكتب العلميةء د-ت.

ابن منظور
- لسان العرب» ط- دار صادر» بيروت»ء دحت.
المجالي» سحر عبد الحميد
- تطور الجيش العربي في الأندلس» ط- عمان» ١۹۹٠م.‏
المجلات
- العباديء احمد مختار
- الصقالبة في إسبائيةء لمحة عن أصلهم» وعلاقتهم بحركة الشسعوبيةء العهد
المصري للدراسات الإسلاميةء مدرید» ۳٥۹١م.‏

¥

معطيات عن دمسق وضواحيها في السنوات الأولى للحكم
العماني

(وقفية السلطان سليم الأول)

د. محمد م. الأرناؤوط
جامعة آل البيت -الأردن

م مجلة دراسات تاريخية

معطيات عن دمشق وضواحیها قي الستوات الأولى للحكم العتمانى e‏

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني /حزیران ۲٠۰۲‏ محمد م الأرناؤوط
E E E‏

معطيات عن دمشق وضواحيها في السنوات الأولى

للحكم العثماني
(وقفية السلطان سليم الأول)

د. محمد م. الأرناؤوط

جامعة آل البيت - الأردن

مقدمة:

تمثل وقفية السلطان سليم الأول (۲٠١٠-٠٠١٠م)‏ مصدراً مهما بالنسبة لدمشق
وضواحيها في السنوات الأولى للحكم العثماني. فصاحب الوقفية هو السلطان سليم
الأول نفسه الذي فتح بلاد الشامء وأقام فترة لا بأس بها في دمشق»› كما أن الوقفية
تخص اثنتين من أولى وأهم المنشآت التي بنيت في دمشق خلال الحكم العثمساني
)۱۹۱۸-٠١١١(‏ ألا وهما الجامع السليمي والعمارة/ التكية السليمية في الصالحية.
وبالاسئناد إلى ذلك تمدنا الوقفية بمعطيات عن القرى المحيطة بدمشق» حيث إن
بعضها قد اندثر لاحقاًء ومعطيات عن دمشق ومنشآتها (الخانات والأسواق) التي
تلاشى بعضهاء كما تمدنا بمعطيات عن بعض المهن والمستوى المعيشي لأصحابها
في ذلك الوقت.

وكان السلطان سليم الأول قد دخل دمشق في أواخر شعبان ۹۲۲ه /أيلول ١٠١٠م‏
حيث صلى يوم الجمعة في ۷ رمضان ۹۲۲ه ٤/‏ تشرين الأول ١٠١٠م‏ في الجامع
الأموي» ومكث في دمشق حوالي شهرين أنذاكء كما عاد بعد فتح مصر وأقام فسي

۱۳1

معطيات عن دمشق وضواحيها في السنوات الأولى للحكم العثماني EEE‏

دمشق في الفترة بين ۱۱ رمضان ٩۲۳‏ و ۱۰ صفر ۹۲٤‏ هھ / ۲۷ یلول ۱٥۱۷‏
و١۲‏ شباط ۸١١٠م»‏ حيث أمر وتابع بنفسه بناء المنشأتين المذكورتين'.

وبالاستناد إلى المؤرخ المعاصر شمس الدين محمد بن طولون (توفي ١٠۹ه/‏
٠١‏ ٠م)»‏ فقد توجه السلطان سليم الأول خلال إقامته الأولى في دمشق إلى الصالحية
لزيارة ضريح الشيخ محي الدين بن عربي في يوم الخميس ٠١‏ ذي القعدة ۹۲١‏ ه/
١‏ كانون الأول ١٠١٠م‏ وفرق هناك الكثير من الدراهم على أهل الصالحية.
وبعد عودته من مصر في ۱۱ رمضان ۹۲۳ه/ ۲۷ یلول ۱۷١۱م»‏ أمر ببناء مسجد
جامع إلى جوار الضريح»ء وحضر ذلك القاضي الحنفي ولي الدين بن الفرفور إلسى
الموقع المذكور في یوم السبت ۱٤‏ رمضان ۹۲۳ه/ ٠٠۰‏ أيلول ۱۷١٠م»‏ حيث تسم
a‏ الدار المجاورة للضريح (بيت خير الله دوا دار منشئ المدرسة الحاجبية) وبداً
العمل یوم الاثنین ۱١‏ رمضان ۹۲۳ه/ ۲ تشرين الأول ۷١١٠م»‏ بهدم مسجد
الصميدي وحمام الجورة في جواره والخلاوي الموجودة". وتواصل العمل بسرعة
كبيرة حتى تم إنجاز بناء الجامع الجديد في غضون أربعة شهور تقرييأًء وهو ما
اعتبرته الوقفية نفسها من العجائب لأئه بني "مع قوة الشتاء وتتابع الأنداء والأنواء"'.
وفي الواقع؛ إن ابن طولون يشير بدقة إلى أنه في يوم الاثنين ۲١‏ محرم ٠۲٤‏ ه
اشباط ۱۸١٠م‏ "وضع منبر الجامع الجديد المذكور"ء بينما قام السلطان سليم الأول
في يوم الجمعة ۲١‏ محرم/ ٠‏ شباط بزيارة الجامع والصلاة فيهء حيث كان خطيب
الجمعة يومئذ ابل الفرفورء وذلك مع "خلق كثير حتى أن غالب أسواق دمشق قفلت في
هذا اليوم"ء وذلك قل أن يغادر دمشق إلى استنبول.
وعلى حين أن الوقفية نفسها وصفت الجامع بعد إنجازه بهذه السرعة بأنه جاء "عجيب
المثالء غريب النمثالء بديع الصنعةء شامل الرفعةء رائع التركيب» منظم الترتيب" فإن
أهمية هذا الجامع تكمن في أنه أول أثر عثماني يشيد في دمشق/يلاد الشام ويحمل معه
بغخض ملامح الفن العثماني الجديدء و خاصة في المئذنة مع استمرار الطابع الدمشقي

۳۲

BSE UT Ris o TR OLSSON VA ROSANA SS AE
E E E

وخاصة في التناوب اللوني للمداميك المسننةء وهو ما بقي يمثل تلك المرحلة إلسى
الآن)
لا ٠.‏

ومن ناحية. أخرى يذكر ابن طولون إن السلطان سليم الأول قد أمر في يومالاثنين ٠١‏
محرم ٤۹۲ه/ ١‏ شباط ۹۸ مء ببناء "عمارة" إلى الشمال من الجامع المذكورء
وهي التي ستشتهر عند الدمشقيين منذ أيام ابن طولون باسم "لتكية". وفي الوقع لقد
كانت هذه المنشأةء التي تقدم وجبات مجائية للمحتاجين والعابرين. قد تطورت ئواتها
في الدول السابقة في بلاد الشام والأناضول ووصلت إلى ذروتها عند العثمانيينا).
ولذلك تكمن أهمية هذه المنشأة في أنها الأولى من نوعها في بلاد الشام ولس في
دمشق فقط. 1

ومع اكتمال البناء في هذه التكيةء ترك لنا ابن طولون وصفا مفصلا لهاء إذ كانت
تشتمل على "بيت للفقراء يأكلون به. له أربعة شبابيك مطلة على الجامع المذكور» وبه
وبه ثلاثة حواصل (عنابر) للمؤن. ولهذا المطبخ باب كبير يفتح إلى القبلة وبه حلتان
كبرى وصغرى وثالثة لغسل المواعين وعدتها مائتان ما عون من نحاس...وإلى جانب
المطبخ فرن معد للخبز الذي يفرق لهذه التكية". ونظرا لما خصت به هذه العمارة/
التكبة من خيرات» كما يتضح في الوقفية. فقد قام الوالي جان بردي الغزالي أشاء
تمرده باقفالها في يوم الاثنین ۱١‏ ڏي القعدة ۹۲۷ ه/ ۱۹ تشرين الأول ١۲١١م‏
بشهادة ابن طولون المعاصر للأحداث. واستولى على ما فيها من القمح ٠٠١(‏ غرارة)
والسمن والعسل والزيت والطحين والحطب والطاسات وغيرها و "لم يبق الدرهم
الفرد"''). ولکن بعد فشل تمرده ومقتله في ۲۹ صفر ۹۲۷ ه/ ۵ شباط ۱2۲۱م
عادت هذه العمارة/ التكيّة إلى القيام بدورها في تقديم الوجبات المجائية"'. وقد
تعرضت هذه العمارة/ التكية إلى نكبة أخرى في ۹٦۲‏ ه/ ٤١١ا-١١١ام.‏ حيسن
احترقت» ولكذها ممت وعادت أفضل مما كانت عليه" . وقد بقيت هذه العمارة/

1

معطیات عن دمشق وضواحيها في السنوات الأولى للحكم العثماني eê‏

التكية تقوم بدورها في تقديم الوجبات المجانية حتى نهاية الحكم العثمساني في
۸ "ولا تزال محاولة القيام بهذا الذور مستمرة حى الآن ولو بشكل بسيطا'.
وصف الوقفية:

تحتل الوقفية سبع أوراق من مجموع موقوف للمدرسة الأحمدية(“" في حلب التي '
انتقلت مخطوطاتها إلى مكتبة الأسد في دمشق بعد افتتاحهاء وهو يضم عدة وقفيات
السلطان سليمان القائوني أيضاً التي نأمل أن ننشرها لاحقاً.

تمثل هذه الوقفية صورة عن الأصل» إذ ورد أولا في رأس الصفحة بخط مغاير في
اللغة العثمانية. إن هذه 'صورة وقفية المرحوم السلطان سليم خان عليه المغفرة
والغفران لأوقافه الشريفة على روح حضرة الشيخ محي الدين بن عربي قّس سره
العزيز". والأهم هنا أن نهاية الوقفية قد أشارت إلى أن الأصل قد حرر في عام
٤4‏ ه/ ۱۸١٠م»‏ على يد عبد الكريم العباسي» بينما ما هو موجود لدينا إنما حرره
في ربيع الأول ۷ه/ تموز ١٤٠٠م‏ محمد بن قرة أويس "لكاتب يومئذ في الديوان
السلطاني وبالأمر العالي الخاقاني".

وتبدو قيمة هذه الصورة/ الوقفية من الملاحظات التي دونت على أطرافهاء والتي تمثل
انتقالها من شخص إلى آخر سواء ب "الابتياع الشرعي" أو بس "الإرث الشرعي".
ومن المثير أن هذه الصورة / الوقفية انتقلت بشكل ما من استنبول إلى سلانيك» حيث
"انسكبت" هناك في ملك محمود الكلبي سنة ٠١٠۹‏ ه/ ٠١۸‏ أم» قبل أن تصل حلب
الوقفية كتبت بلغة عربية سليمة ومؤثرة حيث يجب أن تؤثر» كما في المقدمة التي
تتناول عادة النقطة والفاصلة. كما يلاحظ أن الكاتب اعتمد في بعض الحالات الرسم

۳é

م الأرناؤوط

مجلة دراسات تاريخيةر العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني /حزيران ۲٠۰۲‏

القرآني كما في "مشكوة" عوضاً عن "مشكاة" وغيرها ومد بض الحزوف ببب
السجع المقبول الذي اعتمد عليه الكائب.

ولذلك فقد اكتفينا في نشر الوقفية بتصويب بعض الكلمات» وتوثيق الآيات القرآنية
والأحاديث النبوية الواردةء وتقسيم فقرات الوقفية حسب الأصول المتبعة في هذا
المجال.

اهمية الوقفية:

تتبع أهمية هذه الوقفية من أنها الأولى التي نعرفها حتى الآن مسن العسهد العثمائيء
خاصة وأنها تخص السلطان سليم الأول نفسه الذي فتح بلاد الشام» كما وأنها تتعلق
بأقدم أثرين عثمانبين بيا في دمشق (الجامع السليمي والتكية السليمية).

ونظراً لحجم الإنفاق المرصود على الجامع والتكيةء فقد وقفت عليها عشور عدة قرى
من ضواحي دمشق ومداخل عدة منشآت (أربعة أسواق وحوانیت وخان ودار رحی)
في دمشق نفسهاء مما توفر لنا معطيات عن دمشق وضواحيها في السنوات الأولسى
للحكم العثماني. ۰
وهكذا فقد رصدت هذه الوقفية عشور أربع قرى في ضواحي دمشق (منين والتل
وحرستا الزيتون وعدرا)» لكن نظراً لأن الوقفيات تهتم عادة بذكر الحدود الأربعة لكل
شيء موقوف»ء فقد ورد في هذه الوقفية ذكر محل القرى المحيطة بها معرونه والمعرة
ووادي الجوز وتلفيتا وحلبون والذريح وحرنة وبرزة والمنمرة وكفر مدبر وكرسممايا
ودوما والقابون التحتاني وأرزونا وعربيل والمعيصرة والميدعة وتل كردي).

أسماء قرى في محافظة ريف دمشق

o

مفطبات عن دفش ى وخوا ها قى الشات الأولى لاك العقطانك.٠ ٠‏

ويلاحظ هنا أن بعض' هذه القرأى قد اندثر أو.اندمج مع جوارها في القرون اللاحقةء
مما يجعل هذه الوقفية هي المصدر الوحيد لمعلوماتنا عذها.

وفيمَا يتعلق بالمنشآت الموقوفة في دمشق (دار الرحى داخل باب الفسرج وخان
السيوفيين وسوق الجسر الحديد والحوائيت لصيق باب السر وسوق علان وسوق تحت
القلعة وسوق الدرابزين)» فإنها تفيدنا كثيراً مع ما يذكر في جوارها من منشآت أخرى
شمن الود الاريمة في كي رور غر اة اة وي للق مرا عي انت
الاقتصادية/ التجارية لدمشق في تلك السنوات. فبعض هذه المنشاآت/ المواقع قد
ا أسماؤها وبعضها قد اندثر في وقت لاحق» كما تمدنا الوقفية بالكثير من أسماء
أصحاب المنشآت / المحلات ل ا الدور المجاورة لهاء التي قد لا نجدها
في مصدر آخر.. , )

_ ومن ناخية أخرى» نجد في الوقفية ذكراً لعدد من العاملين في المنشاتين الجديدتيسن
(الجامع والتكية) مع ذكر رواتبهم» مما يعطينا فكرة عن نوعية الأعمال التي كانت
تمارس حينئذ. والمسثوى المعيشي لأصحابها. وهكذاء فقد عيّن الواقف للخدة في
الجامع والإشراف عليه أربعين شخصاً برواتب متدرجة تبدا من درهمين/ أقجتين في
الوم لقارئ القرآن الكريم وتصل إلى خمسة وعشرين درهماً / أقجه المتولي عليه.
وفيما يتعلق بالعمارة/ التكية؛ فقد عين الواقف اثنين وعشرين شخصاً في مهن مختلفة
٠‏ سواء للنظارة أو للجباية أو للطبخ والخبز وخدمة الآتين لتناول الوجبات المعدة
هناكءكما يبدو في الجدول المرفق:

۳۹

مجلة دراسات تاريخيةء العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيران ۲٠٠۲‏ ___ محمد م. الأرناؤوط

جدول المهن والرواتب في العمارة, التكية السليمية

TTS EE TOT ES
a TT
سب‎ TEES
ق سورس‎
ینو‎
ویس م‎
a TT

PY

معطیات عن دمشق وضواحيها في السنوات الأولى للحكم العثماني na‏

ويستفاد من الوقفية أن العمارة/ التكية كائت تقدم كل يوم ٠٠١‏ وجبةء ٠٠١‏ في
الصباح و ۲٠١‏ في العشاء. وقد حرص الواقف على تحديد كمية اللحم المقدمة في كل
وجبةء إذ نص على طبخ ثمانين أوقية عثمانية في اليوم» أربعين أوقية فسي الصباح
وأربعين أوقية في المساءء وأن نَم كل أوقية إلى خمسة أقسام» أي أن كسل وجبة
كانت تتضمن حوالي ١٠۲غرام‏ من لحم الضان بالإضافة إلى الشوربة سواء من
الأرز أو من الحنطة. أما في "ليالي الجمع والأعياد والمواسم الدارة" فقد كانت تقدم
وجبات خاصة من "الأرز المفلفل" ومن الحلو/ العسل المصفى.

۱۳۸

مجلة دراسات تاريخية, العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيران ٠٠٠۲‏ ۳ محمد م. الأرناؤوط
E a r TE O GT TÎ‏

الهوامش
() للمزيد حول إقامة السلطان سليم. الأول في دمشق انظر:
شمس الدين محمد بن طولون» مفاكهة الخلان في حوادث الزمان» تحقيق
محمد مصطفیء ج القاهرة ۱۹٦۲‏ ص ۸٥۰۸۰-۷۹‏ ۹۷ء ۱۱۷ء و٤٣ا؛‏
شمس الدين محمد بن طولون» القلائد الجوهرية في تاريخ.الصالحيةء تحقيق
محمد أحمد دهمان؛ جا دمشق ۰۰ ص۱۲۳ وبعدها.
)( ابن طولون» مفاكهة الخلان› ج ص١٤‏ .
(۳) ابن طولون» القلائد الجوهرية» ص ١۶١١-١أ٠٠.‏
والخلاوي جمع خلوةء وهي المكان الذي كان يقيم فيه المتصوفة.
(“( المصدر السابقء» ص .١١١‏
(ه) كارل ولتسجسنجر- كارل واتسينجرء الآثار الإسلامية في مدينة دمشق؛» تعريب
قاسم طوير وتعليق عبد القادر الريحاوي» دمشق د. ت» ص ١٤؛‏

(1) يعتبر د. الشهابي أن المئذنة مهجنة بين الفئين المملوكي السابق والعثماني الجديد
الذي بدا أكثر بعد ترميم رأس المئذنة نتيجة لزلزال ۱۱۷۳ھ / :1۷١۹‏

قتيبة الشهابيء مآذن دمشق» (وزارة الثقافة) ۰۱۹۹۳ ص .٤١-۳٤١١‏
)۷( ابن طولون» القلائد الجوهريةء جاء ص١١١.‏
(۸) للمزيد عن هذه المنشأة انظر: محمد م. الأرناؤوط 'تطوير منشآت الوقف عبر

التاريخ- العمارة/ التكية نموذجاً٠‏ مجلة 'أوقاف" عدد ١ء‏ الكويست +٠٠٠٠‏ ص
۳۸-۸.

۹4

معطيات عن دمشق وضواحيها قي السنوات الأولى للحكم العثماني E‏

)۹( ابن طولون» القلائد الجوهريةء ج۱ ص ۱۲۳.

)٠۰(‏ محمد بن عيسي بن كذان» المروج السندسية الفسيحة في تلخيص في تاريخ
الصالحيةء تحقيق محمد أحمد دهمان؛ دمشق ١٤1۹ء‏ ص 14-۹۸.

)١١(‏ 'المصدر السابقء ص ۹۹؛ ابن طولون» أعلام الورى بمن ولي نائباً من
الأتراك بدمشق الشام الكبرى»ء تحقيق محمد أحمد دهمان» دمشق» (وزارة الثقافة)
٤ءء‏ ص ۳۳.

)١١(‏ عبد القادر بدران» منادمة الأطلال ومسامرة الخيالء دمشق (المجتمع العربي
للتأليف والدراسات التاريخية والترجمة) ١۱۹۸ء‏ ص .٠۸۳‏
ويبدو هذا أن بدران كان مطلعاً أو عارفاً بتفاصيل هذه الوقفية.

)١١(‏ محمد أديب الحصني» كتاب منتخبات التواريخ لدمشق» ج۲ بيروت (دار
الآفاق الجديدة) ۱۹۷۹ ص ۸۷۳.
يذكر الحصني هنا أن "خيرات (العمارة) جارية إلى اليوم" مع ملاحظة أن كتاإبه

صدر بطبعته الأولی في دمشق ۱۹۷۲.

)٠١(‏ أحمد سليمان» 'التكية السليمية تستأنف دورها في إطعام الناس" جريدة
"الحياة". لندن ۰۰۰/۱۰ ص ۱۷.

)٠١(‏ وقفية السلطان سليم» مخطوطة رقم ۱۴۸۹۳ في مكتبة الأسد /دمشق» عدد

الأوراق ۸ منها ۷ أوراق الوقفية.

(f

مجلة دراسات تاريخية: العددان ۷۸-۷ کانون الثاني/جزیران ۲۰۶۰۲ محمد م الأرناؤوط
000 0ه

الوقفية:

0

الحمد له الذي وفق من وقف بباب كرمه»ء وكفل له كفلاه» وسهل لوصوله إلى مأموله
طريقاً سهلاء وألهمه فعل الخير وجعل له أهلاًء وقيض له من تفسه باعثاً عليه فلو قال
التشويف مهلا قال له التوفيق من لاء وأيده رأباً وقصداء وسدده قولاً وفعلا وأنسار
مشكاء"' قلبه بمصباح الهداية منا منه وفضلاء فاستنارت له مناهج الحق ولم يجد عنها
عدلاء واطلع في عقله نير الصواب» فأدبر ظلام الخطاء وتولىء وزين سماء تدبيره
بمصابيح السداد وحلى» وجعلها رجوماً لشياطين الخذلان فأجلاهم وأخلىء وأيده
بالعناية الربانيةء فشملته التربية في المهد وكهلاء وأقامه لإحياء موات الدين» فبذل فيه
انفيس والنفس بذلاء وشمّر عن ساعد اجتهاده ولا مل ولا کلآ"ء وجاهد في سیل الله
حق جهاده ولا ضجر ولا مل» وانتصب لخفض كلمة الشرك برفع علم سبح اسم ربك
الأعلىء وجاس خلال ديار الكفر فتركها مثلاء ولم نجد لعزمه مثلاء فأاصبح سحاب
الإيمان بويل الإحسان منهلاء وأخذت أرض التوحيد زخرفها وأزبنت معنى وشكلا
وانبعث رياض التمجيد بمثار التقديس والتحميد بعد أن كادت تبيد محلاًء وتدفقت من
خلالها أنهار الشكر فما أعذب وما أحلى"'ء وصدحت ورق الآمال على غصون
الإقبال طرباً بعد أن كانت تنوح ثكلاء وهب نسيم السعد وصافح عذبات الرند فقالت له
مرحباً وأهلاء وأشرقت شمس الأنصاف فلم تدع لليل الجور ظلاء وامتلاً الكون بعد
خلوه قط وعدلا.

أحمده والحمد من نعمه التي لا تفنى ولا تبلى؛ وأشكره وهو أحق بالشكر وأولسىء
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك لهء شهادة ترغم أنف من نكب عن جادة الهدى
وضل“» وصمّ سمعه عن نداء الحق فأعرض وولىء وعميت بصيرته عن نور
الحقيقة فليس له مجاز إليه أصلاء وانقطع رجاؤء من التمسك بحبال التوفيق فلا يجسد
لقطوعه وصلاء وأشهد أن سيدنا ومولانا محمد عبده ورسوله الذي ثفى بسنا هديه ظلل

معطيات عن دمشق وضواحیيها في السنوات الأولى لاحكم العثماني e‏

الغواية وأجلىا“» مأعزٌ مقامه المحمود وأعلى(ء وجعل وصفه قرآناً يثلى» وشام عليه
فیه وصلّی» وقربه من حضرة قدسه فکان قاب قوسین أو أدنی' لما دنا فتدلی خطایه
من جلال عظمته ما عقلت عن تعقله عقول البشر عقلاء وأسمعه من لذيذ خطابه
المنزّه عن الصوت والحرف ما صح تواتره نقلا رة انين ادى فة
وعلى» وصفى موارد الإيمان من كدر الطغيان فنهل الفائزون نهلاًء وأقام عن
شغائر الشرايع بعدما قعدت ذلاًء وأباد جيوش الكافرين أسراً وقتلاء ودكدك حصون '
المشركين وعن إخلائها ما تخلّى» فأصبح الإسلام وادعاً يرفل في برود الم رفلاء
وأعلن التوحيد بشعاره بعد أن كان يقال له هلا اللهم فصتل وسلّم عليه في الملا الأعلى
وعلى آله وأصحابه العظماء الأجلاء صلاة سلاماً لا يحصرهما الزبر ولا الإملاء
وپعل. ' ۰
فإن لله سبحانه وتعالى كنوز أجور في زوايا الأرض يخفيها وذخائر" قرب يخبؤها
لنفوس يصطفيهاء فهي معفية المراسم مخفية الطلاسم» قد مرت عليها الليالي والأيام»
وتداولتها الشهور والأعوام» وهي في غفل الإغفال ثاويةء ومن حلي الإجلال عاطللة
خاويةء لا تكاد أن تذكر بل يطوي خبرها ولا يُنشر» يهملها المهمل»ء ويرتع في مراتع
ذمّها المهمل» ويم بها أعمى البصيرة وخبيث السريرةء فلا يرى لها نورا بل ينقلب
إليه طرفه خاسئاً حسيرأًء هذا ونورها يغلب ضوء الشمس» وآفة الخفاش ما بعيني
بصيرته من الطمس» بيت أنوار تجلى العيون وإنماء لاخي العمى لا تظهر الأنوارء
وهبه فق حاسة البصر فأين السمعء أم أين الذوق الفارق بين لذة العطاء وألم المنعء
فليت شعري أحجب عنه إجلالها أن على قلوب أقفالهاء وكان من جملة ذلك -بل هو
بجملتها فذلك- محل جدث القطب الفراداني» ومثوى جسد العالم الرجانيء قطب
الأقطاب والقانت الأوّاب» مظهر العلوم التوحيدية ومرآة التجليات الصمدية مشااةا*٠‏
أنور الفرقان ومصباح أشعة الإيمانء حامل لواء السنة ومظهر أسرارها المستحبَة ›
شيخ الطريقة والموصل بألفاظه إلى مجاز معاني الحقيقةء الفائض بفكره في بحار

£۲

مجلة دراسات تاريخية العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني /حزران ٠٠٠۲‏ __ محفد م الأرناؤوط

العلوم على جواهر المنثور والمنظوم» والمتكلّم على الخواطر بما فيها ممن الأوهام
الخواطر؛ السالك على القدم المحمدي بالنور الأحمدي» صاحب الكلمات المأثورة
والحقائق المشهورة التي لا يقف على ساحل بحرها ويرى حسن دبرتها ودرتها إلا من
کشف غطاء بصیرته وصلح سر سریرته» فهو يرتع في ریأضها ویکرع من حیاضهاء
ويستضيء بأنوارها ويستجلى عرايس زهرها وأزهارهاء ذي المجد السني والخلق
الرضي» مولانا الشيخ محي الدين ابن العربي قذس الله سره وانسهمع عليه مزن
الرضوان وأدره» ولا برحت ملائكة السماء تتعاهد بالاستغفار عهاده» وتفرش بالسندس
والاستبراق مهاده فلقد مر عليه دهر طويل وعصر مستطيل» وسوعاً في الآثار محفو
المزارء ممنوح بالهجران محبو بالنسيان» زائره يخشى الملام» ويرمى بسهام الكلام
من فئة متعصبة بالأهواء والأغراضء» لا تفرق بين الجواهر والأغراض» جهل معو
العلم منها معاني كلامه» وأخطأوا له مرامي مرامه» فجعلوه هدفاً لمرماهم» وأفحشوا
في المقال إلاً من شملته العصمة وقليل ما فهم» ومن جهل شيئاً عاداهء وفارقه ولوأ
وفرّق وطابهء ومزق إهابهء ليس له ناقد فيعرفه وآفة التبر ضعف منتقده» ولو استغلوا

بعیوبهم وبكوا على مسالف ذنوبهم لكان أولى لهم وأحرى» وأعظم ثواباً وأرجا أجواًء
ومن العجائب"" -والعجائب جمَّة- أن يلهج الأعمى بذْم المبصر.

ولم يزل على ذلك الشأن»ء والأعصار تتداوله والزمانء إلى أن أيقظ الله لشأنه هة
سلطان الزمان» وملك العصر والأوانء وارث ملك الأرض» النافذ الحكم في طولهها
والعرض» ملك البرّين والبحرين» وسلطان العراقين وحامي_الحرمين الشريفينء
صاحب المملكة الكسروية والقيصريةء والممالك الحلبية والشامية والمصرية والأقطلر
الحجازية واليمنيةء والحصون الجبلية والقلاع الساحليةء ومولى ملوك الأمم»؛ سسيد
سلاطين العرب والعجم» المخصوص بعناية الملك المئان» السلطان ابن السلطانء
الملك المظفر سليم خان بن بايزيد خان بن محمد خان بن عثمان» لا برحت دولته
مخلده» وسعادته مؤبّدة وبملائكة السماء مؤيّدة» وملكه مسلسل الأدوارء ما دار الفلك

1۳

المدارء بتعاقب العشي والأبكارء فأحيا آثاره الباليةء وجذد رسومه العافيةء وكان ذلك
تحقيقاً لما وقع من المكاشفات» وتصبيقاً لما أخبر به المغيبات» فإنه نص في بض
کتبه على ظهور شاأنهء وطلوع نير برهانه في أواخر الزمان على يد من يخصه الله
بالامتنان» فكان. ذلك مذخور الإحسان لنية آل عثمانء لاسيما وقد أشار إلى اسمه
الشريف لازال ماضياً بلا مصارع» ونافذاً في الأقطار بدون منازع» أن بيني عند
جدثه المبارك جامع يكون تاريخ بنائه خير جامع»؛ وأن يحكم بنيانه» وتشيد أركانه»
وآن يسارع إلى ذلك بما أمكن من السرعةء وأن يقام فيه الجماعة والجمعةء وأن يرتب
فيه من المبرّات والصدقات» وما يحتاج إليه من المصارف والنفقات. فشرع
المهندسون في ذلك»ء وسلكوا فيه أحسن المسالكء وجتوا واجتهدوا وبنوا وشيدوا
ورصفواء وزينوا وزخرفواء ووضعوه على محكم الهيئات الهندسيةء ومتقن الأشكال
الإقليديةء فجاء عجيب المثال» غريب التمثالء بديع الصنعةء شسامخ الرفعةء رائع
التركيب» منتظم الترتيب» بهي المآثرء زهي المناظرء فاقد المماثل والمناظرء لا ينتقلى
فيه الطرف إلا إلى أحسن أو ظرف» ولا يسرح فيه العيانء إلا في رياض وجنان» قد
رسم عليه رونق القبولء وتبرأت نجوم سمائه من الغروب والأفول؛ فهو مطمح النظر
وممرح الفكرء ومسرح العبرات ومسخ العبرء آيات محاسنه على ألسن السماء متلوّة
وعرائس بدائعه غلى أعين النظار مجلوّةء قد ظهرت به كرامات الباني والمبتني لهء
وأعربت مبنياته عن الحزم برفع الخلاف» ونصب الائتلاف"')ء فأعجب لهذه المسألة
وأعجب من ذلك كله -الحق لا يدفع عم محلّه- فراغ أكثر في بنائه في دون أربعة من
الشهور بشهادة الجمهور» مع قوة الشتاء وتتابع الأنداء والأنواء» وهذا من جملة السعد
الذي لا يزال نامياء ومن عظمة المجد الذي لا يبرح سامياً.
وقد شمله النظر الشريف المظفري مرة بعد أخرىء وحقه من الشريف ما هو أجدر به
وأحرى. ولما كانت منه البنيانء وثشيدت الأركان»ء أقيمت به الجماعة ا
وحضره ما لم يحصر الحساب جمعه»ء وبر الأمر الشريف المظفري -لا زال سابقاً

مجلة دراسات تاريخية. .العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزیران ۲٠۰۰۲‏ محمد م. الأرناؤوط
٠‏ في ميدان الخيرات إلى مضمار المبرّات- أن يوقف عليه الأوقاف الدارةء والصدقات
با.3 ب٠ا‏ يقوم بمصارفه وشعائره ووظائفهء رغبة في ثواب الصدقة المرجو. ققد
زرد أ 'الصدقة تسد سبعين باباً من السوء"'ء وورد من طرق صحيحة المباني أن
أصدفة المسلم تزيد في العمر» وتمنع ميتة السوء» ويذهب الله بها الكبر والفخر" كما
رواه الطبري'..

وزز الأمر الشريف المظفريء لا زال نافذاً في الأقطار متسلسل الأدوارء أن يطبخ
وقفه كل يوم من الطعام مأ يكون بدفع السغب وفياًء وأن يهيأً نلك للفقراء بككرة
وعشيّاء تحقيقاً لما ورد عن سيّد الأنام عليه الصلاة والسلام "خيركم من أطعم
لطعام*"'ء وبراراً إلى تحصيل ما ورد في تأكيده من أن الله عزَ وجل يباهي ملائکته
بالذين يطعمون الطعام من عبيده"'ء وحرصاً على تبوئ غرف الجنان» فقد ورد أن
من موجبات الجنة إطعام المسلم السغبان"'ء وأن ترتب فيه من الخير ما سياتي
مفصل إجمالهء ويبيّن بديع جماله.

ووقف على ذلك من الجهات ما صدقت فيه الوجهات» بعد أن وقف عرصة الجامع
المذكور والبناء القائم عليهاء وثبت له بذلك ما ثبت في السنة "من بنى مسجد ولو
كمفحص قطاة بنى الله بيت في الجتة"“'ء وكذلك عرصة البناء المقابل له والبناء
القائم""' عليها المشتمل على المطبخ ومحل الأكل.

فمن الأوقاف المسبلة والأجناس التي هي على خالص البرَ مشتملةء جميع القرية
وأراضيها المعروفة بمنين"" ظاهر دمشق المحروسةء المشتملة على حدود و
فالقبلي منها أراضى قرية التل'". والشرقي أراضي معرونية"" والمعرء""»
والشمالي أراضي قرية وادي الجوز"ء وتمامه أرض قرية تلفيت اء والغربسي
أراضي قرية حلبون""'ء وتمامه أرض قرية الذريح"'؛

1¢ م٠٠‏ مجلة دراسات تاريخية

معطيات عن دمشق وضواحيها قي السنوات الأولى للحكم العثماني A‏

وجميع القرية المعروفة بالتل أراضيهاء الفشتملة على حدود أربعةء فالقبلي منها أرض
قرية حرنةء وتمامه أرض قرية برزة""ء والشرقي أرض قرية معرونيةء وثمامه
وقف الشيخ أرسلان""ء والشمالي أرض قرية منين المذكورةء والغربي واد يحول
بين قرية التل المذكورة › وبين أرض الذريج؛

وجميع الفرية وأراضيها المعروفة بحرسستا الزيتون("ء من ضواحي دمشق
المحروسةء المشتملة على حدود أربعةء فالقبلي منها أرض القابون التحتاني"'ء وتمام
ذلك أرض قرية أرزونا”'ء وأرض قرية عربيل"ء والشرقي أرض قرية كفر
مديرا”» وتمام ذلك أرض قرية داريا الصغرىء وارض قرية كرسمايا""ء
وأرض قرية بتوانا“'ء وأرض قرية دما" "ء والشمالي المنمرة“ء والجبل المسسمّى
بالسعدية وتمامه أرض قرية برزةء والغربي أرض قرية برزة» وتمامه أرض القابون
الفوقاني؛

وجميع القرية وأراضيها المعروفة بعذرا'“ء المشتملة على حدود أربعةء فالقبلي منها
أراضي الميدعة("ء والشرقي أراضي المعيصرة"ء والشمالي الجبل» والغربي
أراضي قرية تل کردي(“)؛

وجميع دار الرحى الكائنة ظاهر دمشق المحروسة برأس الوادي التحتاني» المعروفة
بالأحد عشريةء وتشتمل على أربعة أحجار مطبقةء إحداها معطل»ء وعلى حجر برسم
طحن الرمل» وبيت للطحين وبين للرمل»؛ وإسطبلين وهري ومصول عليةء ولها حدود
أربعةء فالقبلي منها بستان صدقة اليهودي» والشرقي نهر المنيحة/“ء والشمالي
الغيضة المعروفة ببيت القاري والغربي ملك أربابه» سكرها واصل إلى جسر الغيدي؛
وجميع دار الرحى داخل باب الفرج"“)ء وتشتمل على سبعة أحجار مطبقة» وهري
ومصول وعلية وإسطبلين للطحين؛

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزیران ۲٠۰۰۲‏ محمد م الأرناؤوط
أ ES EERE a‏

وجميع خان السيوفيين"“ء المشتمل على ثلاثة وعشرين حاصلاً في علوّه» وستة عشر
حاصلا في السفلء وقاعة وبركة ماء ومرتفقات» وله حدود أربعةء فالقبلي الطريق
السالك» والشرقي سوق السلاح“ وفيه الباب» والشمالي قيسارية الرماوي(“ء
والغربي ملك أربابه؛

وجميع سوق الجسر الحديدا ”اء وعدة حوانيته العامرة ثلاثة وعشرون حانوتاً والصتف

الشرقي منها حه من القبلة الدخلةء ومن الشرق النهرء وتمامه المسلخ» ومن الشمال
ملك ابن الفرفورء ومن الغرب الطريقء والصتف منه حذه من القبلة الطريق» ومن
الشرق كذلك» ومن الشمال بيد ابن الفرفورء ومن الغرب كذلك» والصتَف الغريسي
بشرق حذه من القبلة الخندق» ومن الشمال الطريقء ومن الشرق المسلخ والباب الآخذ
إلى الخندقء ومن الغرب وقف المسجد» وأما الحوانيت الخربة من السوق المذكور
فعدتها اثنان وعشرون حانوتاً وحذها من القبلة' الخندقء ومن الشرق قسيم ذلك العامر؛

ومن الشمال الطريق» ومن الغرب الجسر على نهر عقربا('“؛

وجميع الحوانيت لصيق باب السر التي كانت باسم صدقة اليهوديء معلم دار
الضرب"ء وعذتها اثنان وعشرين حائوتاً عامرة» وحذها من القبلة الطريق وباب
السّر» ومن الشرق الخندقء ومن الشمال والغرب الطريق؛

وجميع السوق المعروف بعلان"ء وعدة حوانيته أربعة وخمسون حانوتأء منها ستة
حوائيت خراب» وهو سكن الحردة فروشية والمبيضين والنحاسين والفاكهانيين
وغيرهم» حذه من القبلة الطريق» ومن الشرق بيد ابن الفرفورء ومن الشمال الطريق
تحت القلعة ومن الغرب بيد ابن الفرفور؛

وجميع الحانوتيين والمخزن والبسطة سكن الشراباتي والقامي والحمصانيء ويرف
ذلك بسوق القلعةء حده من القبلة الدخلة غير النافذةء ومن الشرق والشمال الطريسق»
ومن الغرب السوق المعروف بابن بردبك؛

14%۷

معطيات عن دمشق وضواحيها في السنوات الأولى للحكم العثماني EÊ‏

وجميع السوق الكائن تحت القلعة)ء سكن أبي الخير البياني والحمصاني وغيرهماء
وعدة حوائيته أربعة عشر حانوتاًء حه من القبلة الطريقء ومن الشسرق الطريق
ودرابزين سوق التجار الآتي ذكره» ومن الشمال سوق التجارء وثمامه الساحةء» ومن
الغرب الطريق؛

وجميع السوق المعروف بالدرابزين" وبالقلعةء وعدة حوانيته اثنان وأربعون حائوقاًء
منها ثلاثة عشر خراب» حده من القبلة والشرق الطريق» ومن الشمال السوق وقسف
البيمارستان؛ ومن الغرب الدخلة إلى سوق البيمارستان*“؛

وجميع المَلأحة الكائنة بأرض الهيجانةء والملأحة بأرض جرودا""ء وكل منهما
شهرة في مكانها تغني عن تحديدها بما لذلك جميعه» من حقوق واشتمالات ومغار
وكهوف وحجر ومدر وسهل وجبل» وما هو داخل الحدود وما هو خارج عنهاء وما
ينسب إليها وما يلحق بها؛

وقف ذلك كله وقفاً صحيحاً شرعياًء وحسبه معتبراً مرضياًء بدوام الأزمنة والدهور»
وبتجدد الأعوام والشهورء أزال عنه يد الملك وأقر عليه يد الولاية والنظر وشرط ثبت
الله قواعد سلطانه وجعل ملاثكة السماء من أنصاره وأعوانه أن يبدأ من ريع الوقسف
المذکور بما یعمرّه وینمټه ویصلحه ویزکێه؛ ‏ `

وأن يرتب في الجامع المذكور خطيب لبيب فصيح أريب» يخلب القلوب بجواهر
وعظه ويحجب عن الذنوب بزواخر لفظهء وأن يصرف به في اليوم خمسة دراه( ۴
وأن يرتب فيه إمام راتب الصلوات الخمس» ليس في ديانته شك ولا لبسس» مجو
للقرآنء مرتل للفرقان» وأن يصرف له في اليوم خمسة دراهم؛ ‏ '

ون يرتب أربعة أنفار برسم الآذان كل منهم معروف بالعدالة والإحسان» وأن يصرف
لكل واحد منهم كل يوم خمسة دراهم؛

۱4۸

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ کانون الثاني/حزیران ۲٠٠۲‏ محمد م الأرناؤوط
چڪ

وأن يرتب فيه ثلاثون نفراً نم القرّاءء يقرؤون القرآن العظيم كاملا كل يوم» بعد صلاة
الصبح كل واحد جزءء وأن يصرف لكل واحد منهم في اليوم درهمان؛

وأن يكون لهم شيخ من عدتهمء وأن يصرف به في اليوم ثلاثة دراهم؛

وأن يجعل على الوقف المبرور» متول مشهور بالصلاح» مشهود بالعفة والفلاح» قائم
بأعباء مصالح جهات الوقف وتنميتهاء وجمع غلأتها وتزكيتهاء وشفوق على الفلاحينء
رؤوف على الأكابرين والزارعين» شديد الوطأة على أهل الخلافء» لين الكلمة لأهل
الطاعة والإتلاف» وأن يصرف له كل يوم خمسة وعشرين درهماً؛

وأن یرتب فيه ناظرء ویصرف به کل يوم خمسة دراهم» ون یرتسب فيه کاتب
ويصرف له كل يوم عشرة دراهم؛

وأن يرتب فيه شيخ برسم النظر في أحوال الطعام وغرفه وتفرقته بين الفقراء وتفرقة
الخبر طرفي النهارء وأن يضرف له في كل يوم خمسة دراهم؛

وأن يرتب فيه برسم تفرقة الطاعم نقيبان» وأن يصرف لكل واحد منهما في كل يسوم
أربعة دراهم؛

وأن يرتب برسم تفرقة الطعام على الفقراء ونقله إليهم» وإعادة المواعين إلى مكانها
نفران» وأن يصرف لكل واحد منهما في کل يوم درهمان؛

وآن یرتب قم وکذاس برسم كنس المسجد الجامع وكنس المطبخ ومحل الأكل» وأن
يصرف لكل منهما في كل يوم أربعة دراهم؛

وأن يرتب فيه بوابان وأن يصرف لكل منهما في كل يوم ثلاثة دراهم؛

وأن يرتب فيه وقاد وفراش» وأن يصرف لكل واحد منهما في كل يوم أربعة دراهم؛

وأن يرتب نفر واحد برسم خدمة التربةء وأن يصرف له في كل يوم درهمان؛

معطيات عن دمشق وضواحيها في السنوات الأولى للحكم العثماني ET‏

وأن يقام خازن برسم أصناف ما يطبخء وأن يصرف له في كل يوم خمسة دراهم؛
وآن یرتب طباخان برسم طبخ الطعام» وآن يصرف لكل واحد منهما في كل يوم
خمسة دراهم؛

وأن يرتب لهما أجيران»ء وأن يصرف لكل واحد منهما في كل يوم ثلاثة دراهم؛

- وأن يرتب حمال برسم حمل اللحم إلى المطبخء وأن يصرف له في كل يوم أربغہة
دراهم؛

وأن يرتب خباز برسم الخبز وخبزه» وأن يصرف له في كل يوم خمسة دراهم؛

وأن يرتب له أجيران»ء وأن يصرف لكل واحد منهما ثلاثة دراهم؛

وأن يرتب نفر واحد برسم دق الحنطة وقشرهاء وأن يصرف له في كل يوم درهمانء
وأن يصرف لمبيّض نحاس المواعين والآنية في كل يوم خمسة دراهم.

وشرط, أمده الله بعنايته وخصته بوافر رعايته» أن يطبخ من اللحم الضأان برسم
الصدقة في كل يوم ثمانون أوقية عثمانية" في كل وقت من الصباح والعشيء
أربعون أوقية أربع ماية درهم» وأن تقسم كل أوقية خمسة أقسأم يوضع كل قسم وأن
يغرف من الطعام في كل وقت مائتا وعاء.

وشرط؛ وفق للخيرات وفعل المبرّات» أن يطبخ في كل صباح من الأرز برسم
الشوربة كيلان»ء زنة كل كيل عشر أواق عثمانيةء وأن يطبخ في كل عشيَةَ من الحنة
برسم الشوربة كيلان بالكيل الاستانبولي. وشرط أنجح الله قصده وأدام دولته وسعده
أن يصرف في ثمن الملح والحقة والمحسنات كل يوم اثنان وعشرون درهماء وأن
يصرف في ثمن الحطب برسم الطعام والخبز كل يوم سبعون درهما.

وشرط بسط الله ظله وأدام جوده وفضله» أن يطبخ في ليالي الجمع والأعياد والمواسم
الدارة في السنة من الأرز المفلفل والحلو ما سيكون مبلغه في السئة ثلاثمائة كيلةء

مجلة دراسات تاريخيةء العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني /حزيران ٠ ۲٠٠۲‏ محمد م الأرناؤوط
سه س س س س س ي

ومن السمن الخالص تسعمائة أوقيةء ومن العسل تسعمائة أوقيةء كل ذلك بالأوقلة
العثمانية. ١‏

وشرط تقبل الله عمله وأنجح قصده وأمله» أن يطبخ في شهر رمضان من الأرز
برسم المفلفل والحلو مائة وخمسون كيلةء ومن السمن أربعمائة أوقيةء ومن العسل
لاثمائة أوقية وخمسون أوقيةء وأن يصرف في ثمن الزعفران كل يوم درهمانء وأن
يصرف في ثمن الزيت والحصر ما يكون مبلغه كل يوم خمسة دراهم.

وشرط دامت سعادته وأبدت سيادته» أن يعجن برسم الخبز في كل يوم من الطحينن
الجيد ثمانية كيلات بالكيل الاستانبولي» وأن تقسم كل كلية مائة رغيف» وأن يكون كل
رغیف بعد خبزه مائة درهم.

ثم لما تمٌ أمر هذا الوقف المبرور وانتظم حكم شرطه المزيبسور» وتبينت مجملاته
وفصلت صلاتهء وشرقت أنوار شمسه وبذره» وثبتت أصول ثوابه وأجره أراد مولانا
ملك البسيطة الواقف المشار إليهء والمعول في أمور الخلائق عليهء لا زالت إرادتسه
وإرادة موارد الحق» وأوامره نافذة في الغرب والشرق» أن يرجع عن هذا الوقسف
ويرجعه إلى الملكء وأن ينتظم كما كان أولاً في ذلك السلك متمسكاً بعدم لزوم الوقف
قبل الحكم به على مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان» سقى سح سحائب"" العفو
والغفران» وموكلاً في ذلك من ندبه إليهء وعول في هذا الأمر عليهء فقابله مقابل حسبة
الله بالامتناع» ونازعه في ذلك أشد النزاع» بلزومه على قول أكثر العلماء والأئمة
العظماء. ثم أدامها الحالء بعد التخاصم والجدال» إلى أن ترلفعا إلى حضرة سيدنا
ومولانا العامة والحبر البحر الفهامةء عالم عصره ووحيد دهره» وسيّد أقرانهء وبهجة
زمانه» المنفرد بالسؤدد والكمالء والحائز قصب السبق في مضمار حميد الحلال» من
بيده الحل والعقد في القضاء والتتفيذ والحكم والإمضاءء الموقع أعلى هذا السفر العظيم
بخطه الكريم» دامت معاليه وسعادته وحرست كمالاته وسيادته» مرافعة صحيحة

معطیات عن دمشق وضواحيها في الستوات الأولى للحكم العثماني... ا

شرعيةء ومخاصمة شديدة قويةء فنظر مولانا المشار إليه في هذه المسألة المختلف فيها
نظراً شافياً وتأملّها تامَلاً وافياًء فرجّح جانب الوقف عنده على جانب الملك بنظره
المقتد» ورأيه السديدء وحكم في وجه الوكيل المشار إليه بسحة الوقف المسطورء على
زجه المزبور» وقضى بازومه وإيرامهء والمضي على أحكام أحكامه» حكماً صحيحاً
شرعياًء تاما معتبراً مسجلا مرضياًء مستوفياً شرائطه" الشرعيةء وواجباته المحررة

المرعيةء عالماً بالاختلاف في محل عارفاً بجريانه بين أهله من الأئمة المجتهدين›
رضوان الله عليهم أجمعين. فصار بعد الحكم وقفاً لازماً مسجلاً متفقاً عليه لا يجوز
تبديله» ولا تملكه ولا تعطيله بوجه من الوجوه» ولا بسبب من الأسباب» ابتغاء مرضاة

رب الأرباب» "فمن بذله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين ببدلونه إن الله سميع
عليم"ء ووقع أجر الواقف سيدنا ومولانا الإمام الأعظم والخليفة المكرّم على اش
"إن الله لا يضيّع أجر المحسنين|".

وحرّر ذلك الأصل في عام أربعة وعشرين وتسعمائةء بيد منشئه القديم ومحبره
وموشيه الكريم» العبد الرحيم العباسيء حامداً لله ومصلياً على نبّه سيدنا ومولانا محمد

وآئه وصحبه ومسلّماًء ونقل عن ذلك الأصل السديد هذا الفرع الجديد مجرّره الفقير

محمد بن المرحوْم قره أويس» الكاتب يومئذ في الديوان السامي السلطاني بالأمر

العالي الخاقانيء في أثناء أيام أول الربيعين المنخرط في سلك شهور سنة سبع
وأربعين وتسعمائةء شاكراً وثانياً ومستحصناً من ضلال كل فرقة وفئة بلطفه ومنه. ۰

1o۲

دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثانى/حريران ٠٠٠۲‏ محمد م الأرناؤوط

)١(‏ في الأصل: مشواة

.() في الأصل: كلا

)٣(‏ في الأصل: أحلا

)٤(‏ في الأصل: ضلا

(ه) في الأصل: أجلا

() في الأصل: أعلا

(۷) في الأصل: أدنا

(۸) في الأصل: علا

(1) في الأصل: ذخاير.

)٠١(‏ في الأصل: مشكوة

)١١(‏ في الأصل: العجايب

)١١(‏ في الأصل: الايتلات

)١١(‏ لم نجده إلا بصيغة "إن الله ع وجل ليدرأ بالصدقة سبعين ميتة مسن
السوء":

الهندي» كنز العمال في سنن الأقوال والأقعال» ضبطه وفسّر غريبه بكري

.1١١١١ الهندي كثز العمال» ج٦ء ص۳۷۱ء حديث رقم‎ )٠١(

1o

معطيات عن دمشق وضواحيها فف السنوات الأولى للحكم العثماني A‏

(۱°) الهندي كذز العمال› ج۰۹ ص٤ ۰۲٤‏ حدیث رقم „ont‏

)٠١(‏ المنذري» الترغيب والترهيب من الحديث الشريف»ء ضبط أحاديثه وعلق
مصطفى محمد عمارة»ء القاهرة (دار الريان للتراث) ۷ ؛, ص۰1۸ حدیث
رقم۲۱.

(1۷( المنذري» الترغيب والترهيب» ج۲› ص .٤‏ وقد ورد في "كنز العمسال"

(جاء ص٤١٤)‏ بصيغة "إن من موجبات المغفرة إطعام المسلم السغبان".

(۱۸) ابن حنبل» المسندء شرحه ووضع فهارسه أحمد محمد شاكرء القاهرة (دار
الحدیٹ) ٩۱۹۹ء‏ ج۲ ص ٥٤۸-٥٤۷‏ حديث رقم .۲٠١۷‏

(۹) في الأصل: القايم

› ورد ذكرها عند ياقوت الحموي "قرية في جبل سنير من أعمال دمشق"‎ )۲١(
وورد ذكرها في السنوأت الأخيرة للعهد المملوكي لدى ابن طوق مع النسبة إليها‎
كم عن مدينة التل:‎ ١ نسمة) تبعد‎ ۸٠١( 'المنيني' وهي اليوم قرية‎
ياقوت الحموي» معجم البلدان» بیروت (دار صادر) بسیروت»› ج٥۰ ص ۲۱۸؛‎

التعلیق -یومیات شهاب الدین أحمد بسن طوق ٤۸۳-١۹۱ه/ -٠٤١١‏
۹ ام» تحقيق جعفر المهاجر»ء ج١‏ دمشق (المعهد الفرنسي للدراسات
العربية) ٠‏ ص ١٠١-٠١٠؛‏ المعجم الجغرافي للقطر العربي السسوري»›
ج٥»‏ دمشق (مؤسسة الدراسات العسكرية) ,ص ۳٦٤‏ .

)١(‏ لم نجد لها ذكراً في المصادر السابقةء وهي اليوم مدينسة ۱۸٠٠١(‏ نسمة)
تبعد ٠١‏ كم إلى الشمال الشرقي من دمشق:

المعجم الجغراقي› ج٣“‏ ص .٤٦۲‏

of

مجلة دراسات تاريخية» العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزیران ۲۰۰۲ محمد م الأرناؤوط
س چ

(۲۲). لم نجد ذكرأً في المصادر السابقةء وهي اليوم قرية صغيرة ۸٠١(‏ نسمة)

تبعد ١١‏ كم إلى الشمال الشرقي من مدينة التّل:
المعجم الجغرافيء > ج0› ص۳۷۰۸ .

)۲١(‏ لم نجد لها ذكراً في المصادر السابقةء على الرغم من قدمها الذي تثبته بعض
. الآثار حولهاء وهي اليوم قرية ۲٠٠٠(‏ نسمة) تنسب إلى صيدنايا المجاؤرة (معرة
صيدنايا)» مع أنها تقع في مكان متوسط ما بين صيدنايا ومدينة التل المذكورة:
المعجم الجغرافي› ج٥»‏ ص٣۰‏ .

)۲١(‏ لم نجد لها ذكراً لدى الدموي ولا ابن طولون ويبدو انها اندثرت لاحقاً.

)٠١(‏ ورد ذكرها لدى الحموي باعتبارها من "قرى سنير من أعمال دمشق" ولدى
ابن طوق وهي اليوم قرية (۲۰۷۸ نسمة) تبعد ٠١‏ كم إلى الشمال من مدينة التل
و۰ کم عن دمشق: ا
الحموي» معجم البلدان»› ج ص ۲ ابن طوق» التعليق» ص ۳۱١۱‏ ۲۷»

المعجم الجغرافيء ج؛ ص۰٥٥٠.‏

)۲( لم ترد عند الحموي ولا عند ابن طولون على الرغم من قدمها الذي تثبته
البوابات والكتابات اللاتينيةء وهي اليوم قرية ۳٠۳۲(‏ نسمة) تبعد ٠١‏ كم إلسى
الشمال الغربي من مدينة التل:
المعجم الجغرافيء ج۳ ص۸١۱.‏

)۷( لم ترد عند الحموي ولا عند ابن طولونء وهي اليوم قرية 7 صغيرة ٠٠٠١(‏
نسمة) تبعد ۷ كم إلى الشمال الشرقي من مدينة التل:
المعجم الجغرافي› ج ص٤۳‏ .

1oo

معطيات عن دمشق وضواحيها في السنوات الأولى للحكم العثماني A‏

(۲۸( لم ترد عند الحموي ولا عند ابن طولونء وهي اليوم قرية (۷۴° نسمة)
تبعد ١,١كم‏ إلى الجنوب من مديتة التل:

المعجم الجغراقي» ج۳ ص١٤.‏
(۳۹( ورد ذکرها عند الحموي ك قرية من غوطة دمشق"» وهي اليوم حي مسن
آحپاء دشق الكبری:

الحمويء معجم البلدان»› ج۱ ص۳۸۲ .

)١(‏ الشيخ رسلان بن يعقوب الجعبري من مشايخ الصوفية في دمشق» توفي بين
٣٣۰-۰‏ ه/ ودفن في جوار مسجد خالد بن الوليد الذي کان يقيم فيه حيث
بیت فوق قبره قبة وتحول إلى مزار.

)۳۱( وردت عند الحموي 'قرية كبيرة وعامرة وسط بساتين دمشق"٠‏ ووردت لدى
ابن طولون بهذا الاسم (حرستا الزيتون)ء وهي اليوم بلدة ومركز ناحية في غوطة
دمشق ۲٠٠٠۷(‏ نسمة) تبعد ۷ كم إلى الشمال الشرقي من دمشق:
الحموي» معجم البلدان/ ج٠‏ ص ١٤؟؛‏ ابن طلولون» ضرب الحوطة على جميع
الغوطةء تحقيق محمد طلس الخزانة الشرفية مجلدان جزء ٣۳٣٤ء‏ ص ١٥٠؛‏
المعجم الجغرافيء ج ص٠‏ .

(۳۲) اكتفى الحموي بذكر "القابون الفوقاني" بينما ذكرها ابن طولون ووصفها في
حيئه 'بلدة كبيرة بها جامع وعدة مساجد وحمّام وسوق وبها تركمان وحوارنة
وغيرها"» وهي اليوم حي من أحياء دمشق:
ابن طولون» ضرب الحوطةء ص ٠١۹‏ المعجم الجغرافي» ج٤»‏ ص ۳۹۷.

(۳۴) وردت عند الحموي "من قرى دمشق" ووردت كذلك عند ابن طولون
واندثرت بعد ذلك وضمت أراضيها إلى قرية عربيل المجاورة:

10٦

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيرات ۲٠۰۲‏ محمد م الأرناؤوط
EEE E E TE‏

الحموي» معجم البلدانء جاء ص ١١٠؛‏ ابن طولون» ضرب الحوطةء ص
٤؛‏ محمد کرد علي» غوطة دمشق (دار الفکر) ٤۱۹۸ء‏ ص .٠١١‏

)ئ۳( وردت لدى ابن طولون واشتهرت لاحقاً بالنون (عربين)ء وهي اليوم بالدة
٠٠٠٠١(‏ نسمة) تبعد إلى الشمال الشرقي من دمشق.
ابن طولون» ضرب الحوطةء ص ٩۹١٠ء‏ المعجم الجغرافيء ج٤‏ ص ۲۸۱.

(۳°) في الأصل كفر مدبرا ويبدو أنه تصحيف» وردت لدى النعيمسي بالألف
المقصورة (مديرى) وتكتب الآن بالتاء المربوطة (مديرة)» وهي اليوم قرية
(11۷ نسمة)؛ تقع ۳ کم إلى الجنوب من حرستا المذكورة: عبد القادر النعيمي»›
الدارس في تاریخ المدارس» تحقيق جعفر الحسني»› القاهرة (مكتبة الثفافة الدينية)
4۹۸۸ ج۲» ص °„

)۳١(‏ وردت عند كرد علي ضمن "القرى الداثرة" باعتبارها 'مزرعة قرب دومه“
ولكن يبدو هنا بوضوح أنها كانت قرية في ذلك الوقت:
کرد علي»؛ غوطة دەشق› ص 1.114

(۴۷) لم نجد لها ذكراً.

(۳۸) لم نجد لها ذكراً.

)۳۹( ذكرها ابن الحموي "من قرى غوطة دمشق" ووردت لدى ابن طولون
وغيره لاحقاء وهي البوم مدينة ٠۳۳۷١(‏ نسمة) تبعد ٠۹‏ كم إلى الشمال الشرقي
من دمشق:
الحموي» معجم البلدان»› ج٣“‏ ص ۹ ابن طولون» ذرب الحوطةء ص ۷٥۱؛‏
المعجم الجغرافيء a‏ ۽ ص ۳۷٦‏ .

oY

معطيات عن دمشق وضواحيها قي السنوات الأولى للحكم العثماني E‏

)٤١(‏ لم نجد لها ذكرا.

)٤١(‏ وردت عند الحموي "قرية بغوطة دمشق وإليها ينسب مرج" كما وردت لدى
ابن طولون وغيره لاحقاء وهي اليوم قرية كبيرة ٥٠٠١(‏ نسمة) في محافظة
ريف دمشق تبعد ٠١‏ كم إلى الشمال الشرقي من مدينة دوما:
الحموي» معجم البلدان› ج٤‏ ص 4۱ ابن طولون»› ضرب الحوطةء» ص 0۹؛
المعجم الجغرافي» ج٤؛‏ ص ۹. ۰

)٤١(‏ لم لجد لها ذكراً في المصادر السابقة وهي اليوم قرية صغيرة ٠١١(‏ نسمة)
تبعد ٤,٠١‏ كم إلى الجنوب من عدرا و ٠١‏ كم إلى الشرق من دوما: المعجم
الجغرافي» ج٥»‏ ص ۳۸۲.

)٤١(‏ لم نجد لها ذكراً ويبدو أنها اندثرت.

)٤٤(‏ لا يزال المكان يدعى بهذا الاسم وهو يتحول الآن إلى ضاحية صناعية.

)٤١(‏ نسبة إلى قرية المنيحةء ورد ذكرها لدى الحموي "من قرى دمشق بالغوطة":
وتحرف اسمها مع الزمن إلى "المليحة" وهي اليوم بلدة ٤۷١(‏ نسمة) تبعد ۷ كم
إلى الشرق من دمشق:
الحموي» معجم البلدان » ج٥»‏ ص ۷١؛‏ المعجم الجغرافيء ج٥»‏ ص ۳٤٩‏ .

)٤١(‏ من أبواب دمشق المحدثةء أنشأه السلطان نور الدين الزنككي في الجهة
الشمالية من سور دمشق» في سوق المناخلية اليوم:
صلاح الدين المنجد» دمشق القديمة: أبوابها مس أسوارها - آبراجهاء دەشق
٥‏ ›,› ص .٥٩‏

10۸

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ کانون الثاني/حزیرات ۲٠٠۲‏ محمد م الأرناؤوط
س

u

)٤١(‏ لم نجد خان بهذا الاسم» ولكن جوار سوق السلاح المذكور كان لدينا اسوق
السيوريين"» وربما في الأمر تصحيف:

)6۸( ورد ذكره عند ابن طولون والنعيمي المعاصرين ولا يزال موج ودا فسي
مکانه:
ابن طولون» مفاكهة الخلان» ج١ء›‏ ص ١٤١٠؛‏ النعيمسي› السدارس» ج٠‏ ص
۱۷۹3-۸ و ۹٤ء‏ قتيبة الشهابي» أسواق دمشق» دمشق (وزارة الثقافة) ۹۹۰٠ء‏
ص ۲۱۳. ۰

)٤4(‏ حسب الموقع المذكور يبدو أنها "قيسارية السلاح" التي وردت عند ابسن
قاضي شبهبة المعاصر لتلك الفترة:
ابن قاضي شهبةء ذيل تاریخ الإسلامء تحفيق عدنان درویش» ج٣‏ دمشق (المعهد
الفرنسي للدراسات العربية) ۱۹۷۷ء ص .11١‏

)٠١(‏ نسبة إلى باب الحديد وهو أحد أبواب قلعة دمشق على الجهة الشمالية المطلة
على "تحت القلعة". وقد ورد الباب .بهذا الاسم لدى ابن القلانسي (توفي ٠٠١‏ ه)
ولدى البدري مع توضيحه بأن العوام صحفت الاسم من "الجديد" إلى "الحديد“
ورد السوق المنسوب إليه (سوق جسر باب الحديد) لدى ابن طولون المعاصر:
البدري» ثزهة الأنام» ص ۱۲؛ ابن طولونء أعلام الورى يمن ولي نائباً مسن
الأتراك بدمشق الشام الكبرى»› تحقيق محمد أحمد دهمان» دمشق (دار الفكر)
4٤,؛,‏ ص ١٠؛‏ قتيبة الشهابي» أبواب دمشق وأحداثها التاريخيةء دمشق
(وزارة الثفافة) 1ء ص ۳۹-۹ .

)٥١(‏ نهر عقربا أحد فروع بردى الذي ينفصل عنه في ساحة المرجة/ الشهدداء
ويسر موازياً له حتى. كان يشكّل الخندق الشمالي لقلعة دمشق وسورهاء ويمر

10۹

معطيات عن دمشق وضواحيها في السنوات الأولى للحكم العثماني E‏

أمام أبواب دمشق (باب الفرج وباب العمارة وبابا السلام وباب توما) شم ينقسسم
عند جسر المطير إلى أربعة فروع:
المعجم الجغراقيء ج ص ۲۷۸ .

)٥۲(‏ أحد أبواب قلعة دمشق الثلاثة على الجهة الغربية.» ورد اسمه لدى البدري
وابن طولون وذکره ابن کنان (توفي ۲ هھ / ۰ م) مع الإشارة إلى كونه
مسدوداً في وقته» وقد کشف مؤخراً بعد هدم سوق الخجا:
عبد الله محمد البدري» نزهة الأنام في محاسن الشام› القاهرة ١٤۳١ء‏ ص ۲۷ء
ابن طولون» مفاكهة الخلان» ج٠»‏ ص ١؛‏ محمد بن عيسى بن كنان الصالحي
الدمشقي› المواكب الإسلامية في الممالك والمحاسن الشاميةء تحقيق حكمت
اسماعيل ومراجعة محمد المصري» ج١ء‏ دمشق (وزارة الثقافة) ۲۳,؛, ص
۳

)٠١(‏ لدينا إثنارة مبكرة إلى دار الضرب في دمشق لدى ابن العماد الحنبلسي في
حديثه عن ابن صالح السينكي (توفي ٠٠٤‏ ه) الذي عيّن ناظراً لدار الضرب
آنذاك. ولكن لم تزل مجهولة الموقع:
ابن العماد الحنبلي» شذرات الذهب في أخبار من ذهب» تحقيق محمود الأرناؤوطء
ج۷ دمشق ۱۹۹۹ء ص ۲۷۹؛ قتيبة الشهابي»› معجم دمشق التاريخي»› ج١‏ دمشق
(وزارة الثقافة) ۹٩.ص‏ 4

)١(‏ لم نجد له ذكراً عند عبد الهادي وغيره من المتأخرين.

)٠١(‏ هكذا في الأصل ولم نجد لها تفسيراً.

11۰

مجلة دراسات تاريخية» العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني /حزیران ۲٠۰۲‏ محمد م الأرناؤوط
EES E I E E gS O E a E E RS Î‏

)١(‏ لدينا "تحت القلعة" مجموعة أسواق في نهاية العهد المملوكيء حيسث كان
يعتبر ذلك المجال (من سور القلعة حتى سوق ساروجا) أهم تجمع للأسواق في
ذلك الوقت» ولذلك يصعب تحديد أي واحد منها بهذا الاسم.

(۷( لم نجد له ذكراً لدى ابن عبد الهادي أو غيره من المتأخرين.

(5۸) من أسواق دمشق في العهد المملوكي كان لدينا "سوق المارستان النوري" إلى
الجنوب من القلعةء الذي اندثر لاحقاً.

(۹) الهيجانة لم نجد لها ذكراً لدى الحموي وهي اليوم قرية ۲٠۹١(‏ نسمة) في
مرج غوطة دمشق تبعد ١‏ كم إلى الجنوب الشرقي من دمشق:
المعجم الجغراقي› ج٥‏ ص .

)( جرود أو جيرود ورد ذكرها لدى الحموي "من أعمال غوطة دمشق"» وهي
اليوم بلدة في محافظ ريف دمشق وتبعد ٠١‏ كم إلى الشمال الشرقي من مډدينة
القطبفة:

الحموي» معجم البلدان»› ج۲» ص A.‏ المعجم الجغراقي› ج۲» ص ۰
)۱( الدرهم تعريب لوحدة النقد اليونانية "دراخمة" وهو من الفضة الذي اخئلف
في قيمته من مكان إلى آخر ومن وقت إلى آخر. للمزيد حول ذلك:
خليل ساحلي أوغلوء "النقود العثمانية في البلاد العربية" مجلة كلية الآداب
مج عمان ۱۹۸۰ ص ۱۱١-۱۰١‏ .
)1( الأوقية العثمانية (الأوقا) كانت تختلف في الوزن من مدينة إلى أخرى ولكن
أشهرها تتكون من ۰ درهم» أي ۲ رغام:
Meydan Larousse, Istanbul 1993.‏

۱1۱ م٠٠‏ مجلة دراسات تاريخية

معطيات عن دمشق وضواحيها في الشنوات الأولى للحكم العثماني

(1)
(1٤(
)٦٥(
(7)

في الأصل: سحايب.
في الأصل: شرايطه.
سور ة البقرة .٠۸١‏

سورة التوبة .٠١١‏

11

أهمية المصادر العلمائية
لفترة الفشأة من خلال الدفاتر والفره‌انات ودفاتر المهمة

الدكتور محمود عامر
جامعة دمشق

أهمية المصادر العثمانية لفترة النشأة من خلال الدفاتر والفرمانات ودفاتر المهمة

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ کانون الثاني /حزیران ۲۰۰۲ محمود عامر

أهمية المصادر العثمانية
لفترة النشأة من خلال الدفاتر والفرمانات ودفاتر المهمة
الدكتور محمود عامر
جامعة دمشق
يبدو لي أن تناول المؤرخ للأحداث الباردةء تلك التي لا تمس العصر»ء أو خرجت من
ساحة الأحداث أمر ليس من الصعوبة بمكانء ففي هذه الحالة يجد المؤرخ نفسه أقرب
إلى الموضوعية والنظرة العلمية مئه حين يتعرض للأحداث التي قد يكون فيها للنظرة
الذاتية دور كبير.
وتشكل الوثائق» وبخاصة الوثائق المتونةء المصدر الأساسي الذي يعتمد عليه
المؤرخون في إصدار أحكامهم التاريخيةء ومن هنا أخذ الاهتمام يتزايد بغية جمع
الوثاق ونقدها وتدقيقها وتصنيفها حسب موضوعاتها في الفترة الأخيرة.
تعد الوثائق العثمانية ذات أهمية كبرى نظرأً لعلاقة العثمانيين بالعرب» هذه العلاقة
التي دامت أكثر من أربعمائة سنةء تناولت تاريخ إمبراطورية نمت وسط أحداث
متشابكة» شكل قيامها مشكلة شرقيةء كما أن انهيارها شكل مسألة شرقيةء وشتان مما
بين المشكلتين.
من المعلوم أن العثمانيين تمكنوا من إقامة إمبراطورية مترامية الأطراف» امت
سلطانها على سبع وخمسين ولايةء وقد خلفت هذه الإمبراطورية بصمات واضحة في
تاريخ هذه الولايات» وهناك من يصفها بأنها كانت سلبيةء وهناك من يصفهها بأنها
كانت إيجابيةء فهل تنهي "ندوة العثمائية: بدايات ونهايات" التي دعت إليها جامعة آل
البيت في المملكة الأردنية الهاشمية برعاية رئيسها الأستاذ الدكت ور محمد عدنان

11o

أهمية المصادر العثمانية لفترة النشأة من خلال الدفاتر والفرمانات ودفاتر المهمة

البخيت التساؤل المطروح والأحكام والتأويلات حول هذه المسالة؟ أم آنها تسهيئ
المؤرخ العربي لتفكير جذي قوامه الوثاتق التاريخية من أجل كتابة التاريخ الحديث»
ولاسيما التاريخ العربي إيّان الحكمالعثماني؟

إن الوثائق قل من الاجتهادات الشخصية في عملية اتخاذ الأحكام التاريخيةء ولهذا
تصدرت الوثائق الموتقة الصدارة في مختلف المجالات التي تتناولها سواء أكانت هذه
البحوث سياسية آم اجتماعية أم اقتصادية.

لن أكون مبالغاً إذا ذهبت إلى أن المؤرخين عامة والمؤرخ العربي خاصة لم يطّلعموا
إلا على نذر يسير لا يتعدى حسابياً %١‏ من مجموع الوثائق المكذسة في دور البحوث
التركية بشكل خاص» فأرشيف رئاسة الوزراء في استنابول وحده يحتوي على اكسثر
من خمسين ألف كيلو من الأوراق الوثائقيةء هذا عدا عشرات الآلاف من الدفساترء
وهناك أرشيف طوب قابي الذي لم يصنسف إلا %٠٠١‏ من محتوياته» وأرشيف
الخارجيةء وأرشيف أتاتورك في أنقرة إضافة إلى الدور الأخرى المنتشرة في المدن
التركية. وتعد المملكة الأردنية الهاشمية القطر العربي الوحيد الذي صر قسمأً من
وثائق بلاد الشام من أرشيف رئاسة الوزراء في استنابول. كذلك فإ هناك ۷٠,٠٠١‏
مخطوطاً في مكتبة السبليمانية وحدهاء وما يقارب هذا العدد في مكتبة بايزيدء ومكتبة
نور عثمانية ومكتبة بورصة ومكتبة الطوب قابي وغيرها من المكتبات الأخرى» كذلك
هناك وثائق لا حصر لها في دور المحاكم الشرعية في معظم أقطار الوطن العربيء›
ناهيك عما سلبته الدول الأوروبية من وثائقنا.

وأمام هذا الحشد الهائل من الوثائق والمخطوطات لا يستطيع الجهد الفردي وحده أن
يفعل شيئاء ولا بد من عمل جماعي في البحث والتنقيب والدراسةء وهذا ما ننأمل أن
يتوجه إليه المؤرخون العرب في هذا المضمار.

11

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ کانوت الثاني /حزیران ۲٠۶۰۲‏ محمود عامر
ا س س

إذا كان قيام الدولة العثمانية يشوبه الكثير من الغموض حول نشأتها وہداپات تكوينهاء
فمن المؤكد أن الوثائق التي تتناول نشأتها نادرة جدأء ولم نوّفق في العثور على ثوابت
تاريخية تمكننا من استجلاء مرحلة التكوين الأولى» هذا الغموض الذي يكتنف مرحلة
النشأة أفسح المجال لأعدائها ولأصدقائها في إقامة احتمالات متأرجحة بين الخيال
والواقع» وفرض على عدة أجيال من مؤرخي العالم عامة ومؤرخي الدولة العثمائيسة
خاصة إضفاء صفات مشابهة للخطأ الذي ارتكبه جيبونزء حيث ذكر أن الإمبراطورية
العثمائية خرجت من قبيلة بدوية أو شبه بدوية تضم في جملتها أربعمائة خيمة» وشرح
تطوآر الحوادث بعد ذلك على أساس أن هذه النقطة قد فرغ منها.

والواقع أن هذه الطريقة من طرق النظر ما زالت تتناقل ابتداء من أصحاب الحوليات
العثمائية القدماء إلى جيبوئز بل إلى ما بعده» دون أن تكون موضع نقدء ولسم يتخسل
عنها المؤرخون الغربيون ولا الشرقيون لأنهم اغتروا ببساطتها.

كان جيبونز شديد الإيمان بالرواية القائلة إن الدولة العثمانية نشأت في جماعة أربعمائة
خيمةء ولكن: ألم يكن من الترك الوافدين على الأناضول قبل قبيلة عثمان أو معها في
وقت واحد من التحق بالعثمائيين. وهل كان بطن صغير كذلك الذي ينتمي إليه عثمانء
بقوى بإمكاناته وحدها على إيجاد ثنظيم يمكن عثمان من مواجهة بيزنطة وأن يحكم به
-في زمن قصير- بلاد البلقان.

إن المصادر الخاصة بالأناضول في القرن الراإبع عشر» وهو قرن تأسيس
الإمبراطورية العثمانيةء نادرة ولا تكفي لإصدار حكم جازم مول هذه النقطةء باستثناء
بعض الكتب ذات الأهمية المحدودة والمحرآرة في داخل إمبراطورية الايلخانئيينء
وبعض الفترات التي حرّرها أصحاب الحوليات وكتاب التراجم من المصريين
ومشاهدات ابن بطوطةء ولا نجد أي كتاب يتناول نشأة الدولة العثمانية بشكل دقيق أو

مم

يمنا بمعلومات شبه حقيقية.

11۷

أهمية المصادر العثمانية لفترة النشأاة من خلال الدفاتر والفرمانات ودفاتر المهمة

ولكن هذا لا يمنعنا من العودة إلى بعض المصادر التي ثلقي بعض الضوء أو تشير
إلى هذه النشأة مثل كتاب جامع التواريخ وتاريخ أولجايتو» ثم صبح الأعشى وتاريخ
العيني والدرر الكامنة وبعض الحوليات التي تمذنا بظروف النشأة كالحوليات الفارسية
المعنونة بمسامرات الأخبار لمحمود بن محمد الأقسرايي وذلك لقدمه وأهميتهء ويوجد
منه نسختان واحدة في مكتبة يكي (يني) جامع تحت رقم )۸١۷(‏ والأخرى في مكتبة
آیا صوفیا تحت الرقم (١٤۳)ء‏ وقد كتبت سنة ۳۲۳٠م‏ ودم إلى حاكم الايلخائيين
على الأناضول دميرداش ابن الأمير جويان»ء وهناك كتاب القاضي أحمد النيكسدي
المعنون ب(الولد الشفيق)ء حُرآر سنة ۳۳۲١م»‏ وموجود في مكتبة الفاتح تحت الرقم
٩‏ وهناك كتاب آخر بعنوان (سلجوقنامة) في المكتبة الأهلية في بساريس»
وهناك مصادر أخرى مثل تاريخ عاشق باشاء وكتاب تواريخ آل عثمسانء وتاريخ
أورج بك» وتاريخ لطفي باشا وبهجة التواريخ للمؤرخ شكر اللهء وتاريخ قرماني محمد
باشا.

وهكذا نلحظ أن المصادر التي تناولت نشأة الدولة العثمانية قاصرة ولا تمذنا بمعلومات
واضحة وكافية عن كيفية هذه النشأةء وبطبيعة الحال فهذا ينطبق على نشأة كثير من
الدول والإمبراطوريات العالميةء فالأساطير والروايات تشوب تاريخهاء ومن المستحيل
توفر معلوماثت دقيقة توضح لذا نشأة أي دولة أو إمبراطورية بما فيها الإمبراطورية
من الصعوبة أن نحدد الفترة التي بدت الدولة العثمائية بتوثيق القرارات والفرمانات
والمهمات المكتومة والمستعجلة في سجلات رسميةء.غير أنه من المرجح أن أورخان
الأول (١۲١٠-١٠١١م)»‏ الذي ورث عن والده دولة ليس لها قوائين أو عملة أو
حدود واضحة هو الذي أخذ يعمل على إقامة دولة راسخة الأقدام. ففي عهده تحسول
العثمانيون من مجموعة غير متناسقة من المغامرين إلى دولةء وفي عهده بدأ التشريع

13۸A

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ کانون الثاني/حزیران ۲۰٠۰۲‏ هخود عام
E TT‏

العثماني الأولء من هنا كان لا بد أن يصحب إقامة الدولة والتشريع توثيسق حقيقي ٠‏
والقراراث والفرمانات.
إن السجلات التي عير عليها تتناول الجوانب العسكرية بشكل خاص» وهذه السجلات
توفر تفسيراً للطابع الفردي للدولة العثمانية في أوائل عهدهاء وقد بدأت سجلات الدولة
تظهر بشكل واضح ومعتمد عليه مئذ عهد مراد الأول ابن أورخان -١٠١٣١(‏
٠۰‏ م)» مما يرجح أن بدايتها تعود إلى أورخان» أما قبل هذه الحقبة فلا نكاد نعمثر
على وثائق جديرة بالذكرء والوثائق المكدسة في دور البحوث التركية تعطي صورة
واضحة للمراحل التي تلت مرحلة النشأةء كما تفيد في دراسة الدولة العثمائية سياسياً
وإدارياً واقتصادياًء وتقم صورة واضحة للولايات التي خضعت لسلطانهاء ولاسيما
الولايات العربيةء ولهذا فإِن اهتمامنا انصب بالدرجة الأولى على دراسة الوثائق التي
تتناول فترة الوجود العثماني على الأرض العربية؛ وبما أننا اعتمدنا على الحوليات
العثمانية والفارسية والكتابات الأخرى المتعلقة بنشأة الدولة العثمانية › فإن ما نقمه
من عرض للوثائق العثمانية ربما يمنح المؤرخين العرب حافزاً لدراستها والاهتمام
بها. علماً بأنها تضم نماذج متعدة لبعض الولايات العربية.
من ضمنها:

١-تصنيف‏ علي أميري: ويحتوي على آلاف الوثائق والفرمانات السلطانيةء ونلحظ

أن فرمانات مرحلة النشأة خلت من تعابير المديح وتفاخرء واقتصرت على اللققب

الذي تلقب به السلطان ومضمونه. وبلغ عدد الفرمانات السلطانية التي أصدرها

11۹

أهمية المصادر العثمانية لفترة النشأة من خلال الدفاتر والفرمانات ودفاتر المومة

السلاطين بدءا من عثمان وحتى عهد السلطان عبد المجيد خان ٠۸٠١۷٠١‏ فرمان
فرمان السلطان محمد الثاني إلى ولاية بحرايجه
من السلطان محمد الفاتح إلى والينا علي جزيرة ميديلي.
تعلمون ن سيوفنا قادرة على الوصول إليكم متى رغبنا إلى ذلكء ولهذا عليكم عدم
مضايقة عساكرنا الشاهائية ودفع الضرائب المترتبة عليكم» كما نحذركم من الاعتداء
على رعايانا ومنع العساكر من التطاول على رعيتنا. الزموا طريق الصلاح» وابتعدوا
عن مخالفة نواهينا.
تأمركم بإعلامنا عن أي شغب لا يلیق بعتبتنا الهمايونيةء ويسيء إلى مقامنا العسالي»
كلفنا أمير البحر دريا بتفقد أحوالكم وتزويدكم بما يلزم من أسلحة وعتاد
۹ محرمح ٤۸۷ھ‏
۹ ام
فرمان السلطان سليم الأول إلى حكام أفريقية الشمالية
تعلمون أن الأتراك تمركزوا في الجزائرء وأنهم أصبحوا حكامهاء وإهمال التفكير
بالجيرة يشكل خطرا كبيرأً عليكم» فالحاكم خضر شجاع وعنيد وحريسص ومسستعد
للتضحيةء فإن لم نتمركز في البلادء وإن لم نكن أقوياءء فإن بلادنا ستكون عرضة
للاحتلال من قبل الأعداء وهو. أمر معلوم» لذلك أدعوكم جميعاً لأخذ الاحتياطات

اللازمة.

32

مجلة دراسات تاريخية: العددان ۷۸-۷۷ کانون الثاني /حزیران ۲۰۶۰۲ محمود عامر
LS E E DTT‏

فرمان' همايون إلى والي مصر
بلغنا أن أحمد الجزار قام بتجهيز جيوشه مع أسطوله بشكل كامل وتام» وعليك أنت مع
والي جزائر الغرب أن تضع كل احتمال للشائعات والأكاذيب التي قد تنشر بين طائفة
الأوجاق وتحاول القضاء عليها في أراضي جزائر الغرب» كما أن الأمر يتطلب منك
الائتباه إلى الحدود بصورة خاصة وبقية الأطراف كي لاتكون عزضة مثشل
الاسكندريةء وأسألك باسمي الذي وضعته عليك ألا تغفل عينيكم عن مكرهم
ودسائسهم» واعلم أن الفرنسيين عملاء يريدون إلحاق الضرر بجميع الممالك
الإسلاميةء فهم يهاجمون الاسكندرية الآنء ومنها يقصبدون بغدادء وبعدها سيقصدون
أوجاق الجزائرء لذلك يلزم عليكم مسائدة أخوتكم في ولاياتهم» وأن تستعد لمواجهة
الكفار الذي يكيدون لعتبتنا الهمايونية وقد عهدنا إليكم بالإشراف على أوجاق الفرب»
فاحرص من التغافل والتكاسل وكن مطيعاً لأوامرنا ونواهينا لتكسب رضانا.
أرسل الفرمان من قبل السلطان سليم الثالٹث

أواخر صفر ۱۳١۲١ه‏

۸مم

۲- عينيات دفتري رقم ۹۹۹ (صحية)
تعرضت بنغازي إلى وباء» عرض الأهالي إلى هلاك مدمّر» وخلت المنازل مسن

ساكنيهاء ومما زاد الأمر سوء › قيام الأهالي بتقديم المساعدة لبعضهم وهذا ما أدى
إلى زيادة انتشاره» وقد اقتضى الأمر من نظأرات الصحية إرسال باخرة محملة

1۷۱

أهمية المصادر العثمانية لفترة النشأة من خلال الدفاتر والفرمانات ودقاتر المهمة

بالأدوية كما أبلغنا كريت بضرورة الإسراع بتقديم ما يلزم لمساعدة بنغسازي التي
تعرضت لوباء فتاك» ولمنع عدم تفشي المرض بين الأهاليء يطلب إليكم منع الاختلاط
ما بين المرضى والأصحاءء وتوزيع الدواء إلى المصابينء نطلب الإسراع في تنفيذ
المطلوب وإعلامنا عن مقتضيات الأمر.

۱ رجب ۱۲۱۹ه

۸۷4م

عينيات دفتري (تجارية)
علمنا أن مجلسكم عقد اجتماعاً مع أعيان الشام» وأسفر الاجتماع عن بيع الحرير»
وهذا أمر مخالف يقضي مراجعة تجاره نظارتي» والالتزام بمقتضيات القانون
التجاري» القاضصي بدفع ضريبة التصنيعم والنقل» ويمنع اتخاذ إجراء مخالف لذلك.

۱ شوّال ۱۲۹۲

\AYo

۳- إرادة سذية نمرة ۴>
خط هایمون رقم ٥۱٠٥٠١‏
سني الهمم بهي الشيم عنايتلو عطر فتلو أفندم حضر ثلري
اقتضى الأمر السلطاني بموجب الأمر الصادر على إثره نقل عساكر حوران مع
ذخيرتهم إلى قلعة الشام واستبدالهم لعساكر من القابي قول» وتكليفهم بالحراسة لقضاء
حوران وتوزيعهم حسب الأمر المرسل إلى والينا دام إقبالهء وإذا اقتضى الأمر يطلب
إليكم نقلهم إلى ميناء بيروت لنقلهم بالبابور المتجه إلى إيطالية ومن هناك» يتولى قائد

۷۲

مجلة دراسات تاريخية, العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيران ۲٠٠۶۰۲‏ مخقود غار
E‏

عساكرنا بإرسالهم إلى استنابول بمعرفته» كما يطلب إليكم دفع خرج راه بما يعادل
٠‏ قرش شهريا عطية سنيةء كما يطلب إليكم دفع تكاليف نقلهم بالبابور المتجهء
وهذا أكر منطوق ينفذ فور وصل إشعارنا.

غرة رجب ۲٣۱۲اه‏

1۸۳٦
٠:ةرغ دفتر مهمة‎

؛- فرمان إلى أعيان إيالت طرابلس غرب وقضائها وعلمائها بعسزل

يوسف باشا وتعیین ابنه علي باشا

فهذا فرماننا العالي السلطائي النافذ حكمه بالتأييد القوي الصمداني في أقطار
الأقاصي والأداني الذي أصدرناه إلى قدوة القضاء والحكام معدن الفضل والكلام
مولانا قاضي طرابلس زيد فضله وإلى مفاخر العلماء المحققينن المفقي والعلماء
والأئمة والخطباء في إيالت طرابلس الغرب زيد علمهم وإلى مفاخر الأماثل والأفران
الضابطين والمشايخ وسائر الوجوه وكافة أرباب المصالح وأفراد الأهالي فيها زيد
قدرهم» إذا وصل إليكم هذا التوقيع الخاقاني» فاعلموا أن أمير الأمراء يوسف باشا
دامت معاليه» قد صار والياً من قبل على إيالت طرابلس الغرب التي هي خطة من
الممالك المحروسة السلطانيةء ولما كان حسناً ومعتذراً ولم يكن بإدارة الأمور مققدراً
أصرفنا الإيالة المذكورة عن عهدته ووجهنا برتبة ميرميراني إلى ولده الذي كانت
درايته متحققة وبإدارة الأمور صار مفتدراً وأهلاء فهو أمير الأمراء الكرام علي باشا
دامت معاليه» وأما الشخص الذي تجاسر على محاصرة قلعة طرابلس من مدة مديدة
ویسمی محمد بلك فحرکته هذه من أفعال أهل البغي والطغيان ومخالفته لرضائنا الذي
فيه سلامة آهل الإيمانِء ألا يعلم هذا الطاغي الباغي أن القلعة من قلاعنا المحروسة

Y۳

أهمية المصادر العنمابية لعنرة النشأة من خلال الدفاتر والفرمانات ودفاتر المهمة

ومن فيها من الوالي والأهالي معدودون من أتباع عتبتنا العلية فكيف تجأسر على
محاصرتها من غير إذننا الشريف المختار...إلخ.
رمضان 0۰ھ

AYo‏ ام

-٠‏ تصنيف ابن الأمين:
٥‏ وثيقة ويشمل عدة أقسام أهمها:

فار عن
تقح قر زا

جمعا £۷۱٤٥‏ وثيقة منها للبلاد
العربية ۲۳٠١۸١‏ وثيقة

\YE

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ کانون الثاني/حزیرات ۲۰۰۲ محمود عامر
EEE amma‏

-٦‏ جودت باشا تصنيفي أي تصنيف جودت

يعد هذا الفسم من أهم أقسام أرشيف رئاسة الوزراء وأكثرها أهمية ويحثوي
YA,‏ وثيقة لبلاد الشام بمختلف ولاياتها ۸٢/۳‏ وثيقة» ولليمن 11o»‏ وثيقة
وللمغرب العربي بولاياته الشلاث ٠٠,٠٠١‏ وثيقةء وللحجاز ۸١١۷‏ وثيقةء

۷- خط همایون:

ويحتوي على ۲٤,١۹۸‏ خطأً همايونياً منها ۳٠۹١‏ فراماناً سلطانياً موجهاً إلى ولاة
بلاد الشام» و۲١٤۹‏ فرماناً إلى العراقء و ٠٠٠١‏ فرماناً إلى ولاة الشمال الإفريقي.

۸- إرادة تصنيفي:

وهذا شامل لمختلف ولايات الدولة العثمائية وتحتوي على أكثر من ۲٠٠,٤٠١۸‏ وثبقة.
۹- مسائل مهمة: عددها ٠٠۹١‏ مهمة.

-١ ١‏ مسائل مستعجلة: عددها ۳١١١‏ مهمة.

-١‏ مهمة مكتومة عددها ۲۹۷۲ مهمة.

-۲١‏ مالية مدور دفتري: ۲٠٠٠١‏ دفترء إضافة إلى تسع /۹/ كرتونةء سعة كل

واحدة ما لا يقل عن ٠١۹١‏ وثيقةء وغالباً الوثيقة قد تحت وي على عشر أوراقء

وتسمى بعلم الوثائق إملف/.

۳- الدفاتر:
١-مخصوص‏ دفتري: وثضم ٠۷٠۳‏ كرتونةء تتسع كل كرتونة ما لايقل عن

٠‏ وثيقة ما بين صغيرة وكبيرة.

أهمية المصادر العثمانية لفترة النشاة من خلال الدفاتر والفرمانات ودفاتر المهمه

-٣‏ يلدیز دفتري:

۳- خارطة دفتري:

-٤‏ مهمة دفتري:
-٥‏ مهمة ذيل دفتري:
٦-قانون‏ نامة عسكر دفتري:
۷- رکاب همایون دفتري:
“٨۸‏ مقاولات دفتري:

٩‏ نفي وقصاص دفتري:
۰- امتياز دفتري:

“١‏ قفص دفتري:

۲- أحكام دفتري:

۳“ كنيسة دفتري:

“٤‏ شهبندر دفتري:

-٥‏ تعاقد دفتري:

-٦‏ دفاتر غير المسلمين:

۷- دول أجنبية:

۸- أمر وعلم وخبر دفتري:

ينات دري

‰٥‏ دفتراً
عدد خرائطها ۳۹۳ خارطة شاملة لمختلف ولايات الدولة
العثمانية.

عددها ۲۳ دفتراً.
عددها ۲۱٣٣‏ دفتراً.
۸ دفتراً.

٤‏ دفتراً.
٥‏ دفتراً.
۰ دفاتر.

٥‏ دفاتر,.
٥‏ دفتراً.
۷ دفتراً.
دفتراً.

۷ دفتراً.

۳ دفتراً.

٥‏ دفتراً.
٥‏ دفتراً.
۸ دفاتر.

۸ دفتراً.

۷٦

مجلة دراسات تاريخية› العددان VA-VV‏ کانون الثاني/حزیران ۲ء ° د عامر
ET REET EEE RS E E e‏

وهناك أقسام عدةء لم نتعرض إليها في بحثناء تجنباً من الإطالةء أما فيما يتعلق بدفاتر
المهمةء فهي من أولى المتونات الرسمية للدولة العثمانيةء ويجمع لفيف من
:المؤرخين على أن ما بعد سئة ٠٠١١‏ ١م»‏ بدأت الدولة العثمائية تدويناً لقواتها السكرية'
وتطبيق الدوشرمة بشكل فعلي» ولم يكن بإمكان اللجان المكلفة بجمع الشبان (الغلمان)
من أجل الدوشرمة (الدفشرمة) بدون فرمان رسمي. تم غدت الدفاتر المصدر الاأساسي
لمخاطبة الولاة وما ينقص فرمان السلطان رد الولاة بالطاعة على فرمانه -وهي
مشكلة معقدة توجه المهتمين بعلم الوثائق ودراساتها. وتسهيلاً للأمر آثرنا تقديم نماذج
عن الأحكام الموجهة إلى الولاة.
دفتر رقم ۰ ص۱۷

حكم إلى بكربكي اليمني:
لما سمعنا بعض الأشياء من جنس الأسلحة والآلات الفضية تباع إلى بلاد ولاية الهنئد
من البلاد التي تقع تحت حكومتك» فقد أمرت أن تتقيد تماما في هذا الصددء فتص در
التنبهات المحكمةء والتأكد على طائفة القول وعلى الرعايا E‏
فرد بمخالفة أمري الشريف وإياك أن يباع أي شيء إلى بلاد الهند من جنس السلاح
والآلات الفضية بحيث لا يحاول أحد بعد التنبيه» فتقوم بتأديب من يفعلون ذلك» ولا
تضيع دقيقة واحدة في تنفيذ أمري الشريف.

جمادی الأولی ۹۷۳ه

مم٥‎

¥ م۲٠‏ مجلة دراسات تاريخية

أهمية المصادر العثمانية لفترة النشاة من خلال الدفاتر والعرمانات ودفاتر المهمه

دفتر رقم ۷ ص ٩٦٩‏

فيما يتعلق بأنه لما كان تحرك سنان باشا إلى اليمنء إنما يتوقف على وصوله هو نفسه
يجب الإسراع» ثم إخبارنا بأسماء من لا يذهبون مع عثمان باشا ويمكثون في مصر.
جمادى الأخرة ١۹۷ھ‏
۸م
دفتر رقم ۷ ص ٠٠٠۰۳‏
رسالة همايونية إلى شريف مكة المكرمة:
فيما يتعلق بوصول رسالتك التي تذكر أن العمل جار لإعداد الإبل والألجمة اللازمهة
للعساكر الذاهبة إلى اليمنء نعلمك أنه تم عزل سردار اليمن مصطفى باشا وتعييسن
سان باشا سرداراً بدلا منهء لذلك يجب الاتحاد معه في الرأي والعمل.
۸ محرم ۷ھ
۸1م
دفتر رقم ۷ ص ٥۰۹‏
حكم إلى مراد باشا القائم بالمحافظة بالشام:
فيما يتغلق. بضرورة إعداد ٠٠٠١‏ نفر (شخص) قواس على سبيل السرعة والتي أمر
بإعدادها لأجل اليمن ثم يعين عليها ضابط ويرسلون إلى هناك.

۸۹۷٥١ ذي القعدة‎ ١

oY‏ ام

1Y۸

EZS ASSET E Î

دفتر رقم ۱۲ حکم ۷۳ ص ۳۹٦‏
حكم إلى القضاة وحراس القلاع وأمناء البنادر الواقعين على الطريق من
اشتنابول إلى اليمن:

فيما يتعلق بضرورة تسهيل سياحة علي. جاويش وار ودغدي وكيل سنان باشا الذي
سيذهب إلى اليمن وضمان سلامتهما.

۳ رمضان ۸۹۷۸
0۷م
دفتر رقم ه ص ٩١‏
حكم إلى أمير أمراء طرابلس بان

أخبرتنا بوصولك للو لاية المذكورة»ء وأن البلدة المسماة تاجوراء كانت ثائرة في عهد
أمير الأمراء السابق محمد بك دام إقبالهء وبعد وصولك» لما وجدتهم يعاندون في
التمرد بالهجوم على عساكر المسلمين» زحف عليهم» واستوليت بعناية الله على
حصنهم وألزمتهم بالطاعةء لقد بعثت لك سيفاً وخلعتين» ولتكن أفعالك مشكورة في
خفظ وعز اة ايلاد ۰

ربيع الأول ١۹۷ه‏

۷مم

۷⁄۹

أهمية المصادر العثمانية لفترة النشأة من خلال الدفاتر والفرمانات ودفاتر المهمة

دفتر رقم ۳۹ ص۷“
يؤمر حيدر أمير أمراء طرابلس والدفتر دار محمد بأن

لما عرضتم علي التماسكم في أن يصرف لكل حاكم استحقاقه المحدد في المرسوم
الذي يحمل بالعمللة الدارجة في تلك البلاد لقاء سند بالوصولء» فقد أمرت بأن: تضم
لخزانة الدولة التي تجنى من القرى والنواحي والأوطان المسجلة في مراسيم طرابلس
وآن تع لهم مخصضضاتهم المدرجة في مر اكيم من خزينة اقرب بالطلة ادر نة

نقدا.
شوّال ٥۹۸ھ‏
oY‏
دفتر رقم ۱١‏ ص ۷۸

حكم إلى قضاة الشام وأعيانها دام إقبالهم:
يطلب إليكم مراقبة رمضان باشا لأتباعة الظلمء وإعلامنا بالسرعة الممكنة وتهدنة
الأهاليء وإيقاف محاولاته الرامية إلى جمع ضرائب أكثر مما هو محددله في

مرسومنا الشريف.

ه۹۸٥ شعبان‎ ٦

\o¥Y

A:

مجلة دراسات تاریخیة. العددان ۷۸-۷۷ کانوں الناني/حزیرات ۲۰۰۲ محمود عامر
ESS VT CTR EV NE RT TE E E E‏

دفتر رقم ۲١‏ ص ۱۸۰

فيما يتعلق بأنه لما كنا قد علمنا أن والي صيدا قد قبض على العصاة وجمع من القبائل
والعربان أحصنة وبنادق و ۳١٠۷‏ بندقية» و٠٠٠‏ مزراق» و٠٠٠‏ سكين» فقد صار

الأمر بمنحه خلعة وسيف وزيادة معاشه ono‏ أفجة.
۰ ربیع الأول ۲

oV‏ ام

دفتر رقم ۸ ص ۵۹
إلى أمير أمراء الجزائر مكم:

بالفعل قدم إلينا والي ضجق قابس سليمان بك مع سفير حاكم فاس السلطان أحمد
وحدث معه اتفاق مع المشار إلبهء وسيعود ثانية. وعليكم لدى وصوله تأمينه بكل مها
يلزمه»ء فتدبر ذلك واحرص إلى تلبية كافة حاجياته. وزوده بما يازمه من الرجال.
وأسرع بإرساله» واعلم أنه عائد من طرفناء ولدى وصوله إلى الجزانر ضع في
سفينته عدداً كافيا من الرجالء وأرسله بسرعة إلى سدة عتبتنا في الآستانة. واضمن
تنفيذ أوامرناء وإياك والتكاسل فإن عاقبته وخيمة وحرصك موجب لرضانا.

۱ جمادی الآخر ٦۹۹ھ‏

\eAY

۸۱

أهمية المصادر العثمانية لفترة النشأة من خلال الدفاتر والفرمانات ودفاتر المهمة

أما فيما يتعلق بمحتويات أرشيف الطوب قابي وأرشيف الخارجية وغيزهاء فسن
المستحيل التعرض لها.

أما من حيث القوانين الدينيةء فهذا الأمر يحتاج إلى سبر المحكمة الشرعية في كل من
استنابول وبورصة وأنقرة وإذنيك وغيرها.

. وهناك الثقاويم السنويةء فهي من المراجع الأساسية التي تسهل على الباحثين» حيسث
تحتوي معلومات في موضوعات كثيرة ومتنوعة تعالج شتى جوانسب الحياة من
الجغرافية الطبيعية للبلاد إلى المجالات التعليمية والزراعية فيهاء وأوضاعها التجارية
والاقتصادية وغیرها.

بدأت الدولة العثمانية اعتماد التقاويم السنوية لولاياتها بده من سنة ۱۸۷١‏ وحتسى
خروج الولايات من سيطرتها وعودة الدولة العثمانية إلى نقطة انطلاقها.

AY

شاط الاستخبارات البريطائية في مصر

في عهل اللورد کرومر Lord Cromer‏
۱۸۹114۸۲

الدكتور ضاوي بن هندي السلمي
جامعة الملك عبد العزيز رجدة)

نشاط الاستخبارات البريطانية في مصر في عهد اللورد كرومر ۱۸۹1-1۸۸1م

AE

مجلة دراسات تاريخية, العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حریران ۲۰۰۲ ض. ه.. السلمي
سهد ج

نشاط الاستخبارات البريطانية في مصر

في سېد اللو )زد کjagjJ Lord Cromer‏
1۸1۸م

الملخص:

يعد العمل الاستخباراتي أحد الوسائل المهمّة المكملة والمسائدة في تنفيذ سياسة

بريطانية الاستعمارية في مصر في عهد اللورد كرومرء فترة ترسيخ وتثبيت دعائم

الاحتلال البريطاني هناك. وهذا البحث محاولة لكشف مظاهر ذلك النشاط

الاستخباراتي في مصر: أهدافهء أهم وسائلهء ماهية المجندين لخدمته وكيفية تمويله»

وذلك من خلال دراسة ملفات المخابرات البريطانية التي أميط اللثام عنها لأول رة

في صيف ۹۹۳١م.‏ وقد كشفت هذه الدراسة عن حقائق جديدة تظهر لأول مرة في هذا

المجال. فقد ظهر من خلال دراسة تلك الوثائقء أن ذلك النشاط الاستخباراتي يهدف

وبشكل رئيسي إلى تكريس الاحتلال بجعله أمرأ اقا ومحاولة إققاع جمسهور

المصريين من مثقفين وعامة بفوائد الوجود البريطاني المزعومة.

هذا الهدف -وفاً لما كان يراه المخططون البريطانيون سيتحقق باتباع ما يلي:

أولاً: تحبيد الحركة الوطنية في كل من مصر والسودان (الُرابيين والمهديين)

والحيلولة دون عودة الحركتين لممارسة نشاطهما السياسي وبالتالي كسب

> التعاطف الشعبي. وتأتي أهمية المخابرات البريطائية هنا في تجنيد العملاء

Ao

نشاط الاستخبارات البريطانية في مصر في عهد اللورد کرومر ۱۸۹1-۱۸۸۲ م

السريين لجمع المعلومات عن هاتين الحركتين والمتعاطفين معهما ورصد
زعماتهما في الداخل والخارج.

ثانياً: الإلحاح على تعلّم اللغة العربية والحث على ضرورة تدريسها كمادة أسإسية
ضمن منهج كلية إعداد الموظفينء ويعترف المسؤولون البريطانيون بأهميتها
اة اعلام و اللو ما اشكر ن

ثالثاً: محاولة كسب الرأي العام المصري وذلك عن طريق تجنيد بعحض الصحف
الصادرة في مصر ودعمها مادياً ومعنوياًء مقابل الدعاية ابريطانية والترويج
لفوائد الوجود البريطاني في البلاد.

رابعأً: جمع المعلومات عن مواقف الحكومات الأوروبية والرأي العام البريطائي إزاء
سياسية بريطانية في مصر» ويبرز في هذا المجال نجاح المخابرات البريطائيسة
في توظيف وكالة رويتر الإخبارية لخدمة نشاطها وعملياتها الاستخباراتية.

۱۸٩

مجلة دراسات تاريخية» العددان ۷۸-۷۷ کانون الثاني/حزیرات ۲٠٠۰۳۲‏ ض. ه. السلمي
eT‏

The Activities of British Secret Service In

Egypt
During The Reign Of Lord Cromer 1883-1 896

Dr. Dawi Awaad. H. AI-Solami
Assistant Professor, Department Of History,
Faculty Of Arts And Humanities, King Abdulaziz University,
Jeddah, Saudi Arabia

Abstract

The covert operations of the British Secret Service were a buttress methods for
executing British Policy towards Egypt during the reign of Lord Cromer.
Relying on recently released British official documents, this study is an attempt
to unveil the operations of the British Secret Service in Egypt during the reign of
Lord Cromer, its main aims, methods, agents, and the sources of financing these
operations.

This paper reveals a new facts concerning these covert operations. Apparently,
these operations aimed mainly for constituting the British occupation and
propagandizing its alleged merits among the Egyptians. Accordingly, this main
aim could be carried out by applying the following policies:

1 - Neutralizing the national movements in Egypt and Sudan (Orabiest and
Mahdiest), by preventing these movements from gaining the public
sympathy. The role of the Secret Service was essential particularly in
recruiting agents to collect information regarding the Sympathisers of these
movements and the activities of its leaders.

2 - Recognizing the value of Arabic language for the secret service operations
and stressing the merits of teaching it as a main Subject of the Staff College
curriculum,

3 - Jn trying to gain the Egyptian public opinions, British planners put a great
emphasis on Arabic press in Egypt. Loyalty of some newspapers editors had
been bought out and financial support had been given to some papers as a
cost for publishing British propaganda.

4 - Gathering information regarding the positions of some European powers
towards British policy in Egypt. The British Secret Service scored a major
triumph especially their success in recruiting the famous Reuters agent to
serve their aims.

AY

نشاط الاستخبارات البريطانية في مصر فقي عهد اللورد کرومر ۱۸۹٩1-۱۸۸۲‏ م

0

مقدمة:

يعد السير إفلن بارنج (اللورد كرومر - #۲ص٠ء٥‏ ۲4٠1)ء‏ المعتمد السياسي البريطاني
في مصر؛ المهندس والمنفذ الحقيقي لسياسة بريطانية هناك وأحد الشخصيات البارزة
إن لم يكن أهمهاء التي وضعت الأسس الرئيسية للسياسة البريطائية في مصر والتي
سار على منوالها خلفاء اللورد كرومرء وبواسطتها تمكن البريطانيون وإلى ح كبير
من الاحتفاظ بنفودّهم الفعلي في البلاد منذ احتلالهم لها عام ١۱۸۸م‏ وحتسى رحيسل
آخر جندي بريطاني عنها في صيف ١١۹١ءم.‏ وقد كتب الكثير عن السياسة البريطانية
في مصر ودور السير إفلن بارنج (اللورد كرومر) في رسم تلك السياسة وتنفيذها
وأثره على من خلفه من المسؤولين البريطانيين'. وهذه الورقة تحاول أن تكشف عن
بعض الجوانب الخفية للسياسة البريطانيةء فهي بالتحديد محاولة لسبر غور النشساط
. الاستخباراتي البريطاني في مصر خلال عهد اللورد كرومر» 1۸۹1-۱۸۸۳م. وهذا
يتطلب محاولة التعرف على الأهداف الرئيسية لذلك النشاط والوسائل المستخدمة في
ذلك» إضافة إلى الكشف عن ماهية المتعاونين أو بالأصح "المجندين" مع الاستخبارات

البريطائيةء والتعرآف على كيفية تمويل تلك العمليات الاستخباراتية ومن ثم استخلاص

مدى فاعلية ذلك النشاط الاستخباراتي وتأثيره إن وجد -في خدمة مصالح بريطانية
الحيوية في مصر في فترة الدراسة. وهذا البحث يعتمد اعتماداً رئيسيأً على ملفات
الاستخبارات البريطانية "١ءviإء‏ ٠ء5"‏ التي أفرجت عنها الحكومة البريطانية في
منتصف يوليو ۹۹۳١م.‏ ومن خلال دراسة تلك الوشائقء يتضسح أن النشاط
الاستخباراتي البريطاني في مصر أو عنها في عهد اللورد كرومر يتمحور حول أربع

قضايا رئيسية هي: تتبع فلول الحركة الوطلية في مصر أو بقايا الثورة العرابية التي
كانت إحدى ضحايا الاحتلال » الاهتمام باللغة العربية وتدريسها وذلك لأهميتها البالغة

في مساعدة الدبلوماسيين والعملاء البريطانيين العاملين في مصر وغيرها من البسلاد
العربية على أداء مهماتهم» محاولة تلميع صورة الاحنلال البريطاني وإظهار

1A۸

مجلة دراسات تاریخیةء العددان ۷۸-۷۷ کانوں آلنانی/حزیرات ۲٠٣۶٣‏ ص. ه. السلمي
س سس س

البريطانيين على أنهم جاؤا إلى مصر مصلحين لا غازينء ومحاولة التأثير في الرأي.
العام المصري وذلك عن طريق استدراج بعضها الصحف العربية الصادرة في
القاهرة وتقديم الدعم المادي والمعنوي لرؤساء تحريرهاء مقابل الترويج لبريطائية
ونظامها وحضارتها في تلك الصحف؛ ثم جمع المعلومات عن مواقف بعض الققوى
الأوروبية ومحاولة التعرف على الرأي العام الأوروبي إزاء بريطائية في مصر»›

وذلك بتجنيد وكالة رويتر الإخبارية لخدمة الأغراض الاستخباراتية. ۰

مراقبة نشاط العرابيين والمهديين في مصر والسودان:

تكشف وثائق المخابرات البريطانية أن الحكومة البريطانية وبالتحديد وزارة الخارجية
لا تزال متخوفة من إمكانات انبعاث الحركة الوطنية في مصر والتي قادها أحمد
عرابي قبيل الاحتلالء أو حركة المهديين في السودان بالرغم من هزيمة تلك الحركتين
على يد الإنكليز وسيطرتهم على مصر والسودان". وللتصدي لإمكائية عودة
العرابيين أو المهديين إلى الساحة السياسية وكسب التأييد الشعبي ومن ثم إعادة بناء
الحركتين لهياكلهما واستنفار أنصارهما في البلاد لمواجهة البريطائيينء أعدت الوزارة

خطة لتتبع فلول تلك الحركتين سواء في داخل مصر أو خارجهاء بهدف جمع
المعلومات عن كوادر الحركة العربية والمهدية ومدى حجم القوة الشعبية المؤيدة لهما
والنشاط السياسي الذي يمارسه زعماء تلك الحركتين. وقد اعتمدت وزارة الخارجية
وجهاز الاستخبارات التابع لها على عملاء (متعاونين) عرب وأوكلت لهم مهمَّة مراقبة
زعماء تلك الحركات والمناصرين لهاء ومحاولة تقصتي أحوالهم وجمع المعلومات عن

نشاطهم السياسي وكتابة تقارير بذلك إلى المسؤولين البريطائيين. ويتضح من الوثائق
أن مسوؤولي المخابرات البريطائيين قد استدرجوا أحد اللبنائيين المقيمين في بريطانية
المدعو حبيب أنطوني السالمونيء حيث جند لحساب المخابرات البريطانيةء و کلف دة
مهمات تتعلق في معظمها بمراقبة نشاط الغرابيين والمهديين وتقصتي أخبسارهم. ولا

۱۸۹

شاط الاستخبارات البريطانية في مصر في عهد اللورد کرومر ۱۸۹1-۱۸۸۲ م

تحذد الوثائق متى وكيف بدأت علاقة حبيب السالموني بجهاز المخابرات البريطانئيةء
ولكنها تكشف بوضوح أن حبيب كان على صلة بكبار المسوولين وبشخصيات
بريطانية ذات تفوذ سياسي واجتماعي مؤثرء مثل الكونتيسة غر انفيل 0f‏ ووم† Cu‏
اا منذ أكتوبر (تشرين الأول) ۱۸۸۳م» كما سيرد ذكره لاحقأ. وقد ذم نفسه
آنذاك كعالم في اللغة العربية وعلومها وخبير متخصتص في شؤون الشسرق العربي
وصاحب علاقات وطيدة مع أنصار الحركتين العرابية والمهدية في كل من بريطانية
وفرنىة(".

دارت عة مكاتبات بين المسؤولين البريطانيين في كل من وزارة الخارجية "۸عٍأء٣ه۴‏
6" وجهاز الاستخبارات البريطاني "ءء۷iمS‏ ٠۲٥م"‏ تمحورت حول إمكانية
الاستفادة من خبرة حبيب السالموني وعلاقاته "المزعومة" مع أنصار المهديين
والعرابيين في أوروبةء وذلك بإرساله في مهمَّة سرية إلى باريس لحساب المخابرات
البريطانيةء وذلك لتقصتي أخبار العرابيين والمهديين هناك والتعرف على نشاطاتهم
عن قرب» ورفع تقارير عن ذلك إلى وزارة الخارجية وجهاز المخابرات البريطاني.
وقد طلب کیوري (٤ااں٥)‏ من جهاز المخابرات من ت» ه۰ ساندرسون (.1.8
0 صهك)»؛ من وزارة الخارجية إرسال مبلغ ٠١‏ جنيهاً إسترلينياء وهي تكکاليف
رحلة سريَةَ قام بها حبيب السالموني إلى باريس» تتعلق بتقصّي أخبار العرابييسن
والمهديين هناك. ويتضح أن مهمَة سالموني تلك لم تكن مهمَّة عادية روتينيةء بدليل أن
ساندرسون سارع وفي نفس اليوم الذي تلقى في الطلب بإحالة الأمر إلى وزير
الخارجية اللورد غرانفيل (ءاامةإ 4٣٠.ا)‏ طالبا الموافقة على الرحلة وتكاليفها).
وقد وافق اللورد غرانفيل على مهمَة سالموني في نفس اليوم وكتب بخط يده محضراً
ذيّله بتوقيعه تضمّن موافقته على الرحلة وتكاليفها.

وقد ملم المبلغ فعلاً لسالموني في نفس اليوم الذي أَقرٌ فيه من قبل وزير الخارجية.
ومن المدهش أن سالموني قد كتب بنفسه إقرارا تضمن استلامه لذلك المبلغ الزهيد

1۹۰

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ کانون الثاني /حزیران ۲٠٠۰۲‏ ض. ه. السلمي
ص ڪڪ

٠١(‏ جنيها) ووقعه في نفس اليوم الذي أمر فيه بصرفه''. وهذا يدل دلالة لا تقبسل
الشك بأن حبيب السالموني كلن على علاقات وطيدة بالمخابرات البريطانيةء وأنه كان
مجنداً من قبل بعض الساسة البريطانيين وعلى أعلى المستويات» للقيام بمهمات
استخباراتية تتعلق بمراقبة زعماء الحركة الوطنية المصرية والمقيمين في فرلسةء
كمهمّة باريس السالفة الذكر. وربما كلف سالموني بمهمات أخرى مماثلة لمهمّة باريس
لم يكشف النقاب عنها. ومن المذهل حقاً أن سالموني بالرغم نم أنه يع نفسه من
الطبقة المستنيرة إلا أنه قبل الانخراط في العمل الاستخباراتي البريطاني» ولقاء مبلغ
زهيد كذلك الذي أعطى له كتكاليف لرحلته إلى باريس. وهناك حقيقة هامة تكشفها
الوثائق البريطانية تشير إلى عدم نضج العمل الاستخباراتي البريطاني وضحالة أفكار
النخططين و الفسوؤولين عة إلى اذرجة أنه يكن التغرير بهم يكل سخولة. يتضح من
نتائج مهمّة سالموني السالفة الذكرء حيث تذكر الوثائق أن الرجل لم يمكث طويلاً في
باريس» فقد عاد إلى لندن في أوائل شهر مارس (آذار) ١۱۸۸م»‏ وكتب تقريرأً إلى
وزارة الخارجية ضمنها نتائج رحلته. وقد ذكر في أحد تلك التقارير أنه عرف من
أنصار المهدي في باريس أن الجنرال غوردن (۸ 6٥٠۲۵٠‏ 1ةإ٠"ه6)‏ القائد البريطاني في
السودان لم بُقتل وإنما أخذ كرهينة عند المهدي. وقد ذكر سالموني في تقريره السالف
أنه علم من مصادر مقربة من المهدي أن الأخير ينوي استخدام الجنرال غوردن في
عملية مقايضة مع البريطانيين لإطلاق سراح الزعيم المصري أحمد عرابي الذي كان
منفياً آنذاك في جزيرة سيلان. وادعى سالموني أنه تناقش كع جمال الدين الأفغاني
حول شروط مقايضة غوردن بأحمد عرابي.

الاهتمام بتعليم اللغة العربية وتدريسها في بريطانية:

لم يقتصر اهتمام الحكومة البريطانية ومخابراتها بمراقبة ورصد نشاط الوطنيين
المصريين والسودانيين من أنصار أحمد عرابي والمهدي» بل تعتى ذلك إلى الاهتمام
بلخة القوم ومحاولة التعرف على ملامح ثفافتهم» لما لذلك من أهمية بالغة في التعرّف

نشاط الاستخبارات البريطانية في مصر قي عهد اللورد کرومر ۱۸۹1-۱۸۸۲ م

على خباياء المجتمع العربي سواء في مصر أو في غيرها من البلدانء التي لبريطانية
نفوذ أو علاقة لهاء وهذا بالتأكيد سيساعد كثيراً في كيفية التعامل مع السكان» بالإضافة
إلى المساهمة الأساسية في إدارة شؤون البلادء وهذا ما يضر اهتمام المسوولين
البريطائيين- مدنيين كانوا أُم عسكريين- باللغة العربية ومناداتهم بتدريسها في كلية
إعداد الموظفين "عع٠1٠٥‏ 5۴۴" والتخطيط لتخريج كوادر نتقن اللغة العر بية تحدشاً
وقراءةء لأن هذه الكوادر من وجهة نظر كبار المسؤولين كانت ضرورية للعمل في
المجالات الاستخباراتية والدبلوماسية والعسكرية. وقد تبنى ثلك الفكرة كبار المسؤولين
البريطانيين الذين لهم دور رئيسي في رسح الخطوط' العريضة للسياسة البريطانية تجاه
مصر» من أمثال اللورد دفرن "1ء۴۴ 0۲۵ا" سفير بريطانية في القسطنطينية(“.
وقد نادى دفرن بضرورة الاهتمام بتدريس اللغة العربية واعتمادها كمادة أساسية في
كلية إعداد الموظفينء كما حث مسؤولون آخرون من أمثال السير بيشامب والكر (ءزك
۲ا .8) على تبني تلك الفكرة والاهتمام بإدخال اللغة العربية كمادة أساسية في
منهج كلية إعداد الموظفين. ولم يقتصر ذلك الاهتمام باللغة العربية وضرورة
تدريسها على النسؤولين المدنيينء بل وتعداهم إلى كبار العسكريين من أمثال السير
إفلين وود Eve W٥4(‏ ٣8)ء‏ الذي أصبح فیما بعد قائداً للجيش البريطاني في
مصر» والذي انضم إلى المنادين بضرورة تدريس اللغة العربية واعتمادها كمادة
ضبن منهج الكليةء كما'دعا وود إلى أنه يتوجَب تدريس اللغة العربية الموظفين الثين
ياتحقون بالخدمة العسكرية في مصر أو غيرها من البلدان العربيةء وتمنى أن يحقق
المسؤولون بالكلية تلك الرغبات(''.

إن موضوع اللغة العربية وتدريسها في بريطانية خاصة»ء وإدخالها كمادة أساسية
ضمن منهج كلية إعداد الموظفين» كان محور المراسلات المتبادلة بيسن بعسض
المسؤولين البريطانيين وحبيب٬السالموني‏ السالف الذكر.

14۲

مجلة دراسات تاريخية, العددان ۷۸-۷۷ کانون الثاني/حزیران ۲۰۰۲ ض. ه. السلمي
A‏

وتكشف الوثائق كما سبق ذكره صلة حبيب السالموني بكبار الشخصيات والمسوولين
البريطانيين الذين لهم صلة مباشرة بمصر وشؤونهاء من أمثال اللورد دفرن والسير
إفلن وود وغيرهم.كما يتضح أن السالموني قد ناقش معهم فكرة توسيع تدريس اللغة
العربية في بريطانيةء خاصة للموظفين والعسكريين الذين ترتبط أعمالهم ومهماتهم
بالعالم العربي. ويتضح أيضاً أنه قد لقي تشجيعاً من أولئك الرجال الفاعلين مما شجّعه
على رسم برنامج ووضع خطة لتدريس اللغة العربيةء تمثلت في تأليف كتاب لتعلي م
اللغة للمبتدئين . وفي سبيل حشد التاييد لفكرته» كتب السالموني إلى الكونتيسة غرانفيلى
رسالة مطولة بخصوص ذلك الموضوع. وتكشف الرسالة إلحاح سالموني لتسويق
خبراته وعرض خدماته» حيث قَدَم نفسه إلى المسؤولين في قسم التعليم العسكري
بالحكومة كمدرس متمكن في اللغة العربيةء وأكد لهم أهمية دراستها وإدراجها كمادة
أساسية في منهج كلية إعداد الموظفين. وقد ذكر سالموني في رسالته للكونتيسة
غرانفيل إنه يملك شهاداث ورسائل تزكية تشهد بكفاءته في تدريس اللغة العربيةء من
شخصيات متنفذة من أمثال اللورد دفرن والسير إفلن وود والجنرال راولسون
وغيرهم. كما زعم سالموني بأنه انتخب عضواً في الجمعية الملكية الآسيوية والي
بز ال رها رو ب رة رة راه تر فار منت
سالموني الرئيسي من رسالته تلك إلى الكونتيسة غرانفيل هو طلب المساعدة المالية
والشكوى لها من ضنك العيش إضافة إلى الديون المتراكمة على كاهله'". ولكن
بالرغم من مؤهلاته وبالرغم من التزكيات التي أوردها في رسالته وبالرغم من إلحاحه
في طلب المساعدة الماليةء إلا أن كل هذه لم تقنع الكونتيسة غرانفيل حيث كان جوابها
الاعتذار له عن عدم وجود مكان شاغر له بالكلية. كما أنها رفضت تقديم مساعدة
مالية لسالموني» بل ردت عليه في تهكم واضح ونصحته بأنه من الأفضل له أن يقدم
نفسه إلى أولئك الأشخاص الذين يعرفونه ويسألهم المساعدة".

۹۲۳ م٣٣٠‏ مجلة دراسات تاريخية

نشاط الاستخبارات البريطانية في مصر في عهد اللورد کرومر ۱۸۹٩1-۱۸۸٩‏ م

وهذا الموقف من الكونتيسة ربما جعل السالموني صيداً سهلا لرجال المخابرات الذي
سيجندونه في خدمة المخابرات البريطائيةء خاصة بعد أن عرفوا حاجته إلى المال
ورغبته في التعاون» إضافة إلى المبالغة في الإلحاح بطلب المساعدة. وهذا ربما يفستر
سبب انخراط سالموني في سلك المخابرات البريطانيةء حيث أرسل في مهمّة إلى
باریس کما سبق ذکره من قبل.

إنشاء صحف موالية لبريطانية في مصر:

دأبت بريطانية منذ احتلالها لمصر»ء ۱۸۸۲م على تذليل كل الصعاب التي تعترض
تحقيق هدفها الرئيسي المتمتّل في تكريس احتلالها للبلاد وجعله أمرأ واقعا. فعمدت
من ضمن أساليب أخرى إلى محاولة التأثير في الرأي العام المصري وخاصة في
طبقة المتعلمين والمثقفين؛ وذلك عن طريق الدعاية لنفسها ولنظامها وإظهار صورة
بريطانية المتحضرة التي أتت إلى مصر ليس بهدف الغزو والاحتلال وإنما بهدف
الإصلاح. وكان من أبرز الؤسائل التي استخدمتها بريطائية ورجال مخابراتها مسن
أجل تلميع صورتها أمام رجل الشارع المصري الصحافةء سواء الصحافة المحليَة أم
تلك الصحافة الوافدة على مصر من القسطنطينية وشمال أفريقية. وقد عمد المسؤولون
البريطانيون على محاولة شرآ ولام بمضن الحف الصادرة في مرا وكعمها ماديا
ومعنوياً لتروج لوجهة النظر البريطائية وتظهر المحتلين وكأنهم مصلحون لا غزاة
مستعمرين. وقد وقع اختيار رجال المخابرات البريطانية على جريدة من أهم الجرائد
في الدولة العثمانية في تلك الفترة ومن أوسعها انتشارا"'ء وهي جريدة الجوائب»
التي كانت تصدر من استانبول ويرأس تحريرها سليم أحمد فارس الشدياق '. ويشكل
موضوع سليم فارس وجريدته التي أنشأها في القاهرة على أنقاض جريدة الجوائب
وعلاقته بالمخابرات البريطانئيةء والدعم الذي يتلقاه من الحكومة البريطانئيةء والأهداف
التي يرجو البريطانيون تحقيقها مقابل ذلك الدعم» وموقف سليم فارس من كل ذلك
ونهاية علاقتة بالمخابرات البريطائيةء حيزأ كبيراً من وثائق المخابرات البريطائية

۱۹٤

مجلة دراسات تاريخيةء العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيران ٠ ۲٠٠۲‏ ض. ه. السلمي
e E E‏

التي أفرج عنها مؤخراء بل أنها حظيت وبما يقارب العامين باهتمام بعسض الدوائر
الحكومية البريطانيةء حيث كانت محور العديد من المكاتبات السرية بين المسؤولين
البريطانيين: سواء في وزارة الهند أو وزارة الخارجية أو دار المعتمد البريطاني في
مصر. ما عن تاريخ بدء علاقة سليم فارس بالمخابرات البريطانية وكيفيتهاء فتكشف
الوثائق أن أول اتصال مباشر بين سليم فارس ورجال الاستخبارات البريطائية كان في
إبريل (نيسان) ١۸۸٠م‏ وذلك عن طريق السیر جورج بسيردوود (0۲26ه6 ۲ز$
»)Bir1004‏ الذي تصفه الوثائق بأنه صديق حميم لسليم فسارس والذي لعب دور
الطرف الثالث في علاقة سليم فارس بالمخابرات البريطانيةء كما سيرد ذكره لاحقا
وهذا لا ينفي عدم وجود اتصالات بين الطرفين قبل ذلكء خاصة أن والد سليم كانت
له صلات وثيقة مع البريطائيين(“'.

يرد اسم سليم فارس لأول مرة في الوثائق البريطانية في مذكرة كتبها أحد موظفي
وزارة الهند إلى وزارة الخارجيةء وتعد من الوثائق الهامة التي تكشف طبيعة العلاقة
بين سليم فارس وجهاز المخابرات البريطاني» والتي تضمنت الحقائق الهامة التالية:
كشفت الوثيقة أن اللو رد كمبرلي (رعاءطهK‏ 4١۲٠ا)‏ وزير الهندء قد أعذ خطة للتعامل
مع سليم فارس وجرنيدته التي يصدرها باسم الجوائب. وأنه لا بد من موافقة وزارة
الخارجية وخاصة جهاز الاستخبارات على تلك الخطةء التي وصفها كمبرلي بأنها
ربما تحقق العديد من المزايا لبريطانية وسياستها في مصرء وتتلخص خطة كمبرلي
فيما يلي:

آ- اقترح كمبرلي أن يصرف لسليم فارس مبلغ ٠٠١‏ جنيه إسترليني في الحال
كمساعدة له في تكاليف نقل جريدته -الجو ائب- من اسطانبول وإعادة تأسيسها
وإصدارها من جديد في القاهرة. وينصح كمبرلي عدم فرض أي شروط محددة
في البداية على سليم مقابل ذلك الدعم» لن كمبرلي يرى أن الحكومة البريطانية

14°

نشاط الاستخباراٽ البريطانية في مصر في عهد اللورد کرومر ۱۸۹۰1-۱۸۸۲ م

لن تتأثر بفقد ذلك المبلغ حتى ولو فشل سليم فارس في خدمة أهداف الحكومة
البريطانية.

ب- يُعْطى سليم فارس ٠٠١‏ جنيه إسترليني سنوياً هي عبارة عن اشتراكات
الحكومة البريطانية وموظفيها في مصر» في تلك الجريدة على أن يبدأ ذلك المبلغ
من بداية تاريخ الصدور.

ج - بالرغم من إدراك اللورد كمبرلي بأن الفائدة التي قد تعود على الحكومة
البريطانية من ذلك ليست مقتصرة بالدرجة الأولى على وزارة الهندء إلا أنه
تعهد بأن تلتزم وزارته بدفع نصف المبلغ السنوي الذي يُخصتص لسليم فارس»
أي أن وزارة الهند كانت مستعدة لأن تدفع لسليم فارس ٠٠١‏ جنيه إسترليني
حالاً و ٠١‏ جنيهاً (نصف المبلغ المخصص للاشتراكات) في المستقبل.

د - سترسل وزارة الهند المبلغ كاملا ٠٠١‏ جنيه حالاً لسليم فارس فور استلامها
لحصة وزارة الخارجيةء وسيم تسليم المبلغ لسليم فارس ليس بالطريقة الرسمية
ولكن عن طريق طرف ثالث هو السير جور ج بيردوود (صديق سليم فارس)
الذي سيقدمه له على اعتبار أنه معونة من صديق إلى صديقه وليس دعماً
حكومياً كثمن لتأييد سليم فارس ودعايته في جريدته المزمع إنشاؤها لوجهة
النظر البريطانية. لقد دافع اللورد كمبرلي عن خطته تلك واعتبرها مقايضة
مربحة زهيدة التكاليف. كما أشار إلى أنه واثق بأن المسؤولين في مصر وعلسى
رأسهم السير إفلن بارنج سيقدمون كل ما في مقدورهم من دعم وتاأييد لسليم
فارس وجریدته"٩‏ > بلاحظ أن المسؤولين البريطانيين سواء في وزارة الهند أو
وزارة الخارجية أو دار المعتمد البريطاني في مصر كانوا حريصين على عدم
التعامل مع سليم فارس مباشرةء ربما لأنهم لا يريدون كشف حقيقة نو اياهم تجاه
مصر أو ربّما لأنهم يريدون أن يحفظوا لأنفسهم خط الرجعة فيمالو سارت

11١

مجله دراسات ناریحية, العددان ۷۸-۷۷ کانوں النانی/حریراں ۲۰۰٢‏ فن ف اللي
E SE E E‏

الأمور على غير ما يبتغون. وهذا يعني أنهم في تلك المرحلة لم يبلغوافي
تعاملهم مع سليم فارس إلى درجة الالتزام القانوني أو حتى الأدبي. فهم لا
يعرفون الرجل جيدأء فربما أخذ أموالهم وكتب ضدهم» وهذا ما سيحدث فعلاً كما
سذری فیما بعد.
تكشف الوثائق بما لا يدع مجالا للشك موقف وزارة الخارجية وجهاز الاستخبارات
الملحق بها من خطة اللورد كمبرلي السالفة الذكر؛ حيث كان موقف وزارة الخارجية
واضحاً وصريحاً وتمثل موافقتها على الخطة المشار إليها دون تعديل. وقد كتب
ساندرسون وعلى لسان وزير الخارجية اللورد غرائفيل إلى وزارة الهند مذكرة
تضمنت موافقة الوزارة على الخطةء كما أحيط السير إفلن بارنج بمضمون تلك
الخطة وطإب منه تقديم التسهيلات الضرورية لسليم فسارس والعمل على تذايل
الصعوبات التي قد تعترضه أثناء تأسيس وإصدار جريدته في مصرا'.
كما حظيت الخطة باهتمام المسؤولين في وزارة الخارجية. يعكس ذلك امستعجال
الوزارة إلى تسديد حصتها في دعم سليم فارس. حيث أرسل المبلغ بعد يومين من تلقي
الطلب من وزارة الهند وبالتحديد بتاريخ ۲ مايو (أيار)١۸۸٠م.‏ وتذكر الوثائق أن
كامل المبلغ المقترح كدعم لسليم فارس قد أرسل اليه واستلمه عن طريق السير جورج
بيردوود كما سبق ذكره. وقد أكد مسؤولو وزارة الهند بالذات السير اوين بيرن علسى
عدم كشف أي تفاصيل عن الخطة أو حتى اعلام المعتمد البريطائني في مصر
بمضمونها قبل نلفي السير جورج بيردوود معلومات أكيدة من سليم فارس عن خطة
عمله المستقبلية. وطلب أوين هذا ينطوي على دلالتين هامتين:

الأولى: الصلة الوثيقة بين سليم فارس والمسؤولين البريطائيين والتلميح إلى أنه رما
کان هناك مفاو ضات أو على الأقل تقدير تنسيق مسبو بين وزارة الهند i‏ 8 في

نشاط الاستخبارات البريطانية في مصر في عهد اللورد کرومر ۱۸۹1-۱۸۸۲ م

السير بيردوود وبين سليم فارس» مما يرجح أن سليم فارس يعرف مع منن يتعامل
ويدرك العمل المتوجب عليه القيام به مقابل ذلك الدعم البريطاني. [
الدلالة الثانية: تشير إلى الصراع ألخفي بين وزارة الهند ووزارة الخارجية وجههاز
الاستخبارات على التأثير في رسم السياسة الخارجية لبريطائية خاصة في الشرق.

. فالبرغم من طلب أوين الصريح من وزارة الخارجية عدم مكاتبة أو مفاتحة المعتمد
البريطاني في مصر السير بارنج بالخطة قبل اتضاح الأمور» إلا أن ساندرسون كتسب
ملاحظة على نفس الورقة وفي نفس اليوم الذي تلقى فيه مذكرة أوين ذكر فيه أنه قد
تطرّق إلى نفس الموضوع مع السير بارنج» الذي قال لساندرسون أنه يعرف كل
تفاصيل الموضوع. كما أن هذا يؤكد مكانة بارنج وحرص المسؤولين على التنسيق
معه مسبقاً'.

يتضح مما سبق ذكره أن الحكومة البريطانية وجهاز مخابراتها كانت على صلة بسليم
فارس» وأن هناك خطة محددة اعت لتجنيده وجريدته لخدمة المصالح البريطانية.
ولكن ماذا عن سليم فارس نفسه» هل كان يدرك أنه يتعامل مع المخابرات البريطائية
وأن الدعم الذي كان يتلقاه من صديقه بيردوود كان EN TES‏ أي تبعات أو
التزامات؟؟. ثم ماذا كان رد سليم فارس على السير جورج بيردوود والذي تحدشت
عنه الوثيقة السابقة. تجيب الوثائق عن كل هذه الأسئلة وغيرها بكل وضوح» فسليم
فارس يدرك تماما أنه يتعامل مع الحكومة البريطانية ويعرف جيدا أن الدعم الذي كان
يتلقاه لن ولم يكن بدون تبعات أو التزامات. وقد كتب فارس رسالة على درجة كبيرة
من الأهمية توضح طبيعة علاقته مع المسؤولين البريطانيينء بالذات السير جورج
بيردوود والسير إفلن بارنج» وتشير إلى الالتزامات التي يتوجب عليه الإيفاء بها. وقد
تضمنت رسالة سليم فارس التي كتبها بخط يده من استانبول والمورخة في ۲۹ يونيو
(حزيران) ١۱۸۸م‏ الحقائق التالية:

أولا:

ثانیا:

ثالثاً:

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيران ۲۰۰۲ ض. ه. السلمي
OC ECE Ye O CT‏

بدأ سليم فارس مقتنعاً بالفكرة التي وردت في خطة اللورد كمبرلي والمتمثلة في .
نقله لجريدته "الجوائب" من استانبول وإعادة تأسيسها بالقاهرة. وهذا يوضح أن
هناك مناقشات ومداو لات وربما مساومات من قبل قد دارت بین سلیم فسارس
والسير جورج بيردوودء أثمرت عن اقتناع سليم بنقل الجريدة التي أسسها والسده
أحمد فارس الشدياق في العاصمة العثمائية إلى القاهرةء رغم الدعم الذي كانت
تحظى به الجريدة من الدولة العثمانية وكذلك الشهرة والانتشار الذي اكتسبته
هناك وفي سائر أرجاء الدولة العثمانية.

تثبت الرسالة بما لا يدع مجالاً للشك» أن سليم فارس يعرف جيداً أنه يتعامل مع
المسؤولين البريطانيين كالسير بارنج وليس فقط مع صديق شخصي كالسير
بيردوود. فهو يعترف بأنه لجأ إلى السير بارنج عندما واجه صعوبات فسي
استخراج إذن من الحكومة المصرية بإصدار جريدته بالقاهرة. وقد ذكر سليم
فارس في رسالته تلك بأن السير بارنج قد تدخل لدى السلطات المصرية ونتيجة
لجهوده وتوسطّه حصل على الترخيص بإصدار جريدته.

يبدو أن سليم فارس قد اقتنع تماماً بالعرض البريطانيء إلى درجة أنه باع منزله
في استانبول وممتلكاته الأخرى كما توقع إصدار جريدته من القاهرة مع بدايسة
أغسطىن (آب) (۱۸۸٥‏ '".

لقد نقل السير بيردوود تلك المعلومات إلى المسؤولين البريطانيين في وزارة الهند
ووزارة الخارجيةء كما وردت في رسالة سليم فارس الآنفة الذكرا". ويتضح من
المكاتبات بين المسؤوليں البريطائيين أن سليم فارس قد أخفق بالإيفاء بالتزامه
للبريطانيين بإصدار الجريدة من القاهرة مع بداية أغسطس (آب) ١۱۸۸م»‏ وقد
انقطعت المراسلات بين سليم فارس والسير جورج بيردوود طوال شهر يوليو
(تموز)» و ولكن عاود سليم الكتابة إلى بيردوود مع بداية أغسطس (آب) معتذرأ عن

۹

نشاط الاستخبارات البريطانية فف مصر في عهد اللورد كرومر ۱۸۹1-۱۸۸١‏ م

التأخير غير المتوقع ومؤكداً في الوقت نفسه أنه يستعد للمغادرة إلى القاهرة. ويفهم
من رسالة سليم فارس أنه يتوقع حدوث بعض العراقيل له في القاهرةء ربما من
السلطات المصرية. وهذا ما يفستّر طلبه من السير جورج بيردوود إرسال خطاب
توصية ليقدمه إلى السير بارنج في القاهرةء لمساعدته في تأسيس جريدته هناك. اهم
المسؤولون البريطائيون في وزارة الهند بما طلبه سليم فارس» بل زيادة في الححرص
على تذليل جميع الصعاب التي قد تعترضه» طلب السير أوين بيرن ممن مسؤولي
وزارة الخارجية إرسال توصية أخرى إلى سليم فارس من الرجل البريطاني الثاني في
مصر السير هنري درامندولف"" ولم تتوان وزارة الخارجية في تذليسل كل
الصعوبات التي قد تعترض سليم فارس في مصرء حيث أرسلت رسائل التوصية تلك
٠‏ إلى مسؤولي وزارة الهند الذين أرسلوها بدورهم إلى سليم فارس» ويعكس اهتمام
مسؤولي المخابرات بهذا الأمر أئهم سلموا الرسائل السالفة الذكر في اليوم التالي لتلقي
الطلب أي في ۱۸ أغسطس (آب) .".١ ۸۸١‏
من الؤاضح أن التسهيلات التي قدمتها الحكومة البريطانئية لسليم فارس سواء رسائل
التوصية أو استخدام المسؤولين البريطائيين في مصرء أمثال السير إفلن بارنج لنفوذهم
من أجل تذليل كل الصعاب التي اعترضت إنشاء الجريدةء أو ذلك الدعم المالي الذي
كان يتلقاه سليم فارس» قد ساهمت جميعها مساهمة رئيسية في تهيئة الجو لسليم فارس
بالاستقرار في مصر» وبالتالي إنشاء جريدته الجديدة التي أستسها على أنقاض جريدة
الجوائب» والتي أطلق عليها اسم جريدة "القاهرة". و تتفق المصادر العربية مع الوثلئق
البريطانئية بأن أول عدد صدر من جريدة القاهرة كان في ۲۳ نوفمبر (تشرين الشاني)
٥م‏ ولكن الجريدة كانت تصدر آنذاك مرتين في الأسبوع ثم تحولست منذ ٠١‏
ديسمبر (كانون الأول) ١۸۸٠م‏ إلى جريدة يوميةأ“".
اتضحت نوايا المسؤولين البريطانيين ومطالبهم الحقيقية والمنتظر من سليم فارس
تحقيقهاء فالشروط التي اقترح اللورد كمبرلي في بداية الاتصالات مع سليم فارس عدم

مجلة دراسات تاريخية» العددان ۷۸-۷۷ کانون الثاني/حزیران ۲۶۰۰۲ ض. ه. السلمي
س

فرضها بدات تفرض بعد إصدار الأخير لجريدة القاهرة. وقد تبلورت سياسة الحكومة
البريطانية وجهاز استخباراتها تجاه سليم فراس وجريدته في عدة رسائل هامة متبادلة
بين مسؤولي وزارة الهند ووزارة الخارجيةء والتي كان من أهمها تلك الرسالة التي
أرسلها جورج بيردوود إلى وزارة الخارجية بتاريخ ١‏ ديسمبر (كانون الأول) ١۱۸۸م‏
والتي تضمنت الحقائق التالية:

أولا:

ثانياً:

أكد السير بيردوود أن سليم فارس قد ادرا جرو تة اق اة وتر أن
الإصدار الأول من الجريدة كان عشرة آلاف نسخة وزعت مجاناً بهدف جذب
القراء. وهذا الرقم يعد رقماً كبيرا بمقياس توزيع الصحف في ذلك الوقت.
والأهم من ذلك أنه يعكس ثقة سليم فارس بنفسه وبنجاح جريدته الجديدة بل
بوقوف البريطانيين ومساعدتهم له» فهو يبدو واثقاً من استمرار الدعم البريطائيء
فلو لم يكن كذلك لما أغرق السوق الصحفية بهذا الكم الهائل من نسخ جريدته
المغمورة في مصر.

تتلخص سياسة الحكومة البريطانية تجاه الجريدة وكما تكشفها تلك الرهالة
بالضغط على سليم فارس عن طريق الاشتراكات» أي أن المسؤولين البريطانيين
يستخدمون مسالة تجديد الاشتراكات الحكومية في الجريدة والتي يقدر ريعها ب
٠١‏ جنيه إسترليني» كورقة ضغط لمساومة سليم فارس اتسخير جريدته للدعاية
للبريطانيين وسياستهم في مصر. ويتضح تعاطف السير بيردوود مع سليم
فارس» حيث أيّد دفع اشتراكات السنة الأولى مقدما. وعلل ذلك بإدراكه أن سليم
فارس كان في أمس الحاجة إلى ذلك المبلغء خاصة أن تكاليف نقل جريدته إلى
القاهرة كانت ثلاثة أضعاف ما كان متوقعأًء هذا من ناحيةء ومن ناحية أخضرىء»
يبدو أن السير بيردوود كان يرمي إلى كسب ثفة سليم فارس الذي سيطمئن على
مستقبل جریدته» ومع مرور الزمن سيصبح معتمدا على الدعم البريطانيء

نشاط الاستخبارات البريطانبة في مصر فقي عهد اللورد كرومر ۱۸۹1-۱۸۸۲ م

وبالتالي لن يجد محيصاً من الرضوخ لرغبات الإنكليز بالدعاية لهم ولسياستهم
مض

ثالثاً: ذلك التعاطف من قبل السير بيردوود لم يكن مطلقاء أي تجديد الاشتراكات في
الجرياة اة كاف مرك رور الفلشدل :العام فن رة الذي قار ج ير دورد
بأن يكلف بكتابة تقارير دورية عن الجريدة وسياستها وسلوك رئيس تحريرها.
وقد ذكر بيردوود بأنه سيبلغ سليم فارس صراحة بأن الحكومة البريطانية غير
ملتزمة بتجديد الاشتراكات لسنة ثائيةء إلا إذا أثبتت الجريدة نجاحها. وهذا من
وجهة نظر السير بيردوود مرتبط بالتقارير المرسلة من القنصل العام في مصر.
إذاً ما هو المغزى الحقيقي من ذلك الإنذار الذي وجهه السير بيردوود إلى سليم
فارس؟!. هل يعني مثلاً تخي الحكومة البريطانية عن دعم الجريدة؟؟. ترمي
الحكومة البريطانية وكما يذكر السير بيردوود من وراء ذلك الضغط على سليم
فارس إلى تحقيق ما يلي:

أ- التأكد بأنهم (أي البريطائيين) سيحصلون على الدعاية لسياستهم مقابل الأموال
التي يدفعونها كدعم لسليم فارس.

ب- تريد الحكومة أن يعتمد سليم فارس على ثقة القتصل البريطاني الذي سيكتب
التقارير عن الجريدةء والتي على ضوئها سيتقرر تجديد الاشتراكات في الجريدة
أو عدمه. إذأً سليم فارس سيتحول إلى موظف بريطاني وعليه إذا أراد استمرار
الدعم أن يتودد إلى القنصل البريطاني وينفذ مطالبه لكي يزكي استمرار تجديد
الاشتراكات.

ج“ تسعى الحكومة البريطانية إلى كبح جماح سليم فارس» فبالرغم من أن بيردوود لا

يساوره أدنى شك في إخلاص سليم فارس لبريطائيةء إلا أنه متخوف من وقوع
سليم فارس تحت تأثير المشايخ وعلماء الأزهرء خاصة أن أجسواء القاهرة

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزیران ۲۰۰۲ ض. هف الفتلئي
س سه سه ي

السياسية في تلك الفترة أكثر تشدداً من استانبول. ومن أجل تفادي ذلك اقترح
السير بيردوود وكما سبق ذكره إفهام سليم بأن القنصل العام سيكتب ثقارير
دورية عن وضع جريدته وسياستهاء وعلى ضوئها يتوقف تجديد الاشتراكات في
الجريدة أو عدمد(").

تمتل الآراء التي أوردها السير جورج بيردوود في رسالته السالفة الذكرء جوهر
السياسة التي ترى وزارة الهند أتباعها إزاء سليم فارس وجريدتهء ولكن ماذا كان
موقف وزارة الخارجية من تلك المسألة. أخذت وزارة الخارجية بالآراء التي أوردها
السير بيردوود ودعمت الخطة التي اقترحها في التعامل مع سليم فارس وجريدته. وقد
دفعت وزارة الخارجية حصتها في الاشتراكات والتي تمثل نصف قيمة الاشتراكات
السنوية أي ٠١(‏ جنيه إسترليني)ء حيث أرسل المبلغ إلى السير أوين بيرنء الذي
أرسله بدوره إلى السير جورج بيردوود الذي سیدفع المبلغ كاملا مع اشتراك وزارة
الهند إلى سليم فارس حسب الاتفاق"". ولم تكتف وزارة الخارجية بالدعم المسادي
فقطء بل أنها نفذت مقترحات السير بيردوود بحذافيرها وقد أخذ المسؤولون في وزارة
الخارجية بآراء مسؤولي الاستخبارات المتضمنة إرسال نسخة من رسالة بيردوود
السالفة الذكر إلى المعتمد البريطاني في مصر أو نائبهء ليهتدوا بمها تضمنته من
مقترحات قس تعاملهم مع سليم فارس وجریدته. وبالفعل بلغ إیغرتون (۸٥۲٥عع)»‏
نائب بارنج» بمضمون رسالة بيردوود» أما السير بارنج الذي كان في لندن آنذاك فقد
اطلع على الرسالة(".

كما أُرست التعليمات إلى إيغرتون» والتي نمت صراحة على ضرورة مراقبة دار
المعتمد البريطاني لجريدة سليم فارس» ومتابعة توجهها العام وكتابة تقرير عن ذلك
بين الحين والآخر. وقد نه مسؤولو وزارة الخارجية إيغرتون إلى توخي الحذر في
تعامله مع سليم فارس وعدم القيام بأي تصرف يمكن أن يفهم منه» أن الدعم الذي تلقاه
آت من الحكومة البريطانية. وقد زعم مسؤولو الاستخبارات ووزارة الخارجية بأن

نشاط الاستخبارات البريطانية في مصر في عهد اللورد کرومر ۱۸۹٩-۱۸۸۲‏ م

سليم فارس لا يعلم أو من المفترض أن لا يعرف أن جريدته» تتلقى الدعم من الحكومة
البريطانيةء بل يعتقد أن ذلك الدعم يأتيه من أصدقاء خاصين بالذات من السير جورج
بيردوود الذي یعرف سلیم فارس جید ا" وقد اتفق إيغرتون مع مسؤولي الاستخبارات
بضرورة مراقبة جريدة سليم فارس» كما تعهد بتنفيذ تعليمات الوزارة وكتب إلى
الوزارة بأن الجريدة قد بدأت مراقبتها فعلياً ابتداء من ۲١‏ ديسمبر (كانون الأول)
AAo‏ ا

يتضح مما سبق إيراده من المراسلات المتبادلة بين المسؤولين البريطانيين أن علاقة

لسليم فارس لم تصل بعد إلى درجة الثفة التامةء وهذا ما يفستر إصرار مسؤولي

الاستخبارات بضرورة مراقبة الجريدة وكتابة تقارير عن خطها العام وما تطرحه من

قضايا. وقد استعجل إيغرتون كتابة تقرير عن الجريدة بعد ثمائية أيام فقط من البدء في

مراقبتها فأرسل في ١‏ ديسمبر (كانون الأول) ١۸۸٠م‏ تقريراً إلى وزارة الخارجية

يعد تقييماً مبدئياً للجريدة ورئيس تحريرها. وقد تضمن ذلك التقرير ما يلي:

أولا: وفقاً لإيغرتون فسليم فارس يسير بجريدته الناشئة سيراً موفقاً وقد حولها من
جريدة تصدر مرتين في الأسبوع إلى جريدة يومية اعتباراً من تاريخ ٠١‏
ديسمبر (كانون الأول) ١۱۸۸م.‏

ثانياً: فيما يتعلق بسياسة الجريدةء يذكر إيغرتون أن سليم فارس قد خط لنفسه خطاً
مستقلاً يميزه وجريدته عن باقي الصحف الصادرة في مصر آنذاك. ولكن
إبغرتون يقر بان سليم فراس لم يتطرق في جريدته إلى الإنكليز أو سياستهم في
مصر. ون ضمن المواضيع والقضايا التي أثارها سليم فارس في جريدته
انتقاده الحاد لكبار موظفي الحكومة المصرية بالذات» انتفاده للرواتب الفاحشة
التي يتقاضونها. كما أثار سليم أيضاً موضوع الجيش المصري وضرورة إعادة
بنائه من جديدء واعتباره أن هذه المسالة مطلبا ملحا لمعظم المصريين ويجب أن

محلة دراسات ناریخیة. العددان ۷۸-۷۷ کانوں الناني/حزیران ۲۰۰٣‏ ض. ه. السلمي
E a‏

اتكون من أولويات الحكومة المصرية. كما أن سليم لا يخفى دعمه للسلطان
العثماني» فهو يؤيد كغيره من مثقفي عصره ضرورة قيام اتحاد وثيق بين مصسو
والدولة العثمانية. ويرى إيغرتون أن الترويج لمثل تلك الأفكار يمكن أن يُلْحِسق
الضرر على المدى البعيد بمصالح بريطانية الحيوية في مصر. ختم إيغرتون
تقريره بأن الروح الطيبة كانت ظاهرة في تعامل سليم مع البريطائيينء ولكن تلك
الروح كانت مسئقلة('",

إن تقرير إيغرتون السالف الذكر يشير إلى جانب مهم من شخصية سليم فارس الذي
يصفه التقرير بأنه مناور ماهرء فهو لا يتطرق إلى البريطائيين لا بخير ولا بشرء كما
أنه لا يهاجمهم صراحةء وفي الوقت نفسهء لا يكيل لهم المديح بالرغم من إدراكسه
واعترافه بمساهمتهم الكبيرة في تأسيس ودعم جريدته الناشئة. هذا بالإضافة إلى
إثارته لقضايا هامة في تلك الفترةء والتي يمكن أن تلقى آذاناً صاغية عند عامة
المصريين مثل قضية إصلاح الجيش المصري ودعوته لمحاربة الفساد والبذخ»ء خاصة
أن البلاد كانت تنوء بتحمل عبء الديون الأوروبية وفوائدها المقدرة آنذاك بعشرات
الملايين من الجنيهات» إضافة إلى ذلك ترويجه لفكرة الجامعة الإسلاميةء وتوثيق
العلاقة مع الدولة العثمانية. وبالتأكيد مثل هذه الدعوات ومثل تلك القضايا التي أثارها
سليم فارس لا يحبَذها البريطائيون» فليس من مصلحتهم إطلاقا أن يكون.لمصر جيسش
قوي يمكن أن يؤثر في سير الأحداثء كما أنه ليس من المرغوب فيه بالنسبة للإنكليز
تقارب مصر مع الدولة العثمائيةء لأن تقارب كهذا يمكن أن يقوّي مصر والدولة
العثمائية في آن واحدء وهذا بالتأكيد مناقض لتوجهات السياسة البريطانية. ومن المؤكد
أن المسؤولين البريطائيين سواء في وزارة الخارجية أو الاستخبارات لن يرضوا عن
طرح تلك القضايا والترويج لتلك الأفكار في صحيفة مدعومة من الحكومة البريطائية.
إن الدراسة المتأنية لنماذج من المقالات الافتتاحية لجريدة (القاهرة) التي أصدرها سليم
فارس بدعم من الإنكليزء تشير بوضوج أن سليم فارس لم يكن صيداً سهلا للإنكلسيزء

نشاط الاسنخبارات البريطانية في مصر في عهد اللورد کرومر 1۱۸۹1-۱۸۸۲ م

بل يظهر العكس تماماًء فالرجل تمكن بمهارته في المراوغة من التغرير' بالإنكليز.
فبالرغم من اعترافه بفضلهم عليه وعلى جريدته» إلا أنه لم يكن بوقاً لسياستهم في
مصر بل يظهر النقيض. فغالبية المقالات الافتتاحية التي كتبها سليم نفسه كانت في .
مجملها تحمل انتقاداً صريحاً أو ضمنياً للبريطانيين وسياستهم في البلاد. وقد دافع سليم
فارس عن وجهة النظر العثمانية إزاء مصر» وانتقد السياسة البريطانية بالذات معالجة
الخلاف بين بريطانية والدولة العثمانية حول المسألة السودانية. وأيّد سليم وجهة النظر
العثمانية والمصرية بخصوص تلك المسألة والمتمثلة في احتجاجها على السياسسة
البريطانية في السودان» والتي تمثلت في تصعيد الأمور هناك وذلك بإرسال بريطانية
المزيد من قواتها إلى السودان» مما دفع السودانيين إلى حركة مضادة لذلك الاستفزاز
البريطاني. وقد أيّد سليم وجهة نظر الغازي مختار باشاء ممثل الدولة العثمانية في تلك
المفاوضات المتملة في رفضه التوجه إلى وادي حلفا بهدف تقصتي الحقائق وإصراره
على ضرورة تقصتي الحقائق في مصر أولاً قبل السودان. وقد حمل سليم على
الإنكليز لأنهم لا يستشيرون المصريين خاصة العلماء الذين وصفهم المقال بأنهم
'مصباح الأمة"» وأهل الحل والعقد في الديار المصرية. كما انتقد سليم صراحة السير
هنري درا مندولف» ممثل بريطانية في تلك المفاوضات» على اهتمامه بآراء الجاليات
الأوروبية في البلاد وزيارته لبعض رجالاتهم وأكد أن الأفكار العمومية في مصر
ليست أفكار الإنكليز والفرنسيين والإيطاليين والألمانء بل هي أفكار المصريين الذين
هم أدرى بوطنهم وما يُصلح أحوله. وبالرغم من انتقادات سليم اللاذعة للبريطانيين
وسياستهم في مصرء إلا أن الرجل لا يخرج عن بعض الأفكار السائدة فسي عسهده
والمتمثلة في محاولة التوفيق والمهادنة مع القوى المحتلة. فبالرغم من تأكيده على أن
المصريين ليسوا أعداء لحكومة إنكلترة إلا أنه يبالغ في مهادنته للقوة المحتلة حيسث
يقول وبسذاجة سياسية- "إن المصريين يعترفون بأن لبريطانية حقأ في هذه الديار
ببعض منح وامتيازات تقتضيها طريق الهند'. ولا يخرج سليم فارس عن الفكرة

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ کانون الثاني/حزیران ۲۰۰۲ ض. ه. السلمي
EE ES‏

السائدة في عصره والتي تربط بين التطور والائتلاف مع القوى الغربية: حتى ولو
كانت معتدية ظالمة؟ فسليم يدعو إلى التوفيق بين منافع المصريين والبريطائيين» فيرى
أن "هناك منافع من اثتلاف المصريين مع الإنكليزء كما أن للإنكليز أيضاً منافع في
ائتلافهم مع المصريين".

كما تذاول سليم فارس سياسة بريطانية وتقاعسها عن الدفاع عن مصالح مصر فيما
يتعلق بالمسائل الماليةء وبالذات الديون المتراكمة على الخزينة المصرية. وهاجم سليم
إصرار بريطانية وغيرها من الدول الأوروبية على احتساب فوائد مرتفعة على الديون
المصريةء حتى أن نصف إيراد مصر المقدر آنذاك بتسعة ملايين جنيه إسترليني
يذهب لخدمة فوائد الديون المصريةء التي بلغت آنذاك ما يقارب ٠٠٤,٠٠٠,٠٠١‏
جنيه إسترليني. وقد أرجع سليم فارس بعضاً من مشاكل مصر المالية إلى سياسة
الاحتلال الماليةء مدلَّلاً على ذلك بأن مصاريف العساكر البريطائيين في مصر قد
كلفت الخزينة المصرية ما يقارب من ٠٠١‏ ألف جنيه سنوياً» مما تطلب اتخاذ
إجراءات تقشفية جاءت على حساب المصريين دون سواهم. وقد ذكر سليم فسارس أن
ضمن تلك الإجراءات فصل ما يقارب المائتي مأمور من أعمالهم بحجة تقليسص
النفقات. وقد خلص سنيم فارس إلى القول: إن إنكلترة إذا أرادت تسوية مسألة السودان
فلا بد من تسوية مشاكل مصر الماليةء وذلك بسعيها لتقليص نسبة الفائدة على الديون
المصريةء ومن ثم صرف النظر عن المائتي ألف جنيه للمخصص لنفقات العساكر
البريطانيين في مصرا". وشمل نقد سليم الصريح للإنكليز سياسستهم القضائية
وإصرارهم على تعديل نظام المحاكم المختلطةء كما أنه دعى في مقال هام إلسى
الاهتمام بالجيش المصري وضرورة بناء جيش مصري قوي يحفظ الاستقرار في
البلاد. وقد دعم وجهة النظر العثمانية في هذه المسألة بالذات» حيث نشر نصا كاملا
لتقرير الغازي مختار باشا حول ذلك. وقد تضمن ذلك التفرير اقتراحاً عثمانياً بإعداد
وتنظيم الجيش المصري» حتى لا تتفاقم المناوشات وتزداد المشاكل التي يقوم بها

نشاط الاستخبارات البريطانية في مصر في عغهد اللورد کرومر ۱۸۹۱۰-۱۸۸۲ م

السودانيون آنذاك»ء كردة فعل لتحرك القوات البريطانية. وأكد المقال إلى أن إعداد
جيش مصري قوي يساهم في |إقرار الأحوال ليس في مصر وحدها وإنما في السودان
أيضاً. كما اقترح التقرير ضرورة سيطرة الحكومة المصرية وجيشها على النيل وحذد
مدينة (دنقلة) لتكون مركز لتجمع العساكر المصرية -العثمانيةء وقد أكد الثقرير على
ضرورة أن تكون تلك العساكر مصرية سواء الجنود منهم أو الضباط. أما عن عدد
تلك العساكر فقد اقترح التقرير جيشاً لا يقل عن ٠١‏ ألف جندي(".

لم يقتصر انتقاد سليم فارس على البريطانيين وسياشتهم في مصر بل بلغ به الحد إلى
انتقاد الحكومة المصرية نفسها. وقد كتب مقالاً هاماً في جريدة (القاهرة) هاجم فيه
تخاذل الحكومة المصرية وحكام مصر من أسرة محمد علي الذين ساهموا بتخاذلهم في
وجود مصريّن "مصر المصريين"' و'مصر الأوروباوين". وقارن في اسلوب ساخر
ونقد لاذع بين الأوضاع المعيشية وبالذات الصحية السائدة في كل من المصريّن»
وأظهر البون الشاسع خاصة في مجال الصحة العامة للشعب بين مصر الأوروبيينن
ومصر المصريينء وأرجع السبب الرئيسي الذي أوجد ذلك التفاوت بين المصرين إلى
تهاون حكَام مصر من أسرة محمد علي منذ عهد سيد باشا وإعطائهم الحرية .
لاأوروبيين» وبذل الجهد في إرضائهم» كما انتقد الكاتب شركة قناة السويس
والامتيازات الممنوحة لها. وحمل سليم على سياسة الاستدانة التي سار عليها حكام
مصر حتى غرقت مصر في الديون التي كانت فوائدها مرهقة لخزينة البلاد. وائتقد
سليم أيضاً طريقة يقة إنفاق الأموالء وخلص في تهكم أنها تتفق في خدمة الأوروبيين»
فمن وجهة نظر "مصر بأسرها تقوم بتبليط مصر الأوروبيين"".

ن هذا الأسلوب التحريضي الذي استخدمه سليم فارس في جريدة (القاهرة) والموجّه
ضد البزوطان و خكرمة م الموالية لهم» لن يرضى المسؤولين البريطانيين الأين
لن يقبلوا بالتأكيد بأن يكونوا مادة نقدية لجريدة مدعومة من الخزينة البريطانية. تكشف
الوثائق البريطانية والمكاتبات المتبادلة بين السير إفلن بارنج ووزارة الخارجية

مجلة دراسات تاريخية» العددان ۷۸-۷۷ کانون الثاني /حزیرات ۲۰۰۲ ض. ه.. السلمي
E E‏

ومسؤولي الاستخبارات بوضوح عن السخط وعدم الرضا عن سليم فارس وأسلوبهء
والقضايا التي طرحها في جريدة القاهرة. بل إن الوثائق توضح مدى العلاقة المتوتوة
بين رئيس تحرير جريدة (القاهرة) والمعتمد البريطاني في مصر السير إفلن بسارنج»
الذي كتب تقريراً هاماً بخط يده عن سليم فارس وجريدته وقد تضمّن ذلك التقرير
الهام الحقائق التالية: ٠‏
أولاً: أعاد بارنج إلى الأذهان فضله على سليم فارس» خاصصة مساعدته له في
استصدار تصريح من الحكومة المصرية بإصدار الجريدة. وكشف بارنج لأول
مرة بان جريدة سليم فارس كان من المفترض إيقافها من الوجهة القائونيةء لأنها
أصلاً لم تكن باسم سليم فارس وإنما باسم أحد وكلائه بالقاهرةء وادعى بارنج أنه
لولا تدخله الشخصي واستخدام نفوذه لدى السلطات المصرية لما رأت الجريدة
النور. وكان من نتيجة دفاع بارنج عن سليم وجريدته أن المسؤولين المصرييسن
وعلى رأسهم نوبار باشاء رئيس الوزراء المصري» نظروا إلى بارنج وكأنه
لرن ی کرات ما کار اکا ری ےا کے نے یں
المسؤولين المصربين في الأهداف البريطانية وراء دعم كبار المسؤولين ممن
أمثال بارنج وتبنيهم لجريدة سليم فارس. كما أن هذا يقود إلى استنتاج بأن
المسؤولين المصريين نظروا إلى سليم فارس وجريدته وكأنه صنيعه
للبريطانيينء وهذا ربما يفستر غيظ السير بارنج من تصرفات سليم بل واعترافه
صراحة بفشل جريدته فشلا ذريعاً في خدمة المصالح والأهداف البريطانية.
ثائياً: لقد شكك السير بارنج في أهداف ونوايا سليم فارس التي كانت وراء هجومه
على البريطانيين وسياستهم في مصر» فهو مقتنع بأن سليم فارس لا يدعم
مصالح البريطائبين وإن ادغى أن هجومه عليهم كان للتمويه على الرأي العام
والتعمية على ما يتلقاه من دعم مادي من البريطائيين. كما اسثنتج بارنج في
التقرير السالف الذكر أن سليم فارس ربما قصد من هجومه على الإنكليز أحياناً

۲۰۹ م٤٠‏ مجلة دراسات تاريخية

نشاط الاستخبارات البريطانية في مصر في عهد اللورد کرومر ۱۸۹1-۱۸۸۲ م

ثالتا:

رغبته في ابتزازهم» أي إجبارهم على إسكاته بالمزيد من الدعم المادي. وقد
وصف التقرير سليم بأنه رجل مراوغ كما دعا بارنج إلى ضرورة إيقاف سليم
عند حده ومنعه من التمادي في سياسة النقد اللاذع للسياسة البريطائية فسي
I?‏

كرّر بارنج نفس المخاوف التي أبداها إيغرتون من قبل» بخصوص الأضرار
المحتملة التي قد تنتج عن طرح مثل تلك الأفكار والمواضيع في صحيفة
(القاهرة) على المصالح البريطانية. وذكر بارنج بالتحديد إثارة سليم لمشاعر
المسلمين في مصر تجاه ما يمكن أن تحدثه السياسة البريطانية من تغيير
بخصوص مكائة الشريعة الإسلامية في البلاد. وينظر بارنج إلى هذه المسألة
بقدر كبير من الأهميةء لأنه يعدها من أكثر القضايا حساسية في الصحافة
المصرية. هذه الإثارة وفقاً لما أورده بارنج أغاظت رئيس الوزراء نوبار باشا
من سليم» مما دفعه إلى ان یرسل له تحذیراً رسمیاً.

رابعاً: يتساعل بارنج في حيرة عن الطريقة المثلى لاحتواء قضية سليم فارس» خاصة

في حالة اعتباره مواطناً بريطانياً. ويؤكد بارنج أنه من غير المنطقي ترك سليم
فارس يتصرف بتلك الطريقة. فالأمر يجب معالجتهء وإلا فإن البريطانئيين
سيجدون مواطناً بريطانياً (يقصد سليم) يحرّر صحيفة معادية لمصالهم في
مصر ويكتب بأسلوب من المحتمل أن يتسبب في إثارة مشاعر العداوة والبغضاء
للبريطانيين في تلك البلاد. ويتساءل بارنج بمرارة هل تحمي بريطانية شخصا
كهذا؟ وبالتالي يتدخل المسؤولون البريطانيون ليمنعوا الحكومة المصرية من

إيقاف صدور جريدته؟؟

ويجيب بارنج عن ذلك التساؤل بالنفي ولكنه يلح على حكومته بإرسال تعليمسات
واضحة لمعالجة مثل تلك الحالة(".

1۰

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني /حزیران ۲٠۰۲‏ ض. ه. السلمي
SEET RR TST EE E RE E E GR E E E CT EE‏

توالت تقارير السير بارنج المتعلقة بتقييم سليم فارس»ء حيث كشف في تقرير أرسله
لوزارة الخارجية بتاريخ ۲٠‏ مايو (أيار) ۱۸۸۷م حقيقة عزم سليم القدوم إلى بريطانية
بهدف محاولة الحصول على دعم من أصدقائه في لندن لإنشاء جريدة جديدة مستقلة.
وقد توقع بارنج بأن يكون الاتجاه العام للجريدة التي يزمع سليم فارس إصدارهاء
مؤيداً لوجهة النظر العثمانية تجاه مصرء وبالتالي الانتقاص من مكائنة الحكومة
المصرية ومصالح بريطانية الحيوية في مصر. ولكن كيف سيتصرف سليم لو لم
يحصل على الدعم البريطاني؟ يجيب بارنج على هذا بأن سليم ربما يبدا مهاجمة قانون
المطبوعات المصري الذي لا يتيح مهاجمة البريطانيين أو انتقادهم علنأًء وقد توقع
بارنج بأن سليم ربما يلقي آذاناً صاغية من بعض المصريين إذ هو أقدم علسى تلك
الخطوة. ويكشف تفرير بارنج السالف الذكر معلومات مثيرة عن علاقة سليم فارس
مع قوى أوروبية أخرى غير البريطانيين» فيشير إلى علاقة سليم بشخص يدعى
فوشيه الذي وصفه التقرير بفوشير الصغير (۲ءطمه۴ ١ا])‏ والسذي كان مقيماً
بالقسطنطينية. وقد توقع بارنج بأنه ربما يحاول الحصول على مساعدته. ومن غير
المعروف من هو فوشيه هذا ولكن من المرجح آنه أحد المسؤولين بالسفارة الفرنسسية
في استانبول. ويصل غيظ بارنج من سليم فارس واستيائه إلى درجة تمنى بارنج إيجاد
وسيلة قائونية يمكن بواسطتها عدم معاملة سليم كمواطن بريطاني. فبارنج في حقيقة
الأمر يطالب حكومته بالبحث عن سند قانوني يمكن أن يبرآر تجريد سليم فارس من
جنسيته البريطانيةء لأن هذا من وجهة نظره سيجنب الحكومة الائغماس في مشاكل
کثیر 2.

يتضح من المكاتبات بين المسؤولين البريطائيينء بأن تقارير السير بارنج السالفة الذكر
قد أوجدت نوعاً من القناعة لدى أولئك المسؤولين بضرورة تغيير السياسة البريطائية
تجاه سليم فارس وجريدتهء ولكن تظل وجهات النظر متباينة حول ما آثشاره السير
بارنج من دعوته إلى إيجاد وسيلة لتجريد سليم فارس من جنسيته البريطانية. وتكشف

نشاط الاستخبارات البريطانية في مصر في عهد اللورد کرومر ۱۸۹۰٦۹۰۱۸۸۲۳‏ م

الوثائق بأن تلك الفكرة التي نادى بها السير بارنج لا تلقى الدعم من كل المسؤوولين
خاصة بعض مسؤولي الاستخبارات ووزارة الهند. ويتضح هذا ممن دفاع السير
بيردوود عن سليم فارس وتأكيده بأن أحداً لا يشك في انتمائه لإنكلترة كما كان والسده
من قبل. وقد تمنى السير بيردوود صراحة بأن يعامل سليم فارس معاملة أي مواطن
بريطاني وأن يحظى بالحماية من كل الشرور مهما كانت الأخطاء التي كان يرتكبها.
وقد كشف بيردوود في رسالة بعث بها إلى السير أوينء بأن سليم فارس يعتز
بجنسیته» وقد ذکر لبیردوود مراراً عندما كان باستانبول بأن جنسيته البريطانية قد
أنقذته من الضياع والإفلاس. ويستدل من كلام بيردوود بأن سليم كان على علاقة مع
رجال المخابرات البريطائية منذ أن كان باستنابولء أي قبل ظهور فكرة انتقاله إلى
القاهرة. ولكن ما هي الحلول المقترحة لحل معضلة سليم فارس» يقترح السير
بيردوود حلين لا ثالث لهما للتعامل مع سليم فارس» كلاهما يوفسر السند القانوني
للججراءات التي ستتخذها الحكومة: الأول قطع الدعم المالي الذي كان يعطى لسليم
فارس وجريدته» فالسير بيردوود هنا يتفق مع وجهة نظر السير بارنج في هذه
المسالة. أما الحل الثاني فهو محاولة ترويضه والعمل على احتوائه» وهنا يتضح
الخلاف بين بيردوود والسير بارنجء حيث يرى الأخير العكس» فهو مقتنع تماماً بان
سليم فارس ميؤوس منه؛ ومن العبث إضاعة الوقت والجهد في محاولة تدجينه أو على
الأقل إقناعه بالاستماع لوجهة النظر البريطانيةا"".

يتضح من الوثائق أن مسؤولي الاستخبارات لم يأخذوا باقتراح السير بارنج. فهم كما
يبدو لم يقطعوا الأمل بعد من إمكانية احتواء سليم فارس. وقد تساعل السير أوين بير
في رسالة بعث بها إلى وزارة الخارجية عن إمكائية التحكم في سليم فارس وترويضه
(اط 4ءعa١هم)‏ . وعن معارضة السير بارنج لاستمرار الدعم الذي يعطى لسليم
فارس وجريدته» وعلق السير أوين بان سليم يتلقى الدعم على أنه مساعدة من أصدقاء
خاصين وليس من الحكومة البريطانيةء لذا فليس هناك حرج بالنسبة للسير بارنج فهو

مجلة دراسات تاريخية العددان ۷۸-۷۷ کانون الثاني /حزیرات ۲۰۰۲ - ض. ه. السلمي
ج a‏

مطلق التصرف في هذه المسألةء لأنه لم يكن ملتزماً أصلاً كممثل للحكومة البريطائية
في مصر بتقديم أي دعم لسليم فارس. وقد اقترحت الاستخبارات التريّث في مسالة
قطع المخصصات السنئوية التي كانت ترسل لسليم فارس» فالسير بيرن يرى الانتظار
حتى نهاية عام ۱۸۸۷م» عندها سيتقرر إذا كان من الضروري التخلي عن سليم
فارس وجريدته» وبالتالي إبلاغ السير بيردوود بوقف صرف تلك المعوناتا'“).

استمر الجدل بين المسؤولين البريطائيين بشأن الطريقة المناسبة للتعامل مع سليم
فارس. ويُاَحظ أن وزارة الخارجية آثرت التريث ولم يقل المسؤولون رأيهم حول هذه
المسألة حتى يستشيروا الرجل المكلف بمتابعة نشاط سليم فارس في مصر٬ء‏ وهو السير
إفلن بارنج. وقد أرسلت وزارة الخارجية رسالة إلى بارنج تسأله رأيه كما أرسلت مع
ذلك رسائل بيردوود وبيرن السالفة الذكر'“. وقد أجاب السير بارنج رؤساءه في
لندن برسالتين على قدر كبير من الأهمية. كشفت الرسالة الأولى عن حقائق جديدة
بخصوص تجنيد سليم فارس بالعمل لصالح المخابرات البريطانئية. وهذه الحقائق
تناقض جميع ما ذهب إليه مسؤولو وزارة الهند والاستخبارات الذين زعموا أن سليم
فارس مجند دون علمه. لذا فهو يعتقد أن الدعم الذي تتلقاه جريدته يأتي من مصادر
خاصة بالذات من صديقه السير جورج بيردوودء وليس من الخزيئة البريطانية. لقد
آکد بارنج ج أن سليم فارس يعرف تماما أنه يتلقى ذلك الدعم من الحكومة البريطائيةء
وأن المبالغ التي ترسل له تدفع من خزينة الدولة وليست من مال السير جورج
بيردوود الخاص. وقد ذكر بارئج أن سليح قد أخبره صراحة بأن المبلغ الزهيد ٠٠١(‏
جنيه إسترليني) الذي يدفع له ليس مجزية. وقد أعطي سليم بارنج الائنطباع بأنه لا
يقبل بصداقة بريطانية مقابل ذلك الثمن الزهيد. وقد علق بارنج على ذلك بأن سليم
فارس لا يريد أن يقتنع بوجهة النظر البريطائيةء بل إنه يريد أن يشترى أو بالأصح

. “(He wants to be bەںع1۲( يرغب في بیع خدماته‎

Y1

نشاط الاستخبارات البريطانية في مصر في عهد اللورد کرومر ۱۸۹1-۱۸۸۲ م

E‏ كيفية التعامل مع سليم فارس.
نین ان بانج ف م ااي ن موت فة ا شت
فارس وترك أمر جريدته للحكومة المصريةء لتتصرف معه كما تشاء. وقد حمل ,
بارنج على سليم فارس ووصفه بالمخادع كما صنفه ضمن المتشددين المسلمين. .
وخلص السير بارنج إلى القول إن سليم فارس لا يخدم المصالح البريطانيةء فهو ياخن
أموال الإنكليز ويكتب ضدهم. ومن وجهة نظر رجل كهذا لا يستحق أي عطف أو
مساعد("“).

تابعت وزارة الخارجية استشارتها حول معضلة سليم فارس مع كبار المسؤولين الذين

لهم علاقة بمصر وشؤونها. فكتبت حول الأمر نفسه إلسى السير درادمند ولف
المرخص البريطاني في مصر والسودان تسأله رأيه حول مسألة سليم فسارس

وتتلخص وجهة نظر درادمند ولف في اتفاقه مع بارنج وبعمض مسؤولي وزارة
الخارجية بأن سليم فارس يشكل خطراً لا يستهان به على المصالح البريطانية في
المنطقة. وقد زعم السير ولف أن سليم فارس يمثل بما كتبه ؤما يثيره من أفكار في
جريدتهء الحركة المتعصبة المنتشرة بين المسلمين. كما وصف السير ولف سليم بأنه
رجل ببحث عن الشهرة والدعاية لنفسهء وهذا وفقاً لوولف -يقف وراء انتقاله من
استانبول إلى القاهرة» حيث سيجد حرية لقلمه في القاهرة أكثر مما كان متاحاً له في
استانبول. ومن ناحية آخرى نصح ولف حكومته بضرورة معالجة ظاهرة سليم فارس.
فهو يرى أن إهمال هذه الظاهرة وأمثالها ربما سيؤدي إلى ارتماء سليم فارس وأمثاله
في أحضان الروس والفرنسيينء الذين يمكن أن يستغلوا مثل تلك الأفكار التي ينادي
بها سليم فارس» ويشكلون تهديداً للمصالح البريطانية في الهند وأماكن أخرى“.

دفع الفشل الذريع الذي لحق بسياسة بريطانية الاستخبارية في مصر وبالتحديد ممع
سليم أحمد فارس الشدياق وجريدته "لقاهرء" إلى البحث عن بدائل أخرى للتأثير على

الرأي العام المصريء» وذلك بتلميع صورة الاحتلال وإظهار البريطنانيين كأنهم

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني /حزیران ۲٠٠۲‏ ض. ه. السلمي
Ee TI E EEE O E E E‏

مصلحين لا غازين» وأن وجودهم في مصر سيجلب على البلاد وأهلها الخير العميم.
ويتضح أن البريطائيين ما زالوا يصرّون على أن الصحافة هي الوسيلة الرئيسية
لكسب تعاطف الرأي العام المصري. فبالرغم من اعترافهم بأن سليم فارس كان رهاناً
خاسراء فهو كما وصفه السير بارنج رجل مراوغ يأخذ أموال الإنكليز ويكتب
ضدهم“ء إلا أن مخططي السياسة البريطانيةء لم يفقدوا الأمل بعد في تجنيد بعسض
رؤساء الصحف الصادرة في مصر ودعم صحفهم مادياً ومعنويأًء مقابل تلميع تلك
الصحف وترويجها لمنافع سياسة الاحتلال. ولإيجاد البديل لسليم فسارس وجريدته»ء
اهتدى رجال بريطانية في مصر وعلى رأسهم السير بارنج إلى مهاجر آخر يمكن أن
يُستمال ليدعم وجهة النظر البريطانية ويروج لها في جريدته. وقد أعدت وزارة
الخارجية البريطانية آئذاك وجهاز المخابرات خطة بديلة للخطة السالفة الذككر التي
اتبعت مع سليم فارس. وهدف تلك الخطة الجديدة محاولة كسب تعاطف الرأي العام
المصري مع سياستهم. عرضت تلك الخطة على اللورد سالسبري "راءااة"» وزير
الخارجية وطّلب منه دعم الخطة مادياً ومعنوياً. وقد حظيت تلك الخطة بدعم وتأييد
الوزير سالسبري التام(“.

أع تلك الخطة السير إفلن بارنج» وقد تضمنت العديد من المقترحات والحلول التالية:

أولآ: كرّر بارنج الشكوى من عدم اهتمام الحكومة البريطانية بموضوع تحسين صورة
بريطانية في الخارج» خاصة في مصرء ويعترف بارنج بأنه لا توجد صحيفة
واحدة بالعربية في مصر؛ فمعظمها كما يدعي بارنج إما بأيدي الشوام المؤيدين
للفرئسيين ووجهة نظرهم أو بأيدي آخرين مصريين معادين لبريطائية وسياستها.
ويرى بارنج أن وجهة النظر البريطانية حول الكثير من القضايا الهامة
والحساسةء خاصة ما ينس العامةء لا تصل إلى رجل الشارع المصري ولا تقدّم
له بصورة واضحة. فبالرغم من اجتماعات المسؤولين البريطائيين لهذا الغرض

Y1

نشاط الاستخبارات البريطانية في مصر في عهد اللورد كرومر ۱۸۹1-1۸۸1 م

ثانیا:

والنقاش والحلول التي طرحت» إلا أن تلك النقاشات والحلول كما ذكر بارنج لم
يكتب لها النجاح“.

يتضح من سير المكاتبات بين المسؤولين البريطانيين أن مسن بيسن الوسسائل
والحلول التي طرحت للنقاش والتي تحدث عنها بارنج» محاولة كسب ولاء
جريدة 'الأعلام" ومحررها محمد بيرم الخامس التونسي» والذي هاجر من تونس
بعد الاحتلال الفرنسي لهاء حيث استقر بالقاهرة وأصسدر جريدته المعروفسة
"بالأعلام". وتكشف الوثائق بالذات رسالة بارنج السالفة الذكر أن جريدة "الأعلام؛
التي كانت تصدر من القاهرة منذ ١1۸۸م‏ ومحرآرها محمد بيرم الخامس» كانت
الجريدة العربية الوحيدة في مصر التي تتلقى آنذاك دعماً بريطانياً نظير تأييدها
لوجهة الدظر البريطائية وتلميعها لصورة الاحتلال والترويج لمزاعم فوائد.“.

: يظهر بوضوح من الوثائق البريطانية بان محمد بيرم الخامس كان على علاقة

طيبة مع البريطانيين في مصرء كما يستذل من الوثائق بأن الرجل كان له
صداقات في بريطانية. فقد زار لندن في صیف ۱۸۸۷م» وهذا يبن أن محمد
بيرم الخامس كان متعاوناً مع البريطانيين بمحض إرادتهء فهو يعرف طبيعة
علاقته مسهم وتبعاتها والعمل المنتظر أن يقوم به لقاء دعمهم لجريذته. وعسن
مقدار ذلك الدعم الذي كان يحصل عليه محمد بيرم» يذكر بارنج بأنه كان مبلغاً
زهیداً لا یتجاوز ال ۲١‏ جنيه سنويأً. ينفقه بأكمله كجزء من مصروفات إصدار
الجريدة. أما عن شخصية محمد بيرم وتعامله مع المسؤولين البريطائيين فيقيمه
بارنج بأنه رجل متديّن مهذب في تصرفاته» مخلص لمصالح بريطانية أهل للقة
على النقيض من سليم فارس. ويذكر بارنج أن جريدة الأعلام بالرغم مسن

٠‏ محدودية توزيعها إلا أنها جريدة رصيئة تقرأً بانتظام من قبل العلماء ورجال

ت

حكومته بضرورة التأثير على تلك الفئة. لهذا فهو يرى أن من المفيد المحافظة

۹٦

مجلة دراسات تاريخيةء العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني /حزیران ۲٠۰۲‏ ض. ه.. السلمي
ا ص ج

على استمرارية قراءة تلك الفئة لجريدة الأعلام».ويأمل. بارنج أن يتاأثروا أي

'العلماء" بما تكتبه الجريدة من مقالات مؤيدة لوجهة النظر البريطائية. ولكن

بارنج يستدرك بان الجريدة بالرغم من تلك المزايا إلا أنها تكتب باللغة العربية

الفصحى وبأسلوب رصين مما يجعل من الصعب على عامة القراء فهم ما
تطرح من أفكار“.

رابعً: بالرغم من المزايا التي ذكرها بارنج في جريدة الأعلام وإخلاص محرآرها وما
يمكن أن يتحقق عن طريقها من تأثير في مصر خاصة على فة المثقفيسن
والعلماءء إلا أنه لا يكتفي بذلكء بل يريد أن يستميل أكبر عدد من المصريين
ويودّر عليهم ليكون هناك جزء كبير من الرأي العام المصري يتفم السياسة
البريطانية على أقل تقديرء أن لم يؤيدها. وهذا الهدف من وجهة نظر بارنج لا
يمكن أن يتحقق بدعم جريدة محدودة التوزيع كالأعلامء لذا فهو يقذم العديد من
المقترحات التي يرى أنها ستكفل زيادة التأثير البريطاني على السرأي العام
المصري. ولكن هل يعني هذا أن بارنج يقترح التخلي عن جريدة "الأعلام"» كلا
إته يؤكد على استمرارية المحافظة على ولاء تلك الجريدة ودعمهاء خاصة أن
المعونة المخصصة لدعمها كانت متواضعة وغير مكلفة('“).
خامساً: إن النقطة الرئيسية التي يركز عليها بارنج هي التشديد على عدم دعم تأسيس
صحف عربية جديدة بل العمل من خلال الصحف القائمة آنذاك» ويتضح أن
بارنج قد صنُدم من خلال تعامله مع سليم فارس» وهذا ما يفسر هجومه الشديد
على الصحف العربية آنذاك ووصف محرريها "بالأشرار" الانتهازيين.
وقد أكد بارنج على ضرورة أخذ الحيطة في التعامل مع أولئك المحررين وعدم إفشاء
أي أسرار لهم. فمن وجهة نظره ربما كرّر هؤلاء أسلوب سليم فارس في أخذ أموالى
الإنكليز دون تقديم أي شيء يذكر لمساعدتهم. ولكن والحالة هذه» ماذا كان الحل

نشاط الاستخبارات البريطانية في مصر في عهد اللورد کرومر ۱۸۹٩1-۱۸۸۲‏ م

الأمثل الذي يقترحه لتلميع صورة الاحتلال في مصر دون المرور من باب الصحافة
العربية. إن بارنج بالرغم من براعته الإدارية وخبرته الطويلة في العمل الدبلوماسيء
إلا أنه يتبنى أحياناً أفكارا غير علمية. فهو يقترح كحل لهذه المعضلة العمل من خلال

جريدة "ايجبشن غازيت" ")ء6 نامرع" فهي كما رى الجريدة الإنكليزية
الوحيدة في مصر التي تحظى بانتشار معقول» حيث يقارب توزيعها اليومي عشرة
آلاف نسخةء ويعترف بارنج بأن هذا ليس الحل الأمثل أو الأذكى» ولكنه كما يزعم
الحل الأكثر أماناً من الحلول السالفة الذكر. وقد طلب بارنج من وزارة الخارجية
المساعدة في مفاتحة السيد فيليب رئيس تحرير الجريدة الذي يعيش بالاسكندرية في
ذلك الأمر. ولكن کف يمكن لصحيفة تصدر باللغة الإنكليزية وموجهة أصلأ لفئة قليلة
من سكان مصر هم الموظفون البريطانيون وأفراد الحامية البريطانية هناك» أن توشر
في عامة الشعب المصري؟؟ إن بارنج يطرح حلاً غير ذكي وغير مضمون النجاح»
حيث يقترح أن يقنع السيد فيليب بأن ينشر ملحقاً باللغة العربية في جريدة أيجبشسن
غازيت. وعن التكاليف المالية لإصدار الطباعة و ٠١‏ جنيهاً كإعائة. ولتوفير المبالغ
اللازمة لتلك النفقات» ارتأى بارنج بأن تدفع ٠٠١(‏ جنيهاً) للسيد فيليب من المبلغ الذي
أرسل له للإنفاق على حملة كتشنرء أما في ما يتعّق بمبلغ ال ٠١‏ جنيهاً المخصصة
كإعانة للسيد فيليب » فيقترح بارنج بأن تحول الحكومة مبلغ ال ۲۷ جنيهاً التي كانت

مخصصة للإنفاق على البوليس السري بالقاهرة كإعانة للسيد فيليب. وشدد بارنج على
ضرورة تحمل الخزانة المصرية لنفقات البوليس السريء» كما أن بارنج قد كشف عن
حقيقة جديدة تتمثل في وجود بوليس سري للبريطانيين في مصر» كما كشف أيضاً عن
عدم جدوى التقارير التي كان يعذها ذلك البوليس. إن هذا الفشل جعل بارنج يقترح
إيقاف صرف المبلغ المخصص للبوليس السري اعتباراً من ۲١‏ ديسمبر (كانون
الأول) ۱۸۸۷.(.

1۸

مجلة درأسات تاريخيةء العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيرأن ' ٠٠٠٠‏ ض.ه. السلمي
EEE E‏

سادساً: إن خطة بارنج لن تتوقف عند إصدار ملحق عربي» في جريدة 'ليجبشن
جازيت" بل إنه يطمح إن سارت الأمور بالشكل المرضي» بنقل الجريدة من
الاسكندرية إلى القاهرة كما إنه سيعمل على دعم الجريدة لتتمكن من توسيع
توزيعها. وقد قذر بارنج بأن هذا التوسع سيكلف الحكومة ما بين -٦٠١‏
۰ اجنیه» إضافة إلى المعونة الشهرية للسيد فيليب المقدرة ما بين ٠٠-٠١‏
جنيهاً. لذا طلب بارنج موافقة حكومته على الخطةء خاصة موافقة اللسورد
سالسبري وبالتحديد الموافقة على التكاليف المادية. إن خطة بارنج السالفة
الذكر تركز على الجانب المادي للعملية الاستخباراتيةء فمن الملاحظ اهتمامه
بالتكاليف المادية. ولكن مسألة التخطيط لضمان تلك الخطط كانت قاصرة.
فمسألة مثل إصدار ملحق عربي في صحيفة إنكليزية تكاد تكون فكرة ساذجة
عديمة الجدوى. فمن يضمن أن ذلك سيجعل المثقفين المصريين أو عامة القراء
في أحسن الاحتمالات» سيلئقطون جريدة الاحتلال من أجل قراءة ملحق عربي
منشور في ذيل تلك الجريدة. والأهم من ذلك من سيضمن أنهم أصلا سيتأثرون
بما يُطرَّح في ذلك الملحق من أفكارء هذا ما لم تضعه خطة بسارنج في
الحسبان.

علاقة وكالة رويتر بالمخابرات البريطانية:

لم يقتصر النشاط البريطاني الاستخباراتي المتعلق بمصر والمسألة المصرية على

محاولة التاثير في الرأي العام المصري»ء عن طريق شراء ولاء رؤساء التحرير في

بعض الصحف العربية؛ بل إن المسؤولين البريطانيين ومن خلال ما تكشفه بعسض

الوثائق من معلومات» قد نجحوا أيضا في استحداث وسائل جديدة وتجنيدها في مجال

1۹

نشاط الاستخبارات البريطانية في مصر في عهد اللورد کرومر ۱۸۹1-۱۸۸1۳ م

العمل الاستخباراتي. ومن المثير حقاً نجاح وزارة الخارجية في استدراج وكالة رويتر
)۸٠٠#١(‏ الإخبارية المشهورة لتزويدها بض المعلومات السرية عن نشاط
الدبلوماسيين في البلدان التي للوكالة مكاتب بهاء وكذلك كتابة تقارير سرية عسن
القضايا المطروحة للنقاش في تلك البلدان والتي تمس المصالح البريطائينة. وتظهر
الوثائق مراسلي وكالة رويتر وكأنهم عملاء للمخابرات البريطانية أكثر من كونهم
مراسلين إخباريين لوكالة الأنباء الشهيرة. وتذل الرسائل المتبادلة بين وزارة الخارجية
والمستر دي رویتر (ع؛ه۸ )0٥‏ مدير الوكالة بلندن»ء إن هناك تعاوناً وثيقاً في مجال
العمل الاستخباراتي بين الوكالة والمخابرات البريطائيةء إلي درجة أن مسؤولي
المخابرات في وزارة الخارجية قد كلفوا الوكالة بالاتصال يبعض المسؤولين الفرنسيين
واستدراجهم في محاولة للحصول منهم على معلومات تتعلق بوجهة نظر الحكومة
الفرنسية تجاه بعض القضايا الخلافية بين بريطائية وفرنسةء وخاصة ما يتعلق منها
بالمسالة المصرية. وقد اطّلع وزير الخارجية البريطاني اللورد ضالشبري على تلك
الاتصالات وطلب من المسؤول المختص شكر وكالة رويثر على تزويدها للوزارة
بفحوى الاتصالات والمقابلات التي تمّت» بين مراسلي الوكالة في باريس والمسيو
رغنو (٤اسهمعه)‏ أحد كبار موظفي وزارة الخارجية الفرنسية"۴.

كان المضمون الرئيسي لتلك المراسلات يتعلق بالحلول المطروحة والمتداولة وبصفة
غير رسمية في أوساط الدبلوماسيين الأوروبيينء وبالذات الفرنسيين والروس» حول
المسألة المصرية وموقف الحكومة البريطانية من ذلك. وقد تقلت وكالة روي تر أن
محادثات ومداولات قد تمت في سینت بطرسبر غ مفادها اعثقاد بعض الدبلوماسليين
بأن بريطانية ربما تبدي اسقعدادا بالتفاوض والمساومة مع روسية وفرنسة بخصوص
المسألة المصرية. ونقلت الوكالة عن تلك الأوساط اعتقادها بان بريطائية ربما تستمر
في احتلالها لمصر مع الأعتراف بجعل منطقة القناة منطقة حرة ومحايدة» والسماح
ببناء مرافئ عند طرفي القناة. وقد. كتب مدير وكالة رويتر إلى وزير الخارجية يعلمه

۰

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني /حزیران ۲٠۶۰۲‏ ض. ه. السلمي
E‏

بأنه قد كلف مراسل الوكالة في باريس بمحاولة مقابلة بعض كبار موظفي وزارة
الخارجية الفرنسيةء واستجلاء رأي الحكومة الفرنسية حول تلك المسألة. وبالفعل طررح
هذا التساؤل من قبل مراسل الوكالة في باريس على المسيو رغنوء؛ ألسذي تصفه
المراسلات بأنه كان يشغل منصباً رفيعاً في وزارة الخارجية الفرضسية. ويفسهم مسن
المراسلات أن وكالة رويتر كانت على صلة وثيقة بهذا الرجل وغيره من صانعي
القرار في وزارة الخارجية الفرنسية. وقد كتب مدير وكالة رويتر رسالة مطوّلة إلسى
وزارة الخارجية اشتملت على أهم ما دار في تلك المقابلةء وتضمَنت بلك الرسالة مما
يلي:
أولاً؛ تكرار فرنسة لموقفها فيما يتعلق برؤيتها الحل النهائي للمسألة المصرية والذي
يشدد على ضرورة جلاء بريطانية التام لقواتها من مصر. أما عن الأفكار التسي
ترددت في مداولات سينت بطرسبرغ؛ فإن فرئسة ترّحب بمثل تلك الأفكار
كخطوة أولى على طريق إنهاء الاحتلال البريطاني للبلاد.
ثانياً: عرض المسيو رغئو الأفكار التي طرحها مراسل وكالة رويتر في باريس على
وزير الخارجية الفرنسي المسيو هانوتو («ةا0١11۸)‏ الذي أوضسح لمراسل
الوكالة في زيارة ثائية بأن الرأي العام الفرنسي لا يمكن أن يتقبل أي حل بالنسبة
للمسألة المصرية أقل من الانسحاب التام للقوات البريطانية من البلاد. أما فيما
يتعلق بمسألة احتلال القناة من قبل قوات دوليةء فالوزير الفرنسي يرى أن هذا
ليس حلا عملياًء بل يعتقد أن هذا ربما سيزيد الأمور تعقيدا وسيعمق مسن حذة
الخلافات والتنافس بين القوى الأوروبية.
ثالثاً: ما يختص بمسالة انضمام ألمانية وإيطالية إلى فرنسة ودعم وجهة نظرها فيما
يتعلق بالمسألة المصريةء فإن المسيو رغنو لا يعتقد ذلك لأن الألمان ربما كان لديهم
الاستعداد لدعم وجهة النظر الفرنسية بخصوص وضع بريطائية في مصر ولكن

۲۲١

نشاط الاستخبارات البريطانية في مصر في عهد اللورد کرومر ۱۸۹٩-۱۸۸٩‏ م

بالتأكيد. سيطالبون بتنازلات من الصعب على الفرنسيين الموافقة عليها. أُما عن
الإيطاليينء فيعتقد المسؤول الفرنسي بأنه بالرغم من صداقتهم لفرنسة إلا نهم لسن
يقدموا على أي عمل قد يضر بمصالحهم مع بريطانية“). وقد شكر السير توماس
ساندرسون مدير وكالة رويتر على تعاون الوكالة مع وزارة الخارجية ونقل وجهات
النظر الفرنسية التي تبودلت بين المسيو رغنو ومراسل الوكالة في باريس(*.

فلم وكالة زو يتن ذلك بنقل المزية من المعو مات المتعلقة بوجهة الدظر الفرانذ رة
الرسمية حول بعض القضايا الخلافية بين بريطائية وفرنسة بخصوص مصر. فقد
كثب مدير الوكالة رسالة أخرى إلى وزارة الخارجية تضمنت ما دار في المناقشة التي
تمت بين مراسل الوكالة في باريس والمسيو رغنو حول مصر وبعض المسائل
الأخرى. وقد كشفت تلك الرسالة الخلافات القائمة بين بريطانية وفرئسة حول سندات
الاعتماد المصري. فبينما فرنسة ممثلة في المسيو هونتيكس تفضل تأخير مناقشة تلك
المسألة حتى لا تتحرج الحكومة المصرية من إمكانية المحاكمات» ترى بريطانية
خاصة اللورد كرومر الاستعجال في تشكيل لجنة المحاكمات. والنتيجة المحتملة كما
يتوقعها الفرنسيون» هي انسحاب الحكومة المصرية من الاشتراك رسمياً في تلك
المحاكمات*). ۰

وقد اطلع اللورد سالسبري على تلك الرسالة وعلق عليها نافيا المزاعم الفرنسية بأنسه
بمواقفه سيزيد الأمور تعقيدأًء وأضاف بأن المسيو رغنو يحمل فكرة خاطئة فيما يتعلق
بتصرف اللورد سالسبري ومعالجته لتلك المسائل".

الخاتمة:
اهتمت هذه الدراسة بتتبع مظاهر النشاط الاستخباراتي البريطاني في مصر في عهد

اللورد کرومر A41—1AAY "Lord Cromer"‏ ام. وذلك من خاطل دراسة ملفات
المخابرات البريطانية التي أفرج عنها في صيف ١۹۹١م.‏ وقد كشفت هذه الدراسة

مجلة دراسات تاريخية؛ العددان ۷۸-۷۷ کانون الثاني /حزیران ۲۰۶۲ ض. ه. السلمي
ا

عن حقائق جديدة في هذا المجالء حيث ظهر جلياً أن بريطانية كقوة عظمى آنذاك لا
تنفذ سياساتها تجاه بلد ما أو شعب بعينه كمصر مثلاً بالأساليب والوساائل التقليدية
العلنية فقطء بل كانت تركن إلى اتباع وسائل خفية سريةء» من أهمها العمل
الاإستخباراتي الذي وكما هو واضح من هذه الورقة ء يعوّل عليه الساسة البريطانيون
كثيراً ويعتونه مكملاً ومسانداً للوسائل التقليدية الظاهرة -عسكرية أو سياسية- والتسي
بواسطتها نفذ البريطاليون خططهم وسياساتهم الاستعمارية.
وتكشف الدراسة أن اهتمام البريطانيين وعلى أعلى المستويات بمراقبة الوطنيين في
مصر والسودان (العُرابيين والمهديين) وجمع المعلومات عن نشاط زعمائهم فسي
- الخارج» إنما يعكس قلق صانعي القرار البريطاني وخوفهم من انبعاث هاتين الحركتين
من جديد وبالتالي تأثيرها على نفوذ البريطانيين هناك.
ويلاحظ أن التخطيط الاستخباراتي البريطاني كان ساذجاً وسطحيأًء يدل على ذلك
اهتمام بعض المسؤولين البريطانيين بالمعلومات التي وردت في تقريسر حبيسب
السالموني خاصة» ما يتعلق منها بمصير القائد البريطاني غوردون "60۲۵4٤١"‏ ورغبة
السالموني المزعومة بمبادلته بالزعيم الوطني المصري أحمد عرابي.
يستدل من الوثائق البريطانية أيضاً أن هناك خططاً وبرامج طموحة لجهاز المخابرات
البريطاني والوزارات الأخرى ذات العلاقة بالرغبة في التغلغل في المجتمع المدني
العربي» بالذات في المجتمع المصري» بهدف فهم العقلية العربية والتعرف عن كشب
على خبايا وأسرار المجتمع. وقد ظهر هذا التوجَّه بوضوح من خلال اهتمام كبار
المسؤولين بل وإلحاحهم على ضرورة تعلم اللغة العربية وتدريسها للدبلوماسيين
والعسكريين والعملاء العاملين في مصر وغيرها من البلاد العربية. هذا الاهتمام
البريطاني باللغة العربية والرغبة في تعلمها ليس نابعاً من نوايا صادقة لمحاولة فهم
المجتمع العربي وربط جسور للتحاور والتعاون معه. أي أن الهدف من ذلك ليس هدفاً

۲۴

نشاط الاستخبارات البريطانية في مصر في عهد اللورد کرومر ۱۸۹٦1-۱۸۸1۳‏ م

علمياً مجرداً بل كان محاولة لتوظيف تلك المعزفة لخدمة' أغراض سياسية بحتة. ولكن
بالرغم من ذلك الاهتمام» فالوثائق توضح أن الحكومة البريطانية كانت مقترة مادياً
فيما يختص بالإنفاق على مثل تلك الخطط والبرامج.

وتدل الدراسة دلالة أكيدة صلة بعضاً من كبار الصحافيين العرب آنذاك بالمخابرات
البريطانيةء التي نجحت في تجنيدهم للعمسل لمصلحتهاء مقسابل العم الحكومسي
البريطاني لصحفهم ماديا ومعنوياً.

وتنقض الوثائق البريطانية التي استخدمت في هذه الدراسة الاعتقاد السائد عند بض
مؤرخي الصحافة العربية بأن صحيفة "الجوائب" العثمانية الشهيرة قد انتقلت من
استانبول إلى القاهرة بإيعاز ودعم من السلطان العثماني عبد الحميد الثاني ولكي تساهم
في إثارة المصريين ضد الاحتلال البريطاني. ولكن الوثائق البريطانيةء وكما هو
واضح تبيّن أن فكرة انتقال صحيفة الجوائب إلى القاهرة هي فكرة بريطانية وبتدبير
من رجال المخابرات البريطائيين الذين نجحوا في استدراج رئيس تحرير "الجوائب"
سليم فارس وزينوا له مزايا انتقال جريدته إلى القاهرة. وتكشف' الدراسة أيضاًء أن هذا
الصحافي المراوغ يعرف تماما نوايا البريطائيين؛ لذا فبالرغم من تلقيه الدعم المادي
والمعنوي البريطائيء إلا ھک هذه دلالة على فشل ذلك النشاط
الاستخباراتي البريطاني في تحقيق أهداف وطموحات الحكومة البريطائية.

يتضح من الدراسة مدى التنافس والتناقض بين الوزارات والأجهزة الحكومية
البريطانيةء حيث يظهر جلياً محاولة كل من وزارتي الهند والخارجية وجهاز
الاستخبارات» الاستئثار برسم السياسة البزيطائية تجاه الشرق بصفة عامة: ومصر
والمنطقة العربية بصفة خاصة.

Y4

مجلة دراساث تاريخية د العددان ۷۸-۷۷ کانون الثاني/حزیران ۲۰۶۲ ض. هھ. السلمي

كما يتبّن من هذه الدراسة اهتمام وزارة الهند بالعمل الاسستخباراتي خاصة ما يتعلق
بمصر والمنطقة العربيةء هذا ما يفستر تحمل الوزارة لجزء كبير ممن نفقات تلك
العمليات الاستخباراتية.

ويظهر بكل وضوح عدم جدوى التخطيط الاستخباراتي البريطانيء وذلك لعدة عواملء
كان من أبرزها تبني المسؤولين والمخططين له لخطط غير ملائمة في الغالب» مثال
ذلك تركيز البريطائيين على محاولة كسب الرأي العام المصري من خلال شراء ولاء
بعض الصحافيين» للترويج في صحفهم لمزايا الوجود البريطائي المزعومة. وهذا
الحل أثبت عدم جدواه» وذلك لأن غالبية سكان مصر كانوا أميين هذا من ناحيةء ومن
ناحية أخرى فالطيقة المتعلمة والمثقفة في مصر تنظر وتتعامل مع الوجود البريطاني
في البلاد على أنه احتلالء فهي لا تعترف بأن للاحتلال أي مزايا- لذا فهي فسي
الغالب لن تتأثر بدعاية تَنّار هنا أو هناك.

إضافة إلى ذلك يضح عدم براعة المخططين وعجزهم عن إيجاد حلول عملية
منطقية للتأثير على الرأي العام المصري. مثال ذلك اقتراحات اللورد كرومر بإصدار
ملحق عربي في ذيل صحيفة الاحتلال. ولكن بالرغم من ذلك جل للاستخبارات
البريطانية نجاحها في توظيف إمكانات وكالة رويتر الإخبارية لمصلحة العمل
الاستخباراتي. ويبدو أن المصلحة كانت مشتركة بين الجانبين» فوزارة الخارجية
وجهاز المخابرات تحتاج إلى معلومات سريعة عن بعض القضايا وبتكلفة معقولسة
ووكالة رويتر تريد بالتأكيد أن تسوّق بضاعتها. '

وأخيراً تكشف هذه الدراسة بوضوح عن تقتير الحكومة البريطائية بالإئنفاق علسى
العمليات الاستخباراتيةء حيث لم تتجاوز مخصصات المخابرات المالية مثلا في عام
۷ ام» میلغ ۲ جذيها. ويظهر بوض وح أن العملاء أو المتعاوئين مع
المخابرات البريطانية كانوا يتقاضون مبالغ زهيدة غير مغريةء مما دفع .البعض منهم
وكما يذكر اللورد كرومر إلى التذمر والاحتجاج.

Yo‏ م١٠‏ مجلة دراسات تاريخية

نشاط الاستخبارات البريطانية في مصر في عهد اللورد کرومر ۱۸۹٩-۱۸۸۲‏ م

المصادر والمراجع

أولاً: الوثائق غير المنشورة:
يعتمد هذا البحث اعتماداً أساسياً على وثائق المخابرات البريطانية التي أفرجت عنها
الحكومة البريطانية لأول مرة في صيف ۹۹۳ م» والمحفوظة بدار المحفوظات
البريطانية العامة بضاحية كيوغاردن القريبة من لندن “Public Record office‏
(PRO) at Kew Garden”‏
وهذه الوثائق تحتوي على الملفات التالية:
Great Britian, Public Record Office: HID3/62.‏ -
Great Britian, Public Record Office: HD3/63,‏ -
Great Britian, Public Record Office: HD3/66.‏ -
Great Britian, Public Record Office: HD3/72.‏ -
Great Britian, Public Record Office: HD3/73.‏ -
Great Britian, Public Record Office: HD3/103,‏ -
ثانياً المراجع الأجنبية:
Blunt, Wilfrid Scawen, Secret History of the English Occupation‏ -
of Egypt, New York: Howard Fertig, 1967.‏
Doughty, Charles, M. Travels in Arabia Deserta, 2 Vol., New‏ -
York: Dover, 1979.‏
Marlow, John, Cromer in Egypt London: Elek Books Limited,‏ -
1970.Richmond, J. C. B., Egypt, 1798-1952: Her advance Towards‏
a modern Identity, London: Methuen and Co. Ltd., 1977.‏
Al1|-Sayyid, Afaf Lutfi, Egypt and Cromer: A study in Anglo-‏ -
Egyptian .relation, Lqndon: John Murray, 1968.i‏

TY

مجلة دراسات تاريخية, العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيران۲ * ٠١‏

فن د السلمي

ثالثاً: المراجع العربية:
- دي طرازي» فيليب» تاريخ الصحافة العربيةء ٤‏ أجزاء؛ بيروت: المطبعة
الأدبيةء ۱۹۱۳م. ۰
- الرافعي» عبد الرحمن»› الثورة العرابية والاحتلال الإتكليزيء ط؛ القاهرة:
مكتبة النهضة المصرية»۰٩۹۱١م.‏
- الزركلي» خير الدينء الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من
العرب والمستعربين والمستشرقين» ج۷ ط٣‏ بيروت: دار العلم للملايين؛
۹ م.
- عزیز»› سامي»› الصحافة المصرية وموقفها من الاحتلال الإنكليزي› القاهرة:
دار الكتاب العربية للطباعة والنشر› ۹۹۸١م.‏
رابعاً: الصحف العربية:

- الشدياق؛ سليم فارس» (القاهرة)» عدد (۱۸ء (AAo ۰)۷۱ 1 e۳1‏
۸۸1م

نشاط الاستخبارات البريطانية في مصر في عهد اللورد کرومر ۱۸۹٩-۱۸۸۲‏ م

الحواشي
(1) للمزيد من التفاصيل عن الاحتلال البريطاني لمصر وسياسة بريطانية في عهد
اللورد كرومر» يمكن الرجوع إلى:
Afaf Lutfi Al-Sayyid Egypt and Cromer: A Study in Anglo-‏ -

Egyptian relation. London: John Murray, 1968 and وكذلك‎

- J.C.B. Richmond, Egypt. 1798-1952: Her Advance Towards a
Modern Identity, London: Methuen and Co. Ltd., 1977, Chapter 6.

see also: انظر. أيضاً:‎
- John Marlowe, Cromer In Egypt.. London: Elek Books Limited,
1970.

(۲)تفاصيل هزيمة العرابيين في معركة التل والتي نتج عنها أسر أحمد عرابي
ودخول القوات البريطائية القاهرةء يمكن الرجوع إليها في كتاب عبد الرحمسن
الرافعي» الثورة العرابية والاحتلال الإنكليزي» الطبعة الثالثةء القاهرة: مكتبة
النهضة المصريةء ١١۹م‏ ص ص .٠ ٠۲-٤۷۸‏ وكذلك

Wilfrid Scawen Blunt, Secret History of the English occupation of
Egypt, New York: Howard Fertig Inc. 1967, PP. 419-425.

(۳)رسالة حبيب السالموني إلى الكونتيسة غر انفيıd "Countess of Granville"‏ ۲
أكتو بر 1۸۸م« il¡ۈڙر Great Britain, public Record Office (P.R.O0.) HD‏
3 حبيب السالموني: هو حبيب بن أنطون بن حبيب بن لطف الله السالموئي»
ينتمي إلى أسرة كانت تعيش في جزيرة كريت. نزحت أسرة السالموني من كريت
إلى لبنان في أواخر القرن السابع عشر الميلادي وتولى جده لأمه (إلياس نحاس
بك) بعض المهام في إدارة ابراهيم باشا أثناء احتلال قوات محمد علي لبلاد
الشام. ولد حبيب ببيروت سنة ١٠۱۸م»‏ ثم غادرها إلى لندن ۱۸۷۸م» وكان له
صلات مع بعض وجهاء الإنكليز حيث يقال أنه تعرف على اللورد 'روزبري"
وأسس حبيب في لندن في ١‏ مارس (آذار) ۱۸۹١‏ صحيفة سماها "ضياء

Y۸

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيرات ۲٠۶۰۲‏ ض. ه. السلمي
a E E E o‏

الخافقين" كان هدفها النقرب بين الشرقيين والغربيين. وكان يكتب بها بعسض
الكتاب والصحافيين العرب اللامعين كإبراهيم المويلحي وغيره. انظر:
فیلیب دي طرازي» تاریخ الصحافة العربية » الجزء الرابعء بيروت: المطبعة
الأدبية» ۱۹۱۳م ص ۳۸۲.
(( محضر کتبه ت. ه. ساندرسون "۸٥‰عل4۸؟ H3.‏ .۲" يتعلق برحلة ا کا
حبیب السالموني إلى باریس بتاریخ فبرایر ٩۱۸۸م»‏ انظر 3/63 ۳15 (.۴.۴۸.0):

- “I understand from Currie that their man is to have £20 to enable him
to go to Paris and make further enquiries to the proceedings of the
sympathiers with Orabi and the Mehdi. Currie says [I Had better
obtained the £20 from you in notes for him to give when he sees the
man on Wednesday”

(°) محضر کتبه ٿت. ھه. ساندروj "T. H. Sanderson"‏ بتاريخ ۷۲ فبرایر ۰
(شباط)» ٥۱۸۸م.‏ انظر 3/63 ۸ (.۴.۸.0):

- Lord Granville Minute Says: "Twenty Pounds to be given to Mr.
Salmoni for his expenses in connection with his journey’ to Paris”.

| إقرار من حبيب السالموذ باستلامه مبلغ ۲۰ جنیھها کتکالیف رحلة قام بها‎ )٦
قرار ني يف رحلة قام بها إلى‎
:(P.R.O.) HD 363 انظر‎ ٠ما‎ AN باریس› ۷ فبرایر (شباط).‎

- H. Salmoni acknowledged that: "Twenty Pounds received as payment
in full of all expenses connected with a Journey to Paris”.

(۷) تقرير من حبيب السالموني عن نتائج رحلته إلى باريس. ؛ مارس (آذار)ء
٥‏ ۱م» انظر : 3/63 15 (.۴.8.0).

(۸) اللورد دفرن "١ء0۴۴‏ ۳4٥ا"‏ أحد دهاقنة السياسة البريطائية كان يشغل آنذاك
سفير بريطانية بالفسطنطينيةء لعب دورا أساسيا في رسم السياسة البريطائية تجاه
مصر قبيل الاحتلال البريطاني وبعده. كتب تقريرا مهمأ إلسى حكومته قبيسل

۹

نشاط الاستخبارات البريطانية في مصر في عهد اللورد کرومر ٠۱۸۹۰۱۰-۱۸۸۳‏ م

الاحتلال وصف فيه أوضاع مصر وصفاً دقيقاً. وقد سعى لدى السلطان العثماني
إيان الثورة العرابية ليقنعه بإعلان عصيان أحمد عرابي. انتدبته حكومته في عام
۲ م» في مهمّة إلى مصر بتقصتي الحقائق ومحاولة التعرف عن كثب على
احتياجات البلاد وبالتالي على النظام السياسي والإداري الأنسب» والذي کن
تطبيقه هناك. أعذ دفرن تقريره المشهور والمعروف باسمه في أبريل (نيسان)
۳ م» والذي تضمن العديد من الإصلاحات الجذرية في مصر والتي جميعها
تصتب في مصلحة بريطانية وقد اقترح دفرن العديد من الاقتراحات والإصلاحات
في مجال الحكم» حيث أبقى على سلطة الخديوي العليا واقترح إنشاء مجلسين
(مجلس شوري للقوانين والجمعية العامة) وكلها ذات صلاحيات محدودة» كما
دعا دفرن إلى تسريح الجيش القديم وبناء جيش جديد أوكلت الفيادة فيه للإنكليز
كما أسندت قيادته إلى الضابط البريطاني السير إفلن. وورد كما اقترح تقليسص
الجيش المصري إلى ٠‏ آلاف جندي وتغيير نظام المحاكم والضرائب» ودعا إلى
ضرورة وجود مستشارين إنكليز في معظم الوزارات والإدارات الحكومية
المصرية..الخ انظر كتاب:

- John Marlow, Cromer in Egypt. London: Elek Books, 1970. Pp.:

69-75 and J.C.B. Richmond, Egypt. 1798-1952: Her advance

towards a modern Identity, London: Methuen and Co. Ltd. 1977.
pp. 137-140.

(۹) رسالة اللورد دفرن "ء۴٥‏ 0۲4ا" إلى وزارة الخارجية ٠١‏ يوليو (تموز) ؛
م» انظر : 3/63 4 (.۴.۴.0)

)٠١(‏ رسالة السير إفلن وود ۷٥047:‏ ”راء۷٤"‏ إلى وزارة الخارجية ٠٤‏ أكتوبر
(تشرین الأول)» ۱۸۸۳م» انظر: 3/63 ۳12 (.۴.۸.0).

)١١(‏ رسالة حبيب السالموني إلى الكونتيسة غرائفيلء ٠١‏ أكتوبر (تشرين الأول)ء
۲۳ م» انظر: 3/63 10 (.۴.۴.0).

YY.

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني /حزيران ۲٠۶۰۲‏ ض. ه. السلمي
E EE RESET‏

)٠١(‏ محضر بخط الكونتيسة غرانفيل ردا على رسالة السالموني» ٠١‏ أكتوبر(تشوين
الأول)ء ۱۸۸۳م انظر: 3/63 H5‏ (.۴.۸.0).

)٠١(‏ لقد ذكر داوتي في كتابه الصحراء العربية أن جريدة الجوائب مقروة في معظم
البلدان الناطقة بالعربية وقد وجد داوتي أنها مقرؤة ومنتشرة بين بعض الأسسر
الغنية مثل أسرة البسام والخنيلي في عذيزة بمنطقة القصيم.

- Charles M. Doughty, Travels in Arabia Deserta, Vol. 2, New York:
Dover, 1979, PP. 398-399.

)٠١(‏ جريدة الجوائب جريدة عثمانية اشتهرت في معظم ولايات الدولة العثمانية. وقد
أستّسها الكاتب والأديب الصحافي أحمد فارس الشدياق سنة ١٠۱۸م»‏ في
العاصمة العثمانية القسطنطينية. ولد أحمد فارس الشدياق في عشقوت بلبنان سنة
٤‏ م» من أبوين مسيحيين. وينحدر الشدياق من أسرة معروفة في لبنان حيث
کان جده المقدم خاطر الحصروني یتولی جبل كسروان ۳۷ عامأًء في أوائل
القرن السابع عشر الميلادي. نشا أحمد الشدياق في بيروت وتعلم بها ثم رحسل
إلى مصر ودرس الآداب هناك ثم تركها إلى مالطة حيث عمل مدير للمطبعة
الأمريكية في الجزيرة. تنقل في أوروبة حيث زار العديد من البلدان الأوروبية؛
بالذات إنكلترة التي مكث فيها بعض الوقت وكوّن صداقات هناك. ثم قدم إلى
تونس بدعوة من باي تونس»ء حيث اعتنق الإسلام وترك مهب البروتستانت
الذي كان قد اتبعه عندما كان بمالطة. انتقل إلى القسطنطينية سنة ۷١۸٠م»‏ وأنشاً
بها جريدة الجوائب كما ورد ذكره وظل يحررها من القسطنطيئية حتى نقلها ابنه
أحمد الشدياق إلى القاهرة سنة ١۱۸۸ء‏ وأئشاً على أنقاضها جريدة القاهرة
توفي أحمد فارس الشدياق بالقسطنطينية في ۲١‏ سبتمبر ۱۸۸۷م. انظر: فيليب
دي طرازي» تاريخ الصحافة العربيةء ج٠٠‏ بيروت: المطبعة الأدبيةء» ۹۱۳١م.‏
ص .۹۹-۹4٩‏

۳1

نشاط الاسنخبارات البريطانية في مصر في عهد اللورد كرومر 1۱۸۹1-۱۸۸۳ م

)٠١(‏ كان والد سليم فارس الكاتب المعروف أحمد فارس الشدياق على صلات

بالإنكليز. وقد سافر إلى إنكلترة وبقي فترة هناك وتذكر الوثائق البريطانيةء كما
سيرد ذكره لاحقاً أنه قد حصل فعلاً على الجنسية البريطانية. اتضحت صلات
أحمد فارس الوثيقة بالمسؤولين البريطانيين خاصة سفارة بريطانية بالقسطنطينية
في عام ۱۸۸۲م. ففي خضم أحداث الثورة العرابية قبض أحمد فارس الشدياق
مبلغ ألف ليرة من السفارة البريطانية بالقسطنطينية نظير موافققه على نشر
منشور السلطان العثماني المتضمن عصيان أحمد عرابي في جريدة الجوائب
التي کان یتولی رئاسة تحريرها. انظر: فيليب دي طرازي» مرجع سبق ذکره؛

ra‏ ص 1ء

)۱١(‏ رسالة بیکر ستیل "ااهاو)8' إلى السیر ساندرسون» ۲۹ أبريل (نيسان)ء
٥‏ ۱م» انظر: 3/63 15 (.۴.۴8.0).

` - Lord Kimberley suggested the following arrangements in respect of

Selim Faris and his newspaper:

1 - £200 to be sent to Selim Faris at once to help him establish his paper

at Cairo. No conditions to be made so that he fails we may count
this small sum as gone.

- A subscription of £100 a year to his paper to be paid from the date
that it is established at Cairo.

- The Indian Office will consent to pay off the above sums £100 now,
and Half the subscription (i.e. £ 50) in future. :

. If the Foreign Office will agree to. this, and will send £100 to Sir
Owen Burne, the Indian Office will at once send the £200 to Selim
Faris through Sir George Birdwood. Lord Kimberley is of opinion that
.we should by these arrangements make a cheap and advantageous
bargain, and he has no doubt that Sir Evelyn ` Baring will give the
paper all the additional and countenance in his power.”

(۱۷( رسالة السير ساندرسون إلى السير جولیان» ۹ أبريل (نیسان)»› AAo‏ آم»

Y۲

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ کانون الثاني /حزیران ۲٠۰۲‏ ض. ه. السلمي
EE E EE‏

انظر : 3/63 12 (.۴.۸.0).

Sir Sanderson wrote to Sir Julian about Lord Kimberley arrangements
that “Lord Granville desires me send you the enclosed. He is ready to
sanction the arrangement”.

(۱۸) رسالة السير ساندرسون إلى السير جوليانء ۲ مايو (أيار)» ١۱۸۸م»‏ انظر:
.(P.R.O.) HD 3/66‏

Sir Owen Burne asked Sanderson “not to communicate with Baring till
Sir G. Birdwood received a reply from Selim which shall contain definite
information as to his future operations”.

(۱۹) انظر الوثيقة السابقة: 3/66 15 (.۴.۸.0).

Sanderson minutes say “I mention the matter to Sir E. Baring and he told
me he knew all about it”

(۰ ( رسالة سلیم فارس إلى جورج بیردوود» ۲۹ يونيو (حزیران)» ٥م‏ انظو:
.(P.R.O.) HD 3/66‏

. Selin} Faris wrote to Sir George Birdwood saying: “Dear Sir George,
It was useless to write before for I had nothing to say but obstacles.
(ei) to my agent to get the authorisation of the Arabic paper, but
thank to the energy of Sir E. Baring I have got the authorisation this
Morning, My confidential editor will leave in 5 weeks. I am
dispatching what remains and I am selling my house and other
property...”

(۱( مذكرة من السير بيردوود إلى السير وين بیرن» ۸ يوليو (تموز)»› ۸0 م.
انظر: 3/66 12 (.۶.۸.0).

)۲( رسالة من السير أوين بيرن إلى السير جوليان» ١١‏ أغسطس (آب)» ١1۸۸م.‏
انظر : 3/66 H5‏ (.۴:۸.0).

Sir Owen Burne wrote to Sir Julian that “Sir G. Birdwood has received a
letter from Selim Faris.. He asks for a letter of Introduction to Sir Baring

۳

نشاط الاستخبارات البریطانية في مصر في عهد اللورد کرومر ۱۸۹٦۹-۱۸۸۲۳‏ م

asking him to extend his good offices to him. I think a letter to Sir Henry
Drumrnond Wolff would be useful...”

(۲۲) رسالة ساندرسون إلى السیر أیون بیرن» ۱۸ أُغسطس (آب)» ١۱۸۸ءم»‏ انظر:
.(P.R.O.) HD 3/66‏

)١(‏ رسالة السير بيردوود إلى السير أويسن بيرن» ١‏ ديسمبر (كانون الأول)ء
٥‏ م» وكذلك رسالة إيغرتون إلى السير جوليان» ٠١‏ ديسمبر (كائون الأول)ء
6٥‏ م. انظر 3/66 1۲ (.۶.۸.0). وکذلك فیبلیب دي طرازي؛ تاریخ
الصحافة العربية» ج٠٠‏ بيروت:؛ المطبعة الأدبية ۹۱٤‏ ۱م» ص .۲١‏

)٠١(‏ رسالة السير جورج بيردوود إلى السير أوين بيرنء ١‏ ديسمبر (كانون الأول)
٥‏ ۱م. انظر: 3/66 2 (.۴۶.8.0).

Sir Birdwood wrote to Sir Owen Burne about Selim Faris and His paper
Saying *.. I think however, that I (Birdwodd) should tell him (Selim
Faris) that we are not bound to subscribe for a second year unless we find
the paper really working good on the expert of the Consul General. I
don’t mean to suggest that we should abruptly leave off subscribing at the
end of the year, but I think we should know we are getting worth for our
money. And moreoever, it is desirable that Selim Faris should feel his
dependence on the Consul General’s good will and favours.. But Cairo is
a more fanatical place than Constantinople, and even a loyal and
cultivated man like Selirn might be misled under the spell of Sheiks and
A!-Azhar. And it is just as well therefore that I should tell him that at the
end of the year dating from his first number, the Consul General will be
asked to report on the status, influence and policy of his paper”.

(٦)‏ رسالة ساندرسون إلى جولیان؛ ۸ ديسمبر (كکانون الأول) AAo‏ آم انظر:
.(P.R.O.) HD 3/66‏

4

مجلة دراسات تاريخية. العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيران ٠٠٠٠‏ ض. ه. السلمي
E TE TE a‏

)۷( محضر بخط السیر جولیسان» ۸ ديسمبر (کانون الأول)»› ٥‏ م. انظر
.(P.R.O.) HD 3/66‏ 1

(۲۸) تعلیمات السیر جولیان إلى ایفرتون ۱١‏ انون الأول» ٥۱۸۸م»‏ انظضر 10
6/.

Sir Julian instructed Egerton on Cairo “.. And Indian Office are anxious
that you, (Egerton) or whoever may be in charge for the time being at
Cairo should keep an eye on the Journal and endeavour to ascertain and
report from time to time the tone, status and influence of the paper”.

(۲۹) رسالة أيغرتون للسير جوليان» ۲۳ ديسمبر (كانون الأول)» ١۱۸۸م‏ انظر:
.(P.R.O.) HD 3/66‏

Egerton wrote to Sir Julian saying “I will act on your letter and look after
the El-Jewaib and its Editor”.

(۳۰) تقرير أيغرتون إلى السير جوليان» ٠١‏ ديسمبر (كانون الأول)» ١۱۸۸م‏ انظر:
.(P.R.O.) HD 3/66‏

Egerton report says “...He talks of the high salaries of the officials as a
mistake; of the improvement of the army as being required..”.

)۳١(‏ سليم فارس الشدياق "الخلاف بين المرخصين" القاهرة» عدد ۱۸ء ٠‏ ينايرء
1 م.

ء٠١ سليم فارس "الشروط الأساسية لتسوية المسألة المصرية" القاهرة» عدد‎ )١۲(
.م۱۸۸٦ يناير (كانون الثاني)»‎ ٥

(۳۲) سليم فارس 'تقرير المرخص العثماني" المرجع السابق» عدد ۲١ ٠٠۱‏ ف_براير
(شباط)ء ٦۱۸۸م.‏

Yo

نشاط الاستخبارات البريطانية في مصر في عهد اللورد کرومر ۱۸۹٩-۱۸۸۳‏ م

ء۷١ سليم فارس "مصر المصريين ومصر الأوروبيين" المرجع السابقء عدد‎ )۳١(
.م۱۸۸٦ مارس (آذار)‎

)۳١(‏ تقرير السير إفلن بارنج عن سليم فارس وجريدته» ۳ أبريل (نيسان)ء ۱۸۸۷م.
انظر : 3/72 85 (.۴.۴۸.0).

Baring report contains “..[t was through my (Baring) influence that he
(Selim Faris) originally got authority to publish a newspaper.. And
legally speaking his newspaper which was not in his name, but in that of
his agent ought to be stopped. He was saved by my intervention, The
result of all this is that Number naturally looks to me as being responsible
for Faris conduct. So far as we are concerned his newspaper has been a
complete failure. He doesn’t support us... Faris by his writings stirred up
uneasy felling among the ulema here. ... The practical question is
supposing Faris is to be regarded as a British subject which is doubtful
what and am I do in case this sort... on the other hand where we find an
English subject editing a newspaper hostile to British interest ... are we to
protect him and prevent the Egyptian Government from dealing with him.
etc...”

(۳۹) نفس المصدر السابق» انظر: 3/72 12 (.۴.۴۸.0).

(۳۷) تقرير السير إفلن بارنج إلى ساندرسون» ۲١‏ مايو (أيار)»ء ۱۸۸۷م. انظر:
.(P.R.O.) HD 3/72‏

Baring report says “... Selim Faris is going to England. He Will try to get
support for publishing an “Independent” Journal, i. .g. On which will
support Turkish views and abuse the present Egyptian and English
Government ... He knew Foucher a little at Constantinople. I believe and
will probably try to gain his support ... he is a rascal who doesn’t deserve
the least sympathy or support. when shall | get an answer to my dispatch
.. | wish we could find sufficient ground for not treating him as a British
subject..”

Y۳

مجلة دراسات تاریخیة؛ العددان ۷۸-۷۷ کانوں الثاني /حریران ۲۰۰۲ ص. ه.. السلمي
ص

)۳۸( رسالة السير جور ج بیردوود إلى السير أوين› مايو (أيار)ء .p@AAY‏ انظر :
.(P.R.O.) HD 3/72‏

Sir Birdwood wrote to Sir Owen Burne “one can have no doubt of Selim
Faris being an English subject. His father was before him ... I hope he
may be protected from evil at all ....whatever his faults may be ..

E E E
.)۴.۸.0.( 12 3/72 مایو ۱۸۸۷م. انظر:‎

(*“) رسالة السير أوين بیرن إلى السير ساندرسون. ۲۷ مایو(آیار)» .a@AAY‏ انظر :
.(P.R.O.) HD 3/72‏

Sir Owen Burne wrote ".. Can he (Selirn Faris) not in some way to be

managed” But I advise a trial to the end of 1 887 at which time we can if

necessary, throw him over by instructing Birdwood to send him no more
money

.)۴.۸.0.( 12 3/72 نفس المصدر السابق؛ انظر:‎ )٤١(

.)۴.۸.0.( 12 3/72 : رسالة السیر بارنج إلی فیلیرز "!اا¡" انظر‎ )٤١(
Baring wrote to Villiers, his letter says: "Selim Faris Knows well (enough
he is paid by the Government and not by Sir G. Birdwood. He told me
that the amount- (I think £100۰4 year) was too small to be taken into
account and he (Selim Faris) to understand-that he couldn’t afford to be a
friend at that rate. He. doesn’t want to be convinced, he wants to be
bought... Sir Birdwood says that Fairs thinks the ulema are everything in
Egypt. Perhaps so but it iS not ااا‎ our while to pay for propagating
their opinions”.

)٤١(‏ رسالة السیر إفلن بارنج إلى السیر جولیان. ۳ یونیو '(حزیران). 1۸۸۷م
انظر : ۰
.(P.R.O.) HD 3/72‏

Sir Baring wrote to Sir Julian: ™"... about Selim Faris $ subsidy - my
advice is to stop it and let the Egypt Government deal with his paper. The
man is rascal. He is in with the most fanatical Mohamedans here. We

FY

نشاط الاستخبارات البريطانية في مصر في عهد اللورد کرومر ۱۸۹٩1-۱۸۸۳‏ مر

ought not to support such a paper as his. Especially as he will take our
money and then write against us.”

٤(‏ ئ( رسالة السير دارمند ولف إلى وزارة الخارجيةء ^ أغس طس (آب)»› AAY‏ ام.
انظر : 3/72 12 (.۴.۸.0).
)٤٥(‏ رسالة السير بارنج إلى السير جوليان»› ۳ پونيو (حزیران)»› @IAAY‏ ۰ انظر:
.«(P.R.O.) HD 3/72‏

(1) محضر كتبه السير جوليان إلى اللورد ساسبريء ٠١‏ نوفمبر (تشرين الشانئي)ء
۱۷م انظر: 3/73 30 (.۶.۴8.0).

Sir Julian wrote a minute to Lord Salisbury: “This seems to be an
excellent proposal. May I say that you authorise the outly and that if the
scheme turns out well, you will be prepared to give it all reasonable
financial support” -- Lord Salisbury comented on this” | fully agree.”

(۷ئ( رسالة السير بارنج إلى السير جوليان» ٦‏ نوفمبر (تشرين الشائي)ء aAAY‏ ¢
انظر : 3/73 ۸ (.۴.۸.0).

Sir E. Baring says: “The convenience of our not having a newspaper -
especially an Arabic newspaper at our disposal here has often been
recognized. The entire press is mostly in the hands of the French Syrians
and others hostile to England. Our view of public questions is not
properly put before the public ... the only paper we now subsidise is E1El-
l'lam. edited by Mohamed Bayram who was in London during the
summer. To this paper we give some very small sum £25 a year if I
recollect rightly .. Mr‘Bayram is a veiy high class Mohamedan, devoted
to English interests. He (is) amongst the Ulema and the religious society
of Cairo. by whom his paper is almost exclusively read... The class to
which I allude above are very important and it is useful to us that should
read Mr. Bayram'’s paper. I would not advice starting a new Arabic paper
1 think we had better work through the papers which are already in
circulation ... on the whole I am inclined to think that the best plan would
be to deal with the Egyptian Gazette... what I would propose for the

TA

مجلة دراسات تاريخية, العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني/حزيران۲٠٠۲‏ ___ _ ض.ه. السلمي

present is to get Mr. Philip to publish an Arabic section to his paper...
gave him £100 down to cover the expenses of typing ... ete., and his
monthly subsidy of £25. I now write to ask for authority to arrange
this...ete,”

.)۴.۸.0.( 10 3/73 نف المصدر السابق.‎ )٤۸(

"محمد بيرم الخامس: ابن مصطفى بن محمد "الثالث" من أسرة بيرم وقد جاء
جذه إلى تونس كأحد أفراد قواد الجند العثمانيين الذين جاؤا تونس بقيادة سنان
باشا عام ١۹۸ه‏ ولد محمد بيرم الخامس بتونس سنة ١٠٤۱۸م»‏ ونشأ وتعلم بها
ثم هاجر إلى القسطنطيئية عام ١۱۸۸م‏ عندما استولت فرنسة على تونس ولكنه
تركها إلى مصر حيث استقر بالفاهرة وأسس بها في عام ٤1۸۸م‏ جريدة
"الأعلام" التي كانت تصدر ۳ مرات بالأسبوع ثم أصبحت بعد ذلك
أسبوعية...كان خطها العام مداهنة الإنكليز والتودد إليهم.

انظر: خير الدين الزركلي › الأعلام › قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء
من العرب والمستغربين والمستشرقين؛ ج۷ ط۴ بيروت: دار العلم للملايين»؛
EIS‏

انظر أيضاً: فيليب دي طرازي» تاريخ الصحافةء ج۱» ص .٠٤۱-۱۳۹‏

للمزيد من التفاصيل حول الخط العام لجريدة "الأعلام" ارجم إلى : سامي عزيز
الصحافة المصرية وموففها من الاحتلال الإنكليزي؛ القاهرة: دار الكتاب العربي
للطباعة والنشر» 1۹1۸م» ص .٠٥-۹٤‏
)٤۹(‏ رسالة السير إفلن بارنج إلى جوليان السالفة الذكرء ٦‏ نوفمبر (تشرين الثشائي)ء
۷ م؛ انظر: ۰

.(P.R.O.) HD 3/73

۳۹

نشاط الاستخيارات البريطانية في مصر في عهد اللورد کرومر ۱۸۹۰1-۱۸۸۲ م

.)۴.۸.0.( ۸5 3/73 : نفس المصدر السابق» انظر‎ )٥۰(
.)۶.۴.0.( 12 3/73 تفس المصدر السابق» انظر:‎ )١(
.)۶.۴.0.( 12 3/73 تس المصدر السابق» انظر:‎ )٥۲(

)٥۲(‏ محضر كتبه السير ساندرسون إلى اللورد سالسبري» ١‏ نوفمبر (تشسرين
الثائي)ء ١1۸۹م‏ وأيضاً تعليق اللورد سالسبري على محضر السير
ساندرسون السالف الذکر» ۲۱ ديسمبر (كانون الأول)ء٦۱۸۹م.‏

انظر : 3/103 1 (.۴.۴.0).

Sir Sanderson wrote a minute to Lord Salisbury ... “I have just received
the enclosed letter from Mr. de Reuter. I think it rather impertinent (..) I
suppose he is free to send his agent to talk to M Regnault about anything
he sees fit. But I presume you will wish altogether to repudiate any
intention of continuing the conversation.

Lord Salisbury commented on the above minute.. “Thank him for
communicating the (views) exchanged between Monsieur Regnault &
Reuter’s agent,” 1

)٥٤(‏ سجل مقابلة بين مراسل وكالة رويتر في باريس والمسيو رغنو اااو/عهR‏ مين
وزار:ة الخارجية الفرنسيةء» ١‏ نوفمبر (تشرين الثائي)› ۹1م انظر:
.(P.R.O.) HD 3/103‏

Mr. de Rueter, (Head of Rueters agent at London) wrote:

“About a week ago I communicated to our representative in Paris a
conversation that recently took place amongst some statesmen and
foreign diplomatists in St. Petersburg on the Egyptian Question, when it
was suggested that there was ground for believing that Great Britain
might be disposed to compromise the Egyptian Question with reference
to France and Russia by ceding the neutralisation of the Suez Canal and
allowing forts to be built at either end, Great Britain, however, continuing
to occupy Egypt. I asked our Agent to ascertain, and he acordingly called

0

مجلة دراسات تاريخيةء العددان ۷۸-۷۷ كانون الثاني /حزیران ۲۰۰۲ ض. ه. السلمي
ڪڪ

on Monsieur Regnault, - Monsieur Hanotaux at the time beirrg occupied, -
who, with Monsieur Marcel, holds the highest post in the Ministry of
Foreign Affairs under Monsieur Hanotaux.

Our agent writes:-

‘From the outset Monsieur Regnault paid the” greates attention to what I
said, and I had hardly “finished when he asked me whether such, a
concession “would be considered in England as a final settlement” of the
Egyptian Question. “We hardly think this possible”, he added. This is
evidently meant to be the “first instalment towards.the final settlement of
the question”. At present its task is most difficult, for on one side of “the
channel the smallest concession would be considered “a humiliation, and
on the other nothing less than an “immediate evacuation would be
thought sufficient.. etc.”

)٠١(‏ رسالة السير توماس ساندرسون إلى المسيو دي رويسترء ١‏ ديسمبر(كانون
الأول)» ٩۱۸۹م»‏ انظر: 3/103 12 (.۲.۸.0).

“! have received your letter of yesterday, and have to thank you for
communicating the views exchanged between M. Regnault and your
agent at Paris.”

Y1 <Regnault سجل مقابلة بين مراسل وكالة رويتر في باريس والمسيو رغنو‎ )٥١(
.)۴.۸.0.( ٤12 3/103 دیسمبر (کانون الأول)» ٩۱۸۹م » انظر:‎

“The Quai d’Orsay has, added my informant, several such petty
grievances against, England. It would seem that far from desiring to avoid
friction Lord Salisbury seeks to increase it. He was well aware, for
instance, that in order to remove the embarrassment of the Egyptian
Government from an adverse judgement on the question of the Reserve
Fund, Mr. Hanotaux did everything to delay rnatters. lord Cromer,
however, was so certain of success that he hastened the decision of the
Tribunals. Instead of recognising the blunder, the very next step which
the Khedive was forced to take so ostentatiously in order to show his
resentment, was to cause Egypt to refuse its official participation at the

831

نشاط الاستخبارات البريطانية قي مصر في عهد اللورد کرومر ۱۸۹۰۱-۱۸۸۲ م

next exhibition. This was not only an inopportune and overt, but an
undeserved sign of resentment,”

)۷( محضر اللورد سالسمبري» ۲١‏ ديسمبر (کانون الأول)» 1مم انظر:
.(P.R.O.) HD 3/103‏

Lord Salisbury’s Minute says ... “Shall I acknowledge and say that M. Regnault
seems to be misinformed as to Lord Salisbury’s action on disposition.”

- سبق ذکره» ص ص .۱٠١۹-۱٦۱‏
)٥۹(‏ من صراف الحكومة العامة إلى وزارة الخارجية» ۲ يوليو (تموز)» 1۸۸۷م»
اتظر : 3/72 10 (.۴.۸.0).

Directeur

Dr. Hani Mourtada
Recteur de 1° Université de Damas
la Revue
Directeur
de: Mouhammad Mouhaffel

la Rédaction

Rêdacteur
en Chef Adjoint

Abdul Karim Ali

Revue Historique éditée par le Comité de Rédaction de
Phistoire Arabe:

Dr. Hani Mourtada

Dr. Adel Awwa

Dr. Chaker Fahham

Dr. Mouhammad Heir Fares
Dr Taib al Tizini

Dr. Soultan Mouhaissen

Dr. M. Mouhammad Mouhaffel
Dr. Souheil Zakkar

Dr. Id Mur’i

Dr. Faisal Abdulah

Dr. Ali Ahmad

Dr. Mahmoud Abdul - Hamid Ahmad
Dr. Ibrahim Za’ Rour

M. Abdul Karim Ali

DIRASAT TARIKHIYYAH